Maslenitsa. O a la suegra por panqueques

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

En la antigua tradición de nuestros antepasados, los puntos más importantes del calendario del año: solsticios de invierno (22 de diciembre) y de verano (22 de junio), equinoccios de primavera (22 de marzo) y otoño (22 de septiembre) se combinaron en la simbólica "Cruz de el año". Esta conclusión se ve confirmada por los datos de la "Vlesovaya Kniga", que habla de las cuatro fiestas más importantes del año: Kolyada, Yaro, Krasnaya Gora y Ovseni (Pequeñas y Grandes).

Los villancicos, por supuesto, son nuestra Navidad de invierno con canciones rituales - "villancicos" y mimos que los interpretan - "villancicos", "villancicos". El mismo término "Kolyada" ("golpear", es decir, dar un círculo ") está directamente relacionado con la finalización del círculo de los días divinos, cuando la Noche de los Dioses, que termina la noche del 21 al 22 de diciembre, es reemplazado por el Nuevo Día de los Dioses, que comienza el 22 de diciembre. Todo el período de la Navidad de invierno (19 de diciembre - 19 de enero) está dedicado a la adoración de la Luz Divina, el Creador del Universo, a quien nuestros antepasados llamaron la Ley Inmutable o Abuelo, es decir, aquellos que se han unido a la Verdad Absoluta de la Ley Cósmica Así, la Navidad de Invierno es un período de adoración a la Sabiduría del Creador, resumiendo los resultados del círculo anual y encontrando al nuevo Colo-Sol.

Día de Yaro o Yarilin (Kupalo) - 22 de junio - solsticio de verano y comienzo de la Noche de los Dioses. Aún tenemos que hablar de él. Solo notamos que esta es una fiesta de los jóvenes, aquellos que tuvieron que buscar pareja y pasar la prueba por el Fuego Divino por el derecho a casarse con su elegido o elegido. Y, habiendo contraído matrimonio, cumple la ley cósmica de la reencarnación, dando vida a nuevas personas: los niños.

La siguiente festividad más importante en la lista del "Libro del bosque" es Krasnaya Gora, seguida de Ovsen (Avsen, Usen, Tausen), es decir. la fiesta del equinoccio de otoño. Pero aquí nos detenemos en una paradoja: la Montaña Roja de hoy no tiene nada que ver con el equinoccio de primavera. Un día festivo cerca de esta fecha del calendario, el 22 de marzo, no tenemos nada. Sin embargo, se sabe por fuentes históricas que antes un ciclo ritual como Maslenitsa (o Maslyanitsa) no duraba una semana, sino un mes completo, comenzando el 20 de febrero y terminando el 21 de marzo. Krasnaya Gora hoy es un día festivo de la Pascua cuarenta días. En la mayoría de los casos, Red Mountain se llama Domingo de Fomin (el siguiente después de Pascua), o los primeros tres días de la semana de Fomin (incluido el domingo), o toda la semana de Fomin. El etnógrafo IP Sakharov escribió en 1848 que “La Montaña Roja en Rusia es la primera fiesta de primavera.

Volviendo a Maslenitsa, podemos notar una extraña circunstancia que el antiguo nombre de esta fiesta nos era desconocido hasta hace poco. "Carnaval generoso, carnaval gordo", etc. acaba de declarar la presencia de comida ritual: panqueques y mantequilla. Y no mas. "Vlesova Kniga" puso todo en su lugar. Y hoy podemos afirmar con confianza que la antigua y sagrada Montaña Roja y nuestro Carnaval son lo mismo. Prueba de ello es que fue durante la Semana del Petróleo cuando los recién casados acudieron a su "suegra por panqueques". La suegra, en la tradición arcaica, no es solo la madre de la esposa, sino también la mujer más vieja de la casa. Una canción de juego ritual (Vologda Oblast) habla de un roble en el que "se sienta un búho, es mi suegra, pastoreaba caballos". El arqueólogo E. V. Kuzmina señala que "el caballo jugó un papel importante en el culto a la diosa madre". En la tradición indoeuropea, la imagen de la diosa, la amante de los caballos, estaba muy extendida. "Ella fue representada de pie entre dos jinetes", personificando los elementos opuestos - vida y muerte, sobre los cuales la Diosa - Madre tiene el control. A veces, en lugar de jinetes, simplemente se representaban dos caballos, en blanco y negro. Tenga en cuenta que uno de los rituales más importantes y coloridos de Maslenitsa fue el rito de montar a caballo y en trineo.

