Mausoleo: ¿"zigurat ominoso" o un símbolo sagrado de nuestra historia?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

Quizás querían preservar el cuerpo de Lenin no solo para darles a todos la oportunidad de despedirse del líder, sino también con la esperanza secreta de que algún día la ciencia podrá resucitar a una persona.

La lucha por el entierro del cuerpo de Lenin no ha amainado en casi tres décadas. Plantearon el tema de sacar el cuerpo del líder del Mausoleo durante la perestroika, guiados por motivos supuestamente plausibles: “enterrar a Lenin como un ser humano”, junto a su madre. Más tarde, la retórica "humanista" fue reemplazada por un mensaje desenfrenado y completamente impío de representantes de la emigración rusa: “En nuestra opinión, es necesario quemar el cuerpo de Lenin en el crematorio, empaquetar las cenizas en un cilindro de acero y bajarlo a una profunda depresión en el Océano Pacífico. Si lo entierras en el cementerio Volkovskoye en San Petersburgo, los ciudadanos descontentos pueden volar la tumba de Lenin y dañar las tumbas cercanas "..

Este puesto fue indicado por el vicepresidente de la mesa redonda de la asamblea noble rusa S. S. Zuev, el presidente de la junta de mando de los descendientes de la organización "Volunteer Corps" L. L. el nombre de la dirección superior de Rusia.

¿Qué argumentos presentaron y siguen presentes los partidarios del traslado del cuerpo de Lenin del Mausoleo?

Se argumenta que Lenin no fue enterrado en absoluto. Pero incluso si asumimos que el Mausoleo es un entierro, entonces este es un entierro realizado, en primer lugar, no de manera cristiana, sino, en segundo lugar, en contra de la voluntad de Lenin, quien legó para enterrarlo en el cementerio de Volkov, junto a su mamá. Se están haciendo grandes esfuerzos para desacralizar el significado del Mausoleo, para atribuirle funciones ocultas ("El mausoleo es un zigurat, Lenin se alimenta de la energía de los vivos", etc.).

¿En qué se basan estas declaraciones?

El mito de que Lenin no está enterrado

El primero en la URSS en plantear el tema del entierro de Lenin fue Mark Zakharov, director, director artístico a largo plazo del Teatro Estatal de Moscú que lleva el nombre de Lenin Komsomol. El 21 de abril de 1989, en el lanzamiento del programa de televisión "Vzglyad", en el aire de Moscú, Mark Zakharov dijo lo siguiente: "Debemos perdonar a Lenin, enterrarlo humanamente y convertir el Mausoleo en un monumento a la época".

En apoyo de su tesis, Mark Zakharov dio los siguientes argumentos: “Podemos odiar a una persona como queramos, podemos amarla como queramos, pero no tenemos derecho a privar a una persona de la perspectiva de un entierro, imitando a los antiguos paganos.. La creación de reliquias artificiales es un acto inmoral.

Por lo tanto, Zakharov, hablando sobre el hecho de que es imposible privar a una persona de la perspectiva de un entierro, afirma que Lenin no está enterrado. Mientras tanto, en la resolución del II Congreso de toda la Unión de los Soviets de la URSS del 26 de enero de 1924, se dice:

¿Qué es una cripta? Una cripta es "una habitación interna, generalmente enterrada de una tumba, destinada al entierro de los difuntos".

En el programa mencionado "Vzglyad", Mark Zakharov afirmó que para él "el genio de Lenin radica en su política …" Pero si Lenin es un político genio, entonces no está claro qué pudo haber avergonzado a Zakharov en el entierro de Lenin en el Mausoleo. De hecho, de esta manera, los restos de grandes estadistas fueron perpetuados por una variedad de pueblos en diferentes épocas.

Entonces, en Francia, se ha instalado un mausoleo, que alberga los restos de Napoleón. Los restos embalsamados del mariscal de campo Mikhail Barclay de Tolly se encuentran en lo que hoy es Estonia. El general Ulysses Grant, que hizo una gran contribución a la victoria del Norte sobre el Sur en la guerra civil de Estados Unidos y luego se convirtió en presidente del país, está enterrado en un mausoleo en Nueva York. El mariscal de Polonia Jozef Piłsudski descansa en un sarcófago colocado en la cripta de la Catedral de los Santos Estanislao y Wenceslao en Cracovia.

Más tarde quedó claro que la preocupación de Zakharov por el entierro "humano" de Lenin era el primer paso para declarar a Lenin criminal. Vladimir Mukusev (en 1987-1990, editor en jefe del programa Vzglyad) explicó que “se suponía que el programa trataba sobre el leninismo, no sobre Lenin y su funeral. El leninismo es la ideología del totalitarismo y debemos luchar contra él y no contra su manifestación externa ".

