La autoridad de la ortodoxia antes de la revolución

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

La inmensa mayoría de los habitantes del Imperio Ruso son campesinos. Hoy intentan decir que el Imperio Ruso es una especie de “ideal” de espiritualidad. Sin embargo, los propios campesinos, que fueron tratados como ganado, son una clara evidencia de esta misma "espiritualidad".

Curiosamente, a pesar de la ignorancia de las masas, la actitud hacia la iglesia siempre ha sido muy escéptica, y en el caso de disturbios populares, por ejemplo, Razin o Pugachev, así como simplemente disturbios campesinos, que a menudo sucedían, la iglesia también lo entendió.. El pop, aparentemente, siempre ha estado asociado con el estado, ya que el campesino fue literalmente obligado a adorar.

Además, comenzó con el mismo "bautismo", cuando la gente fue literalmente empujada por la fuerza, y los que se negaron, fueron declarados "enemigos" del príncipe Vladimir. Entonces surgió una situación única cuando la iglesia se convirtió en un estado dentro de un estado. El período de la Horda solo reforzó esta posición, ya que los eclesiásticos tenían etiquetas y, por lo tanto, llamaban a la gente a la lealtad. La etiqueta del khan decía claramente que:

"Quien blasfeme contra la fe de los rusos o jure contra ella no se disculpará de ninguna manera, sino que tendrá una muerte maligna"

Está claro que los sacerdotes no tenían prejuicios en materia de poder, y el ejemplo más típico es el paso del zarismo a un gobierno provisional. Este artículo revela plenamente la esencia de las relaciones con las autoridades y la "devoción" de la República de China.

Pero en este caso, todavía me gustaría hablar sobre la actitud hacia los sacerdotes. Es claro que esta actitud no se podía reflejar con todos los "colores", ya que existían leyes que sancionaban por este tipo de actividades. Evidentemente, estas mismas leyes estaban jugando en contra de la iglesia, porque precisamente fueron "hechas para creer", y por lo tanto, con tal enfoque, era difícil contar con un apego sincero a la iglesia. Por cierto, no contaban con ella. Cada campesino fue monitoreado para asegurarse de que visitara los edificios religiosos y permaneciera en el servicio durante el tiempo que fuera necesario.

La situación real no es fácil de describir. Solo puedes recopilar algunas imágenes y recuerdos. Por ejemplo, los cuentos populares de Afanasyev son de particular interés, ya que allí hay referencias a sacerdotes. Por cierto, los cuentos de hadas y las canciones populares (campesinas) casi siempre hablan del sacerdote como una persona codiciosa, como un borracho, un estafador y un estafador. Pop nunca es un héroe en el verdadero sentido de la palabra.

Destacados publicistas como Belinsky, Pisarev, Herzen y Chernyshevsky expresaron pensamientos interesantes sobre este asunto. Probablemente la carta de Belinsky a Gogol es la más famosa de su tipo. Un extracto de la carta:

“Eche un vistazo más de cerca y verá que este es por naturaleza un pueblo profundamente ateo. Todavía hay mucha superstición en él, pero no hay ni rastro de religiosidad. La superstición pasa con el éxito de la civilización, pero parte de la religiosidad se lleva bien. Un ejemplo vivo es Francia, donde incluso ahora hay muchos católicos sinceros y fanáticos entre personas ilustradas y educadas, y donde muchos, habiendo abandonado el cristianismo, todavía defienden obstinadamente algún tipo de Dios. El pueblo ruso no es así: la exaltación mística no está en absoluto en su naturaleza. Tiene demasiado en contra de este sentido común, claridad y positividad en su mente: esto es quizás lo que constituye la enormidad de sus destinos históricos en el futuro. La religiosidad no echó raíces en él ni siquiera para el clero, pues varias personalidades singulares y excepcionales, distinguidas por su contemplación tranquila, fría y ascética, no prueban nada. La mayoría de nuestro clero siempre se ha distinguido sólo por la barriga gruesa, la pedantería teológica y la ignorancia salvaje. Es pecado acusarlo de intolerancia religiosa y fanatismo. Más bien, puede ser elogiado por su ejemplar indiferencia en materia de fe. La religiosidad se manifestó en nuestro país sólo en sectas cismáticas, tan opuestas en espíritu a la masa del pueblo y tan insignificantes en número antes de ella"