Cabe recordar que en la antigua tradición griega, en su parte más arcaica, Zeus (Dyaus), el jefe del panteón de los dioses, estaba personificado en la imagen de un roble junto al agua (Zeus de Dodonsky). Y su hija, la encarnación de la sabiduría y el conocimiento sagrado de Atenea, salió de la cabeza de Zeus y fue llamada el Búho, ya que su encarnación zoomorfa era un búho. La imagen de un búho en la canción ritual de Vologda es mucho más arcaica que la antigua griega, ya que aquí no es una doncella, una guerrera, sino una antecesora, una suegra. Tenga en cuenta que la lechuza es un ave nocturna asociada con el culto lunar más antiguo, y la antecesora es la que encarna el pensamiento divino en el mundo manifestado. En el norte de Rusia, en los sitios arqueológicos del Mesolítico (10-7 mil a. C.), a menudo se encuentran figuras de mujeres hechas de piedra y hueso, que terminan con una cabeza de búho.

Y, finalmente, en el texto ritual relacionado con la preparación de la boda, la novia huérfana se dirige a su madre fallecida, llamándola "Mi KrasiGora Roja".

Shrovetide no es solo un ciclo festivo asociado con el culto de la Foremother - Red Mountain, también es una celebración de la glorificación de los recién casados que se casaron el año pasado. Fue para ellos, en primer lugar, que se construyeron las montañas de hielo, de las cuales cada pareja joven, después de un beso de tres veces, tuvo que deslizarse hacia abajo.

Por lo tanto, Maslenitsa - Montaña Roja de la "Vlesova Kniga" es un ciclo ritual dedicado al culto de la Antepasada - el principio maternal del Universo, así como a aquellos que sirven a la manifestación de este principio en la Tierra - parejas jóvenes casadas.

En la antigüedad, el Año Nuevo (agrícola) comenzaba con el equinoccio de primavera, la noche del 21 al 22 de marzo. Fue en ese momento que se programaron los rituales de Maslenitsa, "la única fiesta precristiana importante que no se programó para coincidir con una fiesta cristiana y no recibió una nueva interpretación". La antigüedad de los ritos Maslenitsa se confirma por el hecho de que esta fiesta (de una forma u otra) ha sobrevivido entre muchos pueblos indoeuropeos. Entonces, en Suiza, Maslenitsa está asociado con vestirse. Estas son, en primer lugar, máscaras aterradoras, cuyo origen se asoció con creencias antiguas. Estos incluyen "humo", "abigarrado", "peludo" o "salir de la chimenea" (en las creencias, el perfume penetraba a través de la chimenea). Para la fiesta, se hicieron máscaras de madera pintadas con los dientes descubiertos y trozos de lana y piel, lo que causó una impresión espeluznante. La aparición de los mimos en la calle fue precedida por el repique de campanas que colgaban de sus cinturones. Los mimos sostenían palos largos con bolsas de ceniza y hollín adheridas. Los sonidos que hacían eran como rugidos, gruñidos o gruñidos. Según los etnógrafos suizos R. Weiss, K. Hansemann y K. Meili, estas máscaras sirvieron en la antigüedad como encarnación de los muertos, estaban asociadas con el culto de los antepasados y pertenecían a uniones masculinas. Los mimos untaron a los que se acercaban con hollín o los rociaron con agua, acciones asociadas en el pasado con la magia de la fertilidad.

En Polonia, los mimos se vistieron con tripas invertidas y llevaron "turonya" y "cabra" por los patios. También se untaron hollín en la cara.

Las procesiones Maslenitsa de mimos eran comunes en Checoslovaquia. En Eslovaquia, esta procesión fue encabezada por Turon. Los mimos untaron a los transeúntes con hollín y los rociaron con cenizas.

En Yugoslavia, los mimos vestidos con ropas de piel de oveja, con pieles por fuera, "decoradas" con ramas espinosas, colas de animales, cascabeles. Las máscaras estaban hechas de cuero, madera e incluso metal. Entre las máscaras zoomorfas, las máscaras con cuernos están especialmente extendidas. Además, las máscaras y campanas se heredaron de padres a hijos.

