¿Qué pensaban los rusos sobre los ucranianos y la idea ucraniana antes de la revolución?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

Lanzar expresiones como "ucranofobia" se ha puesto de moda ahora. Digamos, el kiselevismo de Putin pinta una imagen propagandística de los ucranianos que se está implantando en el país. Vale la pena comprender cómo se percibió la idea ucraniana entre los rusos auténticos, antes de la Revolución y en la emigración blanca.

Primero, vale la pena entender que los “ucranianos” que conocemos y amamos (al menos lo sabemos) nacieron en la Unión Soviética y con el apoyo del régimen soviético. El concepto mismo de nacionalismo ucraniano existía antes de la Revolución, apareció en la segunda mitad del siglo XIX. Pero ese "ucraniano" fue un fenómeno marginal; escribimos sobre sus orígenes. En la sociedad rusa, estas personas eran consideradas monstruos, sectarios. Los estratos más diversos de la población criticaron a los ucranianos, tanto entre los guardianes del movimiento de los Cien Negros como entre los críticos nacionalistas del gobierno zarista. En el lado conservador, vale la pena señalar a Andrei Vladimirovich Storozhenko, un famoso historiador, eslavista y crítico literario. Es considerado uno de los principales especialistas en la historia de Ucrania y fue miembro del Club de Nacionalistas Rusos de Kiev, uno de los principales centros intelectuales de derecha del país. Después de la Revolución, los bolcheviques fusilaron a miembros del Club según listas; Storozhenko es uno de los pocos que logró escapar de la Cheka.

Storozhenko interpretó el nacionalismo ucraniano como un atavismo cultural; como una retirada de la cultura rusa provocada por los polacos y austriacos. En su opinión, la población rusa, habiendo perdido la cultura rusa, se está convirtiendo en una subdenominación bárbara. A. Tsarinny cita en su libro “Separatismo ucraniano en Rusia. La ideología del cisma nacional”cita de Storozhenko, en la que esboza estos pensamientos muy brevemente:

Porque en el territorio de la llamada "Ucrania" no hay otra cultura, excepto la rusa, los ucranianos o "mazepianos", como se les llamaba antes de la Revolución, tienen que recurrir a otras culturas, incluidas las autóctonas, es decir. nómadas. Como señala Storozhenko:

Storozhenko era un destacado especialista en la historia del sur de Rusia, un verdadero erudito y un patriota y nacionalista ruso acérrimo; era miembro del Club de Nacionalistas Rusos de Kiev y de la Unión Nacional de toda Rusia. Después de que los bolcheviques casi le dispararan, sus obras fueron prohibidas en la Unión Soviética. Fueron declarados literatura "terrateniente-burgués, gran potencia", ya que interfirieron con la ucranización.

La idea ucraniana en sí no se asoció de ninguna manera con los pequeños rusos o incluso con los gallegos. Especialmente los gallegos seguían siendo patriotas rusos entonces, hasta el punto de que los austríacos tuvieron que construir el campo de concentración de Tallerhof y colgar masivamente a los nacionalistas rusos de Galicia. Por cierto, en uno de estos juicios, el bisabuelo del famoso nacionalista ucraniano Oleg Tyagnibok, Longin Tsegelsky, actuó como testigo de la acusación.

Los portadores de la idea ucraniana, además de los sectarios de los tubos de ensayo austriacos y los locos de la ciudad, fueron percibidos, en primer lugar, por polacos y judíos. Por ejemplo, el famoso publicista y nacionalista ruso Mikhail Osipovich Menshikov describe una manifestación de nacionalistas ucranianos en 1914 cerca de la embajada de Austria en Kiev de la siguiente manera:

Tres años antes, el fundador de la Unión Nacional de toda Rusia y amigo personal de Stolypin, Menshikov, dio la siguiente caracterización al movimiento ucraniano:

Es obvio que estas personas, en general, tenían poco en común con los nacionalistas ucranianos modernos. El nacionalista ucraniano antes de la Revolución es un loco urbano que intenta introducir más palabras en polaco en el idioma ruso y que sugiere tener relaciones con los judíos para alejarse de la herencia de la Gran Rusia. Pocos años después, el nacionalismo ucraniano se hizo famoso por organizar tan monstruosos pogromos judíos en la persona de Petliura que el "castigador blanco" Ungern fumaba nerviosamente al margen.

La última versión militante del nacionalismo ucraniano fue enfrentada por los Guardias Blancos nacionalistas rusos después de la Revolución. En primer lugar, los nacionalistas ucranianos fueron percibidos como Judas, traidores, traidores. Uno de los folletos de las Fuerzas Armadas del Sur de Rusia para 1919 anunciaba:

Al mismo tiempo, los traidores sabían que eran traidores y en un principio intentaron evitar enfrentamientos con los hermanos de armas de ayer. Pavel Feofanovich Shandruk, capitán de estado mayor del Ejército Imperial Ruso, más tarde prometeísta y general de corneta del ejército de la República Popular de Ucrania, describió en sus memorias un caso al comienzo de la Guerra Civil: su tren blindado ucraniano entró en Melitopol, donde encontró a unos soldados hablando -Ruso. Pensando que eran bolcheviques, ordenó abrir fuego contra ellos. En respuesta, la "gente educada" respondió y alzó el tricolor ruso. Los soldados resultaron ser un destacamento de Mikhail Gordeevich Drozdovsky, estaban en la famosa "campaña Drozdovsky" de Rumania al Don. Shandruk envió un enviado a Drozdovsky, y Drozdovsky anunció que dejaría la ciudad, con o sin pelea. Shandruk, al darse cuenta de que no tendría que lidiar con los mugrientos Guardias Rojos, sino con la "Primera Brigada de Voluntarios Rusos", se asustó de ellos y les ordenó dejarlos pasar. Los drozdovitas continuaron tranquilamente su camino.