Lo más interesante es que muchos de los pensamientos de la carta se pueden atribuir completamente al presente, ya que la esencia de los sacerdotes en Rusia nunca ha cambiado mucho. Su principio fundamental es la dependencia del Estado y su función principal es el control. Es cierto que hoy es una herramienta de control primitiva. Pero, aparentemente, no hay una opción en particular.

Belinsky es, por supuesto, ateo, pero los ortodoxos también tenían pensamientos interesantes. Incluso el Gran Duque Alexander Mikhailovich Romanov recordó:

“Paramos en Moscú para inclinarnos ante el icono milagroso de la Madre de Dios ibérica y las reliquias de los santos del Kremlin. La Capilla Ibérica, que era un pequeño edificio antiguo, estaba abarrotada de gente. El fuerte olor de innumerables velas y la voz fuerte del diácono que lee la oración perturbaron en mí el estado de ánimo de la oración, que un icono milagroso suele traer a los visitantes. Me parecía imposible que el Señor Dios pudiera elegir tal ambiente para la revelación de santos milagros a sus hijos. No hubo nada verdaderamente cristiano en todo el servicio. Se parecía bastante al paganismo lúgubre. Temiendo que me castigaran, fingí rezar, pero estaba seguro de que mi Dios, el Dios de los campos de oro, densos bosques y cascadas murmurantes, nunca visitaría la Capilla Ibérica

Luego fuimos al Kremlin y veneramos las reliquias de los santos que habían reposado en ataúdes de plata y envueltos en telas de oro y plata. No quiero blasfemar y menos aún ofender los sentimientos de los creyentes ortodoxos. Simplemente estoy describiendo este episodio para mostrar la terrible impresión que dejó este rito medieval en el alma de un niño que buscaba la belleza y el amor en la religión. Desde el día de mi primera visita a la Sede Madre y durante los siguientes cuarenta años, he besado las reliquias de los santos del Kremlin al menos varios cientos de veces. Y cada vez no solo no experimenté el éxtasis religioso, sino que experimenté el sufrimiento moral más profundo. Ahora que he cumplido sesenta y cinco años, estoy profundamente convencido de que no se puede honrar a Dios de esa manera"

En la época del imperio, por cierto, estaba prohibido no creer en absoluto, es decir, en cualquier censo simplemente no existía el concepto de "incrédulo". No hubo matrimonios seculares y la transición de una fe a otra es un delito. Sin embargo, es un crimen solo si la transición de la ortodoxia a otra fe. Por ejemplo, la conversión de un musulmán o un judío a la ortodoxia no estaba prohibida.

Y si por el contrario, los casos fueron diferentes. Por ejemplo, cuando en 1738 el oficial naval Alexander Voznitsyn se convirtió de la ortodoxia al judaísmo, fue quemado públicamente por orden de la zarina Anna Ioannovna.

En un período posterior, las leyes sobre religión fueron relevantes. No tan duro, pero sigue siendo represivo. Pero desde 1905, la situación ha cambiado. Por un lado, existe un “decreto sobre el fortalecimiento de los principios de tolerancia religiosa” y, por otro, el apoyo continuo a la ortodoxia a nivel estatal. Es decir, a pesar de la "tolerancia religiosa", la ortodoxia siguió siendo la religión del estado y algunas de las leyes sobre religión aún estaban en vigor.