En los Países Bajos, en Shrovetide, los granjeros recolectan caballos intactos. Se limpian cuidadosamente y se tejen flores de papel brillantes en sus melenas y colas. Luego, los participantes de la fiesta se montan en los caballos y galopan hasta la orilla del mar, y el caballo debe empaparse los pies.

En Alemania, los mimos y las niñas se engancharon al arado y caminaron con él por todos los callejones de la ciudad. En Munich, al transferir a los aprendices de carnicero a aprendices el Oil Monday, los aprendices iban vestidos con pieles de oveja adornadas con colas de becerro. Intentaron rociar a todos los que estaban alrededor con agua de la fuente. El significado anterior de estas acciones es un hechizo de fertilidad.

El número de fanáticos del petróleo incluía a menudo a una pareja casada o un novio y una novia, y también se incluían elementos anteriores de la ceremonia de la boda. (El celibato entre la gente a menudo se percibía como un vicio que podía afectar la fertilidad del suelo). En las danzas al óleo de la gente de Luzhich, se creía que uno debía bailar enérgicamente, saltar alto, para que el lino naciera alto.

En Serbia, Montenegro y Macedonia, después de una cena de aceite, cuando toda la familia se reunió, colgaron un huevo duro de una cuerda encima de la mesa y lo balancearon en círculo: cada uno de los presentes intentó tocarlo con los labios o los dientes.. Creían que esta "costumbre contribuía a una buena cosecha, un aumento en el número de ganado y aves de corral".

En Eslovenia, en Shrovetide, todos, tanto jóvenes como mayores, tenían que bailar y saltar para que el nabo creciera bien, y cuanto más alto saltaban los bailarines, más abundante era la cosecha. Con el mismo propósito, los mimos bailaron y saltaron. Se creía que columpiarse en un columpio, en cuerdas tejidas con plantas o directamente en las ramas de los árboles, también contribuye a la fertilidad de la tierra, la salud de las personas y la lucha contra las fuerzas del mal.

En varios lugares de Eslovenia, los platos que se usaron el último día de Maslenitsa no se lavaron, pero durante la siembra se sembraron con ellos; creían que esto traería una rica cosecha. Y, finalmente, en Bulgaria durante la semana del queso se balancearon en un columpio que, según se cree, trajo salud. Durante toda la cursi semana, los niños y niñas salieron del pueblo en la oscuridad, se sentaron en algún lugar llano, mirando hacia el este, y cantaron canciones. Luego tuvieron un baile redondo y continuaron cantando canciones de contenido amoroso. La explicación popular de la costumbre es "para la fertilidad y la salud".

Todos estos hechos indican que Maslenitsa, como fiesta del comienzo del año, la primavera, tomó forma en el período indoeuropeo común, a más tardar en el cambio del cuarto al tercer milenio antes de Cristo. Esto se evidencia no solo por las tradiciones de los pueblos europeos, conservadas hasta el día de hoy, sino también por las tradiciones de la India, que provienen de la antigüedad.

En los antiguos rituales indios, muchos elementos de Maslenitsa (y la posterior Pascua) se remontan a una de las fiestas más brillantes en la frontera del invierno y la primavera: Holi, que se celebraba en febrero-marzo (el final de la estación fría). N. R. Guseva enfatiza que "Todas las acciones rituales de la festividad son inseparables de la magia de la fertilidad e históricamente se remontan al período preindio de la vida de los arios. Manifestaciones rituales y mágicas asociadas con equinoccio de primavera, tienen un carácter extremadamente cercano a la Pascua, que se remonta directamente al paganismo, que se convirtió en el ritual pascual de los pueblos eslavos. "Como ejemplo de rituales tan comunes de Pascua y Holi, N. R. entre los indios. Además:" tanto en aquellos y otros, el rojo se usa necesariamente como el color de reproducción de personas y animales, y esto sirve como uno de los vestigios más claros de la magia de la fertilidad”. Además de los elementos de Pascua, en la fiesta india de Holi hay un gran número de acciones rituales Estas son una serie de manifestaciones conductuales que, aparentemente, se desarrollaron en la antigüedad: cantar canciones obscenas de contenido erótico, realizar bailes de fertilidad, beber bebidas alcohólicas, preparar comida ritual a partir de masa y requesón. Holi debe quemar la efigie de Holiki, que está hecho de paja. recoger matorrales, paja, cosas viejas, estiércol de vaca. La hoguera se prende fuego con el fuego que todos traen de casa, y todos bailan a su alrededor.

