El bien y el mal: ¿Qué es la moral y cómo cambia?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2024-01-07 16:25

La moralidad es un conjunto de normas que permiten a las personas vivir juntas en grupos, lo que las sociedades consideran "correcto" y "aceptable". A veces, el comportamiento moral significa que las personas deben sacrificar sus intereses a corto plazo por el bien de la sociedad. Aquellos que van en contra de estas normas pueden considerarse inmorales. Pero, ¿podemos decir que la moral es una para todos, estable e inquebrantable?

Entendemos el concepto y vemos cómo la moralidad cambia con el tiempo.

¿De dónde viene la moralidad? Los científicos aún no se han puesto de acuerdo sobre este tema, pero existen varias de las teorías más comunes:

• La moral de Freud y el superyó- Freud sugirió que el desarrollo moral ocurre cuando la capacidad de una persona para ignorar sus necesidades egoístas es reemplazada por los valores de importantes agentes socializadores (por ejemplo, los padres de la persona).
• Teoría del desarrollo moral de Piaget- Jean Piaget se centró en las perspectivas sociocognitivas y socioemocionales del desarrollo y sugirió que el desarrollo moral ocurre con el tiempo, en ciertas etapas, cuando los niños aprenden a aceptar ciertas normas morales de comportamiento por sí mismos, y no solo a observar las normas morales., porque no quieren meterse en problemas.

• La teoría del comportamiento de B. F. Desollador- Skinner se centró en el poder de las influencias externas que determinan el desarrollo humano. Por ejemplo, un niño que es elogiado por ser amable puede volver a tratar a alguien con amabilidad debido al deseo de recibir atención positiva en el futuro.

• El razonamiento moral de Kohlberg- Lawrence Kohlberg propuso seis etapas de desarrollo moral que van más allá de la teoría de Piaget. Kohlberg sugirió que se podrían usar una serie de preguntas para determinar la etapa del pensamiento de un adulto.

Si hablamos de cuál es el detonante del desarrollo de la moralidad, el punto de vista moderno dominante sobre este tema se acerca a la posición planteada por el filósofo escocés del siglo XVIII David Hume. Vio la mente moral como una "esclava de las pasiones", y la opinión de Hume está respaldada por investigaciones que sugieren que las respuestas emocionales como la empatía y el disgusto afectan nuestros juicios sobre el bien y el mal.

Este punto de vista es coherente con el descubrimiento reciente de que el sentido moral elemental es universal y se manifiesta muy temprano. Por ejemplo, los bebés a la edad de seis meses juzgan a las personas por cómo se relacionan con los demás, y los niños de un año muestran un altruismo espontáneo.

Al mirar el panorama general, esto significa que tenemos poco control consciente sobre nuestra comprensión del bien y del mal.

Es posible que en el futuro esta teoría resulte errónea debido a la total negación de la razón. Después de todo, las reacciones emocionales por sí solas no pueden explicar uno de los aspectos más interesantes de la naturaleza humana: la evolución de la moralidad.

Por ejemplo, valores como el cuidado, la compasión y la seguridad son ahora más importantes que en los años 80, la importancia del respeto al poder ha disminuido desde principios del siglo XX, mientras que el juicio del bien y del mal, basado en la lealtad a el país y la familia, aumenta constantemente. Tales resultados fueron obtenidos por los autores de un estudio publicado por PLOS One, que mostró tendencias distintivas en las prioridades morales de las personas en el período de 1900 a 2007.

Cómo debemos entender estos cambios en la sensibilidad moral es una pregunta interesante. La moralidad en sí misma no es un sistema rígido o monolítico, la teoría de los fundamentos morales, por ejemplo, presenta cinco retórica moral completa, cada una con su propio conjunto de virtudes y vicios:

• Moralidad basada en la pureza, ideas de santidad y piedad. Cuando se violan las normas de limpieza, la reacción es repugnante y los infractores se consideran inmundos y contaminados.
• Moralidad basada en la autoridadque valora el deber, el respeto y el orden público. Odia a los que muestran falta de respeto y desobediencia.
• Moralidad basada en la justiciaque se opone a una moral basada en la autoridad. Juzga el bien y el mal utilizando los valores de igualdad, imparcialidad y tolerancia, y desprecia los prejuicios y los prejuicios.

• Moralidad intragrupalque valora la lealtad a una familia, comunidad o nación y considera inmorales a quienes los amenazan o los socavan.

• Moralidad basada en el dañoque valora el cuidado, la compasión y la seguridad y ve la maldad en términos de sufrimiento, abuso y crueldad.

Personas de diferentes edades, géneros, orígenes y creencias políticas utilizan esta moral en diversos grados. La cultura en su conjunto, con el tiempo, aumenta el énfasis en algunos fundamentos morales y disminuye el énfasis en otros.

Cambio histórico en conceptos morales

A medida que se desarrollan las culturas y las sociedades, las ideas de las personas sobre el bien y el mal también cambian, pero la naturaleza de esta transformación sigue siendo objeto de especulación.

Por tanto, algunos creen que nuestra historia reciente es una historia de desmoralización. Desde este punto de vista, las sociedades se están volviendo menos rígidas y menos críticas. Nos hemos vuelto más receptivos a otras personas, racionales, no religiosas, y tratamos de fundamentar científicamente cómo abordamos las cuestiones del bien y del mal.

El punto de vista contrario implica una re-moralización, según la cual nuestra cultura se vuelve cada vez más crítica. Estamos ofendidos e indignados por un número creciente de cosas, y la creciente polarización de opiniones revela extremos en la rectitud.