Una de las personas más competentes, el Fiscal Jefe del Sínodo, Konstantin Pobedonostsev, testifica perfectamente sobre el estado del culto ortodoxo:

“Nuestro clero enseña poco y rara vez, sirven en la iglesia y cumplen con los requisitos. Para las personas analfabetas, la Biblia no existe; queda un servicio religioso y varias oraciones, que, al transmitirse de padres a hijos, sirven como el único vínculo de conexión entre un individuo y la Iglesia. Y resulta también en otras zonas remotas que la gente no entiende absolutamente nada en las palabras del servicio de la iglesia, ni siquiera en el Padre Nuestro, que a menudo se repite con omisiones o con añadidos que le quitan todo sentido a las palabras de oración"

Después de 1905, las leyes de "blasfemia" permanecieron en vigor, e incluso estas:

"Criar a los menores según las reglas de la mala fe, a la que deben pertenecer según las condiciones de nacimiento"

Por lo tanto, la "libertad de religión" ya es muy dudosa se realizó. Por cierto, la ley de Dios se dejó en las escuelas y otras instituciones educativas. Pero esta es la propaganda de la religión. Y los "maestros" eran sacerdotes.

Es interesante, pero todos los estudiantes del gimnasio en ese momento estaban obligados a contar la "confesión y los sacramentos" en forma de certificado. El artista Evgeny Spassky recordó:

“Asistir a todos los servicios de la iglesia en la propia iglesia era obligatorio, a la entrada de la iglesia, un supervisor se sentó y anotó la llegada de un discípulo en una revista. Falta de un servicio sin una buena razón, es decir, sin un certificado de un médico, lo que significa que en una cuarta parte habrá cuatro en comportamiento; faltan dos - llamar a los padres, y tres - salida del gimnasio. Y estos servicios eran interminables: sábado, domingo y cada día festivo, todos descansan, pero nos quedamos de pie y de pie durante mucho tiempo, ya que nuestro sacerdote era una carga y servía despacio y durante mucho tiempo"

En el III Congreso de la Unión de Maestros de toda Rusia en 1906, se condenó la ley de Dios. Se ha sugerido que este tutorial:

“No prepara a los estudiantes para la vida, pero corroe la actitud crítica hacia la realidad, destruye la personalidad, siembra desesperanza y desesperación en la propia fuerza, mutila la moralidad de los niños, despierta la aversión al aprendizaje. Y extingue la conciencia nacional"

Es interesante que hoy nadie tenga en cuenta esta experiencia, y de hecho está tratando de "repetir" la estupidez y la ignorancia del zarismo.

Además, el famoso maestro Vasily Desnitsky escribió que el maestro de pop:

“En la mayoría de los casos, era una figura pequeña e insignificante, que no inspiraba ningún respeto para sí mismo y su sujeto, a menudo incluso sometido a burlas maliciosas. Y la actitud hacia la Ley de Dios como asignatura obligatoria de la enseñanza escolar por parte de los estudiantes fue a menudo negativa"

Curiosamente, a pesar de que el apoyo del gobierno todavía era bastante colosal (especialmente el salario del estado), la religión ya no podía sostenerse. Y así, los sacerdotes se quejaban constantemente de que no eran realmente amados.

Hay un ejemplo típico en una revista ortodoxa de 1915:

“En las reuniones nos regañan, cuando nos encuentran nos escupen, en compañía alegre cuentan chistes graciosos e indecentes sobre nosotros, y recientemente nos empezaron a retratar de forma indecente en fotografías y postales … Sobre nuestros feligreses, nuestros hijos espirituales, ya no digo. Esos nos miran muy, muy a menudo como enemigos feroces que sólo piensan en cómo “estafarlos” a más de ellos, causándoles daño material”(Pastor y rebaño, 1915, n. ° 1, p. 24)

Esto es muy similar a toda la historia de los sacerdotes. Después de todo, de hecho, no hay ningún beneficio y aún más autoridad. Es obvio que la gente realiza sus derechos solo en tiempos de crisis, y es entonces cuando se puede ver el estado real de las cosas.