Pero, según la tradición rusa, en Shrovetide se permitía cantar canciones obscenas llenas de alusiones eróticas. VK Sokolova escribe: “En la despedida de Maslenitsa en el río Tavda, los directores principales se desnudaron y fingieron bañarse. En el distrito de Ishim hace 60 años había un "rey Maslenitsa" que pronunciaba "discursos con el traje de Adán". Es interesante notar que estuvieron expuestos incluso en heladas severas, y esto no fue hecho por niños, no por personas traviesas empedernidas, sino por personas mayores respetadas ". En el distrito de Belozersk de la provincia de Novgorod, las niñas intentaron secretamente conseguir heno y paja robando a los vecinos. Una efigie de Maslenitsa, como Kholiki, se hizo de paja y se quemó. En la provincia de Vologda, tal rito estaba muy extendido en los distritos de Kadnikovsky, Vologda, Kubensky y Nikolsky. cenizas de todos los participantes en la ceremonia. En la tradición india, existe la costumbre durante el Holi de tomar un puñado de ceniza del fuego, rociarlo en el piso de la casa y tirar una pizca. y cenizas entre sí.

Las acciones rituales en Maslenitsa en el norte de Rusia fueron variadas. Entonces V. K. Sokolova, en relación con los cables de Maslenitsa, señala los siguientes puntos principales:

1. Encender hogueras
2. Despedida - funeral
3. Costumbres asociadas a los recién casados
4. Cabalgatas y montañismo en hielo
5. Comida festiva - panqueques
6. Recuerdo de los padres fallecidos.

Encender hogueras

Algunos informes dicen que el material para el incendio tuvo que ser robado. Es posible que esta sea una reliquia muy antigua: recolectar todo para los fuegos sagrados en secreto (tal costumbre se observó al recolectar materiales para las hogueras Kupala de ucranianos y bielorrusos). El material para las hogueras se llevó a un campo en barbecho, a un cerro, y se encendió una hoguera al anochecer. Bajo la influencia de la costumbre de robar material para un fuego, también comenzaron a robar troncos para un tobogán de hielo: "bobinas". Esto se hizo en el pueblo de Kokshenga, distrito de Nikolsky, provincia de Vologda.

Despedida - funeral

Shrovetide es una fiesta asociada con la conmemoración de los muertos. Las peleas a puñetazos que se llevan a cabo en Shrovetide también son uno de los elementos del rito conmemorativo. Las hogueras que se queman en Shrovetide (de paja y cosas viejas) también se asociaron en la antigüedad con el culto a los antepasados, ya que se creía que ritualmente una persona necesariamente debería haber muerto en Paja. Entre los personajes de Shrovetide (así como Christmastide) estaban necesariamente: antepasados ("ancianos", "fallecidos"), extraños ("mendigos"). Ellos fueron los que "enterraron a los muertos", que fue retratado por uno de los hombres. Todas las chicas se vieron obligadas a besarlo en los labios. Este servicio fúnebre se expresaba muy a menudo en el juramento "cuadrado" más sofisticado, que era un ritual y, se creía, contribuía a la fertilidad. Los mimos se vistieron con ropas andrajosas, harapos, abrigos de piel andrajosos, jorobas adheridas ("ancianos"), se cubrieron con un dosel ("caballo"), untado con carbón y hollín. Al llegar a la cabaña, bailaron en silencio o imitaron el aullido y el sonido de los instrumentos musicales con su voz. Los mimos podían pasear por el pueblo en un palo de escoba, agarrados.