Los autores del estudio antes mencionado decidieron averiguar cuál de estos puntos de vista refleja mejor el cambio en la moralidad a lo largo del tiempo, utilizando una nueva área de investigación: los estudios culturales. Culturalomics utiliza bases de datos muy grandes de datos textuales para rastrear los cambios en las creencias y valores culturales, ya que los cambios en los patrones de uso del lenguaje a lo largo del tiempo pueden revelar cambios en la forma en que las personas entienden su mundo y a sí mismas. Para el estudio, se utilizaron datos del recurso Google Books, que contiene más de 500 mil millones de palabras de 5 millones de libros escaneados y digitalizados.

Cada uno de los cinco tipos de moralidad estaba representado por grandes conjuntos de palabras bien fundamentadas que reflejaban la virtud y el vicio. Los resultados del análisis mostraron que los principales términos morales ("conciencia", "honestidad", "bondad" y otros), a medida que nos adentramos en el siglo XX, comenzaron a utilizarse en libros con mucha menos frecuencia, lo que corresponde a la narrativa de desmoralización. Pero, curiosamente, alrededor de 1980, comenzó una recuperación activa, lo que podría significar una sorprendente remodelación de la sociedad. Por otro lado, los cinco tipos de moralidad demuestran individualmente trayectorias radicalmente diferentes:

• Moralidad de pureza muestra la misma subida y bajada que los términos básicos. Las ideas de santidad, piedad y pureza, así como el pecado, la contaminación y la obscenidad, cayeron hasta aproximadamente 1980 y luego crecieron.
• Igualitario moralidad de la justicia no mostró ningún crecimiento o disminución constante.
• Poder moral, basado en la jerarquía, disminuyó gradualmente durante la primera mitad del siglo y luego aumentó drásticamente cuando una inminente crisis de poder sacudió al mundo occidental a fines de la década de 1960. Sin embargo, luego retrocedió con la misma brusquedad durante la década de 1970.
• Moralidad grupal, reflejada en la retórica general de lealtad y unidad, demuestra la tendencia ascendente más pronunciada del siglo XX. El notable aumento en los períodos alrededor de las dos guerras mundiales indica un aumento transitorio de la moral "nosotros y ellos" en las comunidades amenazadas.
• Por fin, moralidad basada en el daño, representa una tendencia compleja pero intrigante. Su fama declinó desde 1900 hasta la década de 1970, interrumpida por un ligero aumento en tiempos de guerra, cuando los temas del sufrimiento y la destrucción cobraron relevancia por razones obvias. Al mismo tiempo, se ha producido un fuerte aumento desde aproximadamente 1980, y en el contexto de la ausencia de un único conflicto global dominante.

Es probable que las décadas desde 1980 puedan verse como un período de renacimiento del miedo moral, y este estudio apunta a algunas transformaciones culturales importantes.

La forma en que tendemos a pensar sobre el bien y el mal hoy es diferente de cómo pensamos antes y, si hay que creer en las tendencias, de cómo pensaremos en el futuro.

Sin embargo, qué conduce exactamente a estas transformaciones es una cuestión abierta a discusión y especulación. Quizás uno de los principales impulsores del cambio moral es el contacto humano. Cuando nos asociamos con otras personas y compartimos objetivos comunes, les mostramos nuestro afecto. Hoy nos comunicamos con muchas más personas que nuestros abuelos e incluso nuestros padres.

A medida que nuestro círculo social se expande, también lo hace nuestro "círculo moral". Sin embargo, esta “hipótesis del contacto” es limitada y no tiene en cuenta, por ejemplo, cómo puede cambiar nuestra actitud moral hacia aquellos con quienes nunca nos comunicamos directamente: algunos donan dinero e incluso sangre a personas con las que no tienen contacto y poco en común.

Por otro lado, quizás se trate de las historias que circulan en las sociedades y surgen porque las personas llegan a determinados puntos de vista y buscan trasmitirlos a otros. A pesar de que pocos de nosotros escribimos novelas o hacemos películas, los humanos somos narradores naturales y usan la narración para influir en los demás, especialmente en sus propios hijos.

Valores personales y fundamentos morales de la sociedad

Cuáles son sus valores y cómo se alinean con la moral de su comunidad y sus propias acciones, afectan directamente su sentido de pertenencia y, más ampliamente, su satisfacción con la vida.

Los valores personales son principios en los que cree y en los que ha invertido. Los valores son las metas por las que te esfuerzas, ellos determinan en gran medida la esencia de la personalidad. Pero lo que es más importante, son una fuente de motivación para la superación personal. Los valores de las personas determinan lo que quieren personalmente, mientras que la moralidad determina lo que la sociedad que los rodea quiere para ellos.

Los psicólogos humanistas sugieren que los seres humanos tienen un sentido innato de valores y preferencias personales que tienden a estar ocultas bajo capas de demandas y expectativas sociales (moralidad social). Parte del viaje humano implica el redescubrimiento gradual de estos deseos innatos y altamente personales, que inconscientemente se ocultan cuando se descubre que son contrarios a las demandas de la sociedad. Sin embargo, si hace un inventario de valores, la mayoría de las personas bien socializadas encontrarán que existe una gran correspondencia entre lo que quieren y lo que quiere la sociedad.

Sí, ciertos comportamientos se consideran deseables y otros no, pero en su mayor parte, como hemos visto, la moralidad no está escrita en piedra y, a menudo, refleja aspectos culturales e históricos locales que tienden a cambiar.