Mark Zakharov, quien en 1989 habló de Lenin como un político genio, en 2009 dijo lo siguiente: “Considero a Lenin un criminal de Estado. Debería ser juzgado póstumamente y recibir el mismo veredicto que recibió Hitler …"

En cuanto al nombre del teatro (que lleva el nombre del Lenin Komsomol), que dirige Zakharov desde 1973 y que en 1990 pasó a llamarse Lenkom, Zakharov explicó que, a pesar de su actitud negativa hacia Lenin, “este nombre existe desde hace muchos años, y hubo buenas actuaciones. Cuando los piratas secuestran un barco, nunca le cambian el nombre, de lo contrario se hundirá. No pudimos renombrarlo, pero dejamos la palabra "Len". "Lenkom" es una abreviatura bastante convencional, que recuerda a Lancom (una conocida empresa francesa para la producción de cosméticos - auth.) Y otras palabras. Es un criminal de Estado, pero pertenece a nuestra historia, lo condenaremos en 50 años, y tal vez incluso antes ".

El mito de que Lenin fue enterrado "no de manera cristiana"

Existe un mito muy extendido de que Lenin fue enterrado de una manera no cristiana. Por qué el incrédulo Lenin tuvo que ser enterrado como cristiano ortodoxo es una cuestión. Pero este mito fue retomado no solo por ardientes anticomunistas, sino también por el Patriarcado de Moscú, que en 1993 expresó su opinión sobre el entierro de Lenin en la Plaza Roja: sugirió el entierro de los cuerpos de los fallecidos en el suelo. Momificación del cuerpo, y más aún exponerlo al público(destacado por nosotros - autor), contradice fundamentalmente estas tradiciones y, a los ojos de muchos rusos, incluidos los niños de la Iglesia Ortodoxa Rusa, es un acto blasfemo que priva de las cenizas del difunto Dios mandó paz (destacado por nosotros - autor). También es importante señalar que la momificación del cuerpo de V. I. Ulyanov (Lenin) no fue la voluntad del difunto y fue llevada a cabo por el poder estatal en nombre de objetivos ideológicos.

El historiador Vladlen Loginov, un conocido investigador de la biografía de Lenin, dijo en una entrevista que “cuando durante la era Brezhnev, poca gente lo sabe, el mausoleo fue reformado, hubo una consulta con la Iglesia Ortodoxa Rusa sobre este asunto. Y en ese momento señalaron que lo principal es observar que está por debajo del nivel del suelo. Y eso fue hecho, profundizamos un poco la estructura . Pero este es el testimonio de un historiador.

Mientras tanto, la propia Iglesia Ortodoxa conoce ejemplos de entierros similares y casi idénticos. Entonces, con el permiso del Santo Sínodo, el cuerpo del gran cirujano y científico ruso Nikolai Ivanovich Pirogov, que murió en 1881, fue embalsamado y enterrado en un ataúd abierto, en la tumba, sobre la cual luego se erigió una iglesia. Este entierro se puede visitar hasta el día de hoy en Vinnitsa, Ucrania.

Desde la época de la Rusia medieval, hay muchos ejemplos del entierro de los difuntos no en el suelo. Además, tales entierros también se encuentran en iglesias ortodoxas, lo que es una prueba indiscutible de que la iglesia reconoce la posibilidad de enterrar a los muertos no solo en el suelo. Al mismo tiempo, en el templo, el sarcófago puede ubicarse debajo del piso y colocarse en un santuario especial de pie en el piso. Los entierros en tales relicarios se pueden ver en la Catedral de la Asunción en Moscú: así es como se entierran los metropolitanos San Pedro, Teognost, San Jonás, San Felipe II (Kolychev) y el santo mártir Patriarca Hermógenes.

En la Catedral del Arcángel del Kremlin, el santo Tsarevich Demetrius de Uglich (que murió en 1591) y los santos milagros de Chernigov de la primera mitad del siglo XIII están enterrados en relicarios. Los cangrejos de río fueron trasladados a la catedral en 1606 y en 1774, respectivamente, lo que sugiere que tales entierros fueron venerados no solo en la Rusia cristiana primitiva.

Además del entierro en cangrejos de río, se practicaba el entierro de los muertos en arkosoliy, nichos especiales en las paredes de los templos. Las arcosolias pueden estar abiertas, semiabiertas y cerradas. Los cuerpos se colocaron en nichos en ataúdes o sarcófagos. Tales arcosolias se hicieron en la Catedral de la Asunción de Kiev-Pechersk Lavra, en la Iglesia del Salvador en Berestovo, en la Iglesia de Boris y Gleb en Kideksha, en la Iglesia Catedral Vieja cerca de Volodymyr-Volynsky, en la Iglesia de la Resurrección en Pereyaslav -Khmelnitsky, en la Catedral de la Asunción de Vladimir, en la Catedral de la Natividad del siglo XIII en Suzdal.

Cabe señalar que los entierros en nichos se practicaban no solo en los templos, sino también en las cuevas. Son bien conocidos los entierros en cuevas subterráneas en Pechersk Lavra en Kiev, en los monasterios de Vydubychi en Kiev, en Chernigov y en el monasterio de Pechersk cerca de Pskov.

En Kiev-Pechersk Lavra, tales cuevas son galerías subterráneas con nichos a lo largo de las paredes, en las que se llevan a cabo los entierros.