Costumbres asociadas a los recién casados

DK Zelenin creía que algunos elementos de los rituales de Maslenitsa "atestiguan el hecho de que una vez que esta festividad coincidió con el final del período de la boda. Castigos para aquellos que no aprovecharon el período de la boda recién terminado". Señaló que Vyunishnik, es decir, cantar canciones con felicitaciones a los recién casados, en algunos lugares también cae en Shrovetide. Uno de los más comunes en el siglo XIX - principios del XX. costumbres - montar a los recién casados de la montaña en un trineo "rodando". El patinaje de los jóvenes de las montañas heladas ha sido especialmente estable en el norte de Rusia (provincias de Arkhangelsk, Vologda, Olonets). Este patinaje fue de particular importancia aquí. El joven, por regla general, después de haber subido a la montaña, se inclinó tres veces y, sentándose en el regazo de su marido, lo besó. Rodando montaña abajo, la joven volvió a besar a su marido. Se creía que para la fertilidad de los jóvenes, era necesario plantar directamente sobre la nieve, todos los que rodaban por la montaña se amontonaban sobre ellos, estaban enterrados en un ventisquero. En esta ceremonia, a los recién casados se les demostró claramente la verdad: "Vivir la vida no es un campo que atravesar". En la antigüedad, el esquí desde las montañas se atribuía a un significado mágico. Hasta principios del siglo XX, en muchas regiones de Rusia, la gente seguía viajando desde las montañas sobre ruedas giratorias (o el fondo de ruedas giratorias) "sobre un lino largo". Entonces, en el distrito de Kubensky, las mujeres casadas cabalgaban desde las montañas.

Cabalgatas

Estaban decorados con cintas, arcos pintados, campanas caras. Los trineos se cubrían tradicionalmente con piel de oveja por fuera, que también se consideraba que estimulaba la fertilidad.

Comida festiva - panqueques

VK Sokolova escribe: "Algunos investigadores vieron en los panqueques un eco de un culto solar, un signo del sol resucitado. Pero esta opinión no tiene una base seria. Los panqueques son de hecho un alimento ritual en su origen, pero no estaban directamente relacionados con Maslenitsa y el sol, pero con el culto a los antepasados, que era parte del rito Shrovetide ". El sábado anterior a Maslenitsa se celebró como parental. En este día, se hornearon panqueques (comenzaron a hornearse). En algunos pueblos, el primer panqueque se le puso a la diosa - "padres", este panqueque se untó con miel, mantequilla de vaca y se espolvoreó con azúcar granulada. A veces, el primer panqueque se llevaba al cementerio y se colocaba en la tumba. Hay que recordar que los panqueques son comida obligatoria en los funerales y en la conmemoración de las almas de los muertos. Además, los panqueques se convirtieron en un signo de Maslenitsa solo entre los rusos, ucranianos y bielorrusos que no tenían tal cosa. En relación con los panqueques rituales, vale la pena prestar atención al hecho de que los habitantes de las montañas de Afganistán, Kalash, que son considerados los herederos de "la ideología prevédica más antigua de los primeros inmigrantes indoeuropeos en el subcontinente", hornee tres pasteles durante las vacaciones "chaumos" (un análogo del ruso Maslenitsa), destinado a las almas de los muertos. Y aquí vale la pena recordar el texto del Mahabharata, que cuenta el antiguo mito de cómo apareció el sacrificio a los antepasados y por qué a los antepasados se les llama "pinda", es decir, tortas. Este mito dice que cuando "la tierra rodeada por el océano una vez desapareció", el Creador la levantó, tomando la forma de un jabalí. (Recuerde que uno de los santos cristianos que reemplazó al antiguo dios Veles-Troyan se llamaba Vasily y era el santo patrón de la cría de cerdos). Entonces, habiendo levantado la materia primordial de las profundidades del océano cósmico, el Creador vio que tres terrones de tierra se habían adherido a sus colmillos. De estos, hizo tres pasteles y pronunció las siguientes palabras:

Recuerdo de los padres fallecidos

La preparación de comida ritual: panqueques está directamente relacionada con la conmemoración de los padres fallecidos. Incluso P. V. En el siglo XIX, Shane enfatizó que los campesinos creían que "la costumbre de hornear panqueques es una forma confiable de comunicación con el otro mundo". Se trata de una comida obligatoria para los funerales, conmemoraciones, bodas, Navidades y Carnaval, es decir, días, de una forma u otra, asociados al culto a los antepasados. VC. Sokolova señala que: "En la primera mitad del siglo XIX, la costumbre de dar el primer panqueque a los padres fallecidos o recordarlos con panqueques, aparentemente, estaba muy extendida". Probablemente, aquí tenemos un eco del antiguo mito citado anteriormente, según el cual los primeros antepasados surgieron de tres terrones de tierra, convertidos por el Creador en tortas. Por lo tanto, el primer panqueque, aparentemente, es un símbolo de un trozo de tierra y un bisabuelo, es decir, el Creador o Santa Claus.