Incluso el filósofo religioso Sergei Bulgakov afirmó esto:

“No importa cuán pocas razones haya para creer en los sueños de un pueblo portador de Dios, todavía se puede esperar que la Iglesia, a lo largo de sus milenios de existencia, sea capaz de asociarse con el alma del pueblo y llegar a ser necesaria y querida para él.. Pero resultó que la Iglesia fue eliminada sin lucha, como si no fuera querida y no necesitara a la gente, y esto sucedió en el pueblo incluso más fácil que en la ciudad. El pueblo ruso de repente resultó no ser cristiano"

Literalmente inmediatamente después de los eventos de febrero de 1917, el embajador francés Maurice Paleologue escribió con sorpresa:

“El gran acto nacional se realizó sin la participación de la Iglesia. ¡Ni un solo sacerdote, ni un solo icono, ni una sola oración, ni una sola cruz! Solo una canción: la "Marsellesa" en funcionamiento

Fue él quien escribió sobre el funeral masivo de los "mártires de la libertad", cuando unas 900 mil personas se reunieron en el campo de Marte.

Además, también escribió que fue solo unos días antes:

“Hace apenas unos días, estos miles de campesinos, soldados, obreros, que ahora veo pasar frente a mí, no podían pasar por el más mínimo ícono en la calle sin detenerse, quitarse las gorras y cubrirse el pecho con la amplia estandarte de la cruz. ¿Cuál es el contraste hoy?"

Curiosamente, después de la abolición de la "obligación de la ortodoxia", el estado de ánimo cambió incluso en el ejército zarista. El famoso general blanco Denikin, que no traicionó al culto ortodoxo, escribió en el libro "Ensayos sobre los problemas rusos":

“Desde los primeros días de la revolución, la voz de los pastores se calló y cesó toda participación en la vida de las tropas. Me viene a la mente involuntariamente un episodio, muy característico del entonces ambiente militar. Uno de los regimientos de la 4ª división de fusileros con habilidad, amor y gran diligencia construyó una iglesia de campo cerca de las posiciones. Las primeras semanas de la revolución … El demagogo-teniente decidió que su empresa estaba mal colocada, y que el templo era un prejuicio. Puse una compañía en él sin permiso y cavé una zanja en el altar para … No me sorprende que se encontrara un oficial malvado en el regimiento, que las autoridades se aterrorizaran y guardaran silencio. Pero, ¿por qué de 2 a 3 mil rusos ortodoxos, educados en formas místicas de culto, reaccionaron con indiferencia ante tal profanación y profanación del santuario?"

Y esta gente no tenía nada que ver con los bolcheviques.

La situación en el ejército fue testificada por el sacerdote de la brigada 113 de la milicia estatal inmediatamente después de la abolición de la visita "obligatoria" a la iglesia (inmediatamente después de los hechos de febrero, es decir, antes de la Revolución de Octubre):

“En marzo, se hizo imposible que el sacerdote entrara a las compañías con conversaciones, lo único que quedaba era rezar en la iglesia. En lugar de 200-400 personas, había 3-10 personas de Bogomolets

Resulta que en general no hubo religiosidad. Y el concepto de los eclesiásticos de que todo era perfecto, y luego los viciosos "enemigos del pueblo ruso" vinieron y fusilaron a todos los sacerdotes - es infundado. La iglesia como instrumento ha demostrado su fracaso. Que durante casi 1000 años, ella no logró ganarse sinceramente ni siquiera una parte de la población para su lado (cuando la gente luchó por sus intereses durante la guerra civil, la iglesia nunca fue la principal participante, en el mejor de los casos un complemento de la ejército blanco).

Por lo tanto, las pretensiones de "exclusividad", de "importancia histórica" e incluso de un "papel especial" son insostenibles. Si se mira exactamente a la historia, entonces la iglesia es como servidumbre, la misma “tradición” y “vínculo espiritual”, digno de su lugar en la historia y la valoración correspondiente.