Drozdovsky, héroe de la Primera Guerra Mundial, Caballero de la Orden de San Jorge y monárquico, dejó una nota en su diario sobre su actitud hacia los ucranianos. De particular interés es el comportamiento de los alemanes, que no se hacían ilusiones sobre sus murziloks:

“Los alemanes son enemigos, pero los respetamos, aunque los odiemos … Los ucranianos solo tienen desprecio por ellos, como por los renegados y las bandas desenfrenadas. Los alemanes hacia los ucranianos: desprecio manifiesto, intimidación, insistencia. Lo llaman pandilla, chusma; cuando los ucranianos intentaron apoderarse de nuestro automóvil, un comandante alemán estaba presente en la estación, gritando al oficial ucraniano: "Para que no tenga que repetir esto de nuevo". La diferencia de actitudes hacia nosotros, enemigos ocultos, y hacia los ucranianos, aliados, es increíble. Uno de los oficiales del escalón ucraniano que pasaba le dijo al alemán: sería necesario desarmarlos, es decir, a nosotros, y recibió la respuesta: también están luchando contra los bolcheviques, no son hostiles con nosotros, persiguen los mismos objetivos. con nosotros, y no habría vuelto la lengua para decir eso, él cree que es deshonesto … El ucraniano se recuperó …"

No hubo negociaciones con los separatistas. El general May-Mayevsky declaró claramente que "Petliura se convertirá en una Rusia unida e indivisible con una amplia identidad territorial en nuestra plataforma, o tendrá que luchar contra nosotros". Siguieron las hostilidades y la captura de Kiev; de hecho, estos eventos son el único episodio en la historia que se puede llamar una guerra "ruso-ucraniana". Esta guerra fue ganada brillantemente por los blancos (es decir, los rusos), y los guardias blancos que entraron en Kiev dispersaron a todo el ejército de la UPR. En Kiev, había 18 mil soldados regulares de la UPR, además, había 5 mil partisanos en el área de la ciudad. 3.000 guardias blancos y mil soldados más de los escuadrones de oficiales entraron en la ciudad; el "ejército" ucraniano se rindió sin ofrecer resistencia. El general Bredov anunció después de la "batalla" que "Kiev nunca ha sido ucraniana y nunca lo será".

No hubo más negociaciones, solo con los "ucranianos occidentales", o más bien, con los rusos del ejército gallego ucraniano. Bredov continuó las negociaciones con ellos y logró el acuerdo de Zyatkov: la entrada del ejército gallego en las Fuerzas Armadas del Sur de Rusia. El resto de los llamados "ucranianos" ordenó a Bredov transmitir que "… que no vengan, serán arrestados y fusilados como traidores y bandidos".

Sin embargo, los Guardias Blancos chocaron con los ucranianos no solo en el sur. Los patriotas de Wildfields se encontraron en otras regiones, lo que a veces dio lugar a episodios divertidos. El Caballero de San Jorge y el héroe de la Lucha Blanca en Siberia, el general Sajarov, describe uno de estos casos:

La polémica con los ucranianos continuó tras la victoria de los bolcheviques, en el exilio. Aún más, fue solo en el exilio que los traidores ucranianos finalmente pudieron escribir con calma sus libros separatistas y dibujar mapas con Ucrania desde los Cárpatos hasta el Kuban, ya que, desafortunadamente, ya no estaban los regimientos de acero del Ejército Blanco cerca.

Una de las respuestas rusas más notables a los ucranianos se publicó en Belgrado, en 1939. Fue escrita por una figura ambigua y controvertida: V. V. Shulgin, pero no podemos estar en desacuerdo con sus argumentos en este trabajo. Este trabajo se llama "Ucranianos y nosotros". En él, describe brevemente la historia de los ucranianos, demuestra lo absurdo de su concepto histórico y nacional y ofrece una visión general de la situación actual. En su opinión, la nación ucraniana establecida es producto de eventos históricos infructuosos y, naturalmente, de la derrota de Rusia. Él resume:

Este es el veredicto del pueblo ruso. Quienquiera que entre los verdaderos rusos se cruzó con los llamados ucranianos (científicos zaristas, publicistas nacionalistas, oficiales de la Guardia Blanca, campesinos rusos comunes), todos saludaron a los ucranianos con enemistad. Como partidarios convencidos de la Rusia histórica, que la ven como un ideal moral, solo podemos repetir la profecía y el sueño de Shulgin, que puso al final de su obra:

"Llegará el momento en que, en lugar de las mentiras y la misantropía de los cismáticos ucranianos, la verdad, la armonía y el amor prevalecerán bajo la mano suprema de la Rusia Unida Indivisible".

Kirill Kaminets