Por lo tanto, la alimentación ritual con panqueques es prerrogativa de Santa Claus y los días asociados con su adoración ritual.

Dado que Maslenitsa se asoció con la conmemoración de familiares fallecidos y se caracterizó por las atrocidades rituales de los mimos, no hay nada sorprendente en el hecho de que hasta fines del siglo XIX y principios del XX. algunos elementos arcaicos del comportamiento de los mimos se conservaron en los rituales domésticos. Ya se ha señalado que los mimos "brujos" podían montar desnudos en un palo, una escoba o un atizador. Pero en el límite de los siglos en Totemsky uyezd había una costumbre en la que las mujeres desnudas daban vueltas por la casa en un gancho tres veces antes del amanecer (para sobrevivir a los insectos y las cucarachas). Y en el distrito de Cherepovets, todos los propietarios de la casa estaban obligados a "dar la vuelta a la cabaña en la escoba por la mañana para que nadie viera, y habría todo lo bueno en la casa durante todo un año".

Como fiesta asociada al culto a los antepasados, dadores de fertilidad, Maslenitsa también podría marcar el día de los antepasados que regresaron al mundo viviente para ayudar a sus descendientes (el día de los antepasados es el mes lunar). El hecho de que ya en la era cristiana Maslenitsa duró 14 días se evidencia en el mensaje de uno de los extranjeros que visitó Rusia en 1698. Escribió que "Shrovetide me recuerda al carnaval italiano, que al mismo tiempo y de la misma manera se envía". Viniendo al mundo de los vivos solo por un día desde su propio mundo, los "padres", liderados por Troyan, no solo aumentan el poder vivificante de la Tierra, sino que también adquieren nuevos poderes ellos mismos. Después de todo, los panqueques, la gelatina de avena, la miel, los huevos de colores, la leche, el requesón y los cereales son alimentos no solo para los vivos, sino también para los antepasados que vinieron a visitarlos en Shrovetide. Degustando la comida ritual, Santa Claus se convierte del señor del frío y de la noche en el señor de la primavera y la mañana del año: Troyan. Aún tiene que volver a mostrar sus tres rostros: juventud - primavera - creación; verano - madurez - conservación; invierno - vejez - destrucción, y de ahí la posibilidad de una nueva creación.

Con base en lo anterior, todos los eventos de Shrovetide no deben ir más allá de la tradición, estos son:

• Hogueras rituales vespertinas o nocturnas hechas de paja en colinas, campos o postes (son posibles hogueras en forma de "rueda de Segner");
• Balanceándose en columpios rusos, lanzando tablas, peleas a puñetazos;
• Paseos a caballo y en trineo;
• Cabalgando desde montañas heladas sobre la base de ruedas giratorias, sobre ruedas giratorias, en cestas, sobre troqueles de madera, balanceándose en un columpio ruso;
• Golosinas: panqueques, gelatina de avena, cerveza, miel, requesón, leche, cereales (avena, cebada, trigo);
• Rondas rituales de mimos.

Personajes de Maslenitsa disfrazados:

1. Antepasados: "ancianos", "fallecidos", "ancianas altas".
2. Extraños: "mendigos", "cazadores", "diablos" (todos negros con cuernos).
3. Joven - "novios", "mujer embarazada".
4. Animales: "Toro", "Vaca", "Caballo", "Cabra", "Alce", "Oso", "Perros", "Lobos".
5. Aves: "Ganso", "Ganso", "Grulla", "Pato", "Pollo".

Los mummers "hornearon panqueques", "batieron mantequilla", "guisantes trillados", "harina molida", "paja medida". Se "casaron con los jóvenes", "enterraron a los muertos". Los "abuelos" pusieron a las chicas en el regazo de los chicos, "se casaron con ellos". Aquellas muchachas que no las obedecían, los "abuelos" golpeaban con escobas, obligadas a besarse. Derramaron agua sobre todos.

Esta es la antigua fiesta de Maslenitsa.