El entierro final de los monjes en Athos tampoco se lleva a cabo en el suelo. Después de la muerte de un monje, su cuerpo se coloca en el suelo solo por un tiempo. Aproximadamente tres años después, cuando la carne ya se ha descompuesto, los huesos se desentierran y se transfieren a salas especiales de osarios, donde se almacenan más.

Si hablamos no solo de los ortodoxos, sino más ampliamente de la tradición cristiana, entonces la Iglesia católica también entierra a los muertos no solo en el suelo. Uno de los ejemplos más claros de tal entierro es el panteón de los reyes españoles en El Escorial. Bajo el altar de la catedral hay una sala donde se encuentran en los nichos de la pared sarcófagos con los restos de reyes y reinas. Los bebés (príncipes) están enterrados en habitaciones contiguas.

Continuando con la conversación sobre la tradición católica, es necesario dar un ejemplo del entierro del Papa Juan XXIII, fallecido en 1963. Luego, su cuerpo fue embalsamado y colocado en un sarcófago cerrado. Y en 2001, se abrió el sarcófago y el cuerpo, intacto por la descomposición, fue colocado en un ataúd de cristal en el altar de San Jerónimo en la Basílica de San Pedro en Roma.

Entonces, la tradición cristiana, tanto ortodoxa como católica, no tiene prohibiciones de embalsamar o enterrar fuera del suelo. Así que llamar "blasfemo" al método del entierro de Lenin (recordemos que el Patriarcado de Moscú declaró que el entierro no en el suelo, la momificación y la exhibición pública son acciones blasfemas) no es de ninguna manera.

El mito de la voluntad de Lenin de enterrarlo en el cementerio Volkovskoye

En junio de 1989, un mes y medio después de la declaración de Mark Zakharov, el publicista Yuri Karjakin, en ese momento investigador principal del Instituto del Movimiento Laboral Internacional de la Academia de Ciencias de la URSS, volvió a plantear el tema del entierro de Lenin. En 1968, Karjakin fue expulsado del PCUS en ausencia por el Comité del Partido de la Ciudad de Moscú por su actuación antiestalinista. Durante la perestroika, junto con A. D. Sakharov, Yu. N. Afanasyev, G. Kh. Popov, fue miembro del Grupo Interregional Adjunto.

El 2 de junio de 1989, en el I Congreso de Diputados del Pueblo de la URSS, Karjakin dijo que cuando era niño se enteró de que Lenin quería ser enterrado cerca de la tumba de su madre en el cementerio Volkov (Volkovsky) en Leningrado: “De niño, Reconocí uno tranquilo, casi absolutamente un hecho que hemos olvidado. El propio Lenin quería ser enterrado cerca de la tumba de su madre en el cementerio Volkovskoye de San Petersburgo. Naturalmente, Nadezhda Konstantinovna y Maria Ilyinichna, su hermana, querían lo mismo. Ni él ni ellos escucharon (destacado por nosotros - autor). No sólo fue pisoteada la última voluntad política de Lenin, sino que también pisoteó su última voluntad humana personal. Por supuesto, en nombre de Lenin.

Más tarde, en 1999, Karjakin, en una entrevista con el diario Smena, corrigió un poco su actitud ante el “hecho” que solo él conocía: “Eso es lo que dijo sobre la leyenda silenciosa en los viejos círculos bolcheviques, que, dicen, él quería. Ni mas ni menos. Sin documentos (destacado por nosotros - autor).

Es decir, Yuri Karjakin, diez años después, admitió que no hay pruebas documentales genuinas del "hecho" de que Lenin fue enterrado a pesar de su propia voluntad.

Karjakin corrigió su posición después de que se detuvieran los intentos de fundamentar documentalmente la posibilidad del entierro de Lenin, refiriéndose a su testamento agonizante. En 1997, el Centro Ruso para la Conservación y el Estudio de Documentos de Historia Contemporánea (RCKHIDNI, ahora RGASPI) puso fin a este tema, que emitió un certificado al asistente de Yeltsin, Georgy Satarov, en el que se decía lo siguiente: ni un solo documento de Lenin o sus familiares y amigos sobre la "última voluntad" de Lenin (destacado por nosotros - autor) para ser enterrado en cierto cementerio ruso (Moscú o San Petersburgo) ".

En marzo de 2017, representantes del movimiento Esencia del Tiempo repitieron la solicitud, una vez realizada por Satarov, y recibieron respuesta del mismo RGASPI. Carta No. 1158-z / 1873 del 2017-04-04 dice que en los fondos de la RGASPI "no se han identificado documentos que confirmen el deseo de V. I. Lenin por el lugar de su entierro".

Además del escritor Yuri Karjakin, en 1999 el historiador leninista Akim Armenakovich Arutyunov hizo un intento de fundamentar la necesidad de sacar el cuerpo de Lenin del Mausoleo y enterrarlo junto a su madre. Por cierto, Akim Arutyunov era un gran admirador y amigo del ideólogo de la perestroika, Alexander Nikolayevich Yakovlev.

Arutyunov afirmó que en 1971, M. V. Fofanova, el propietario de la última casa segura de Lenin en San Petersburgo (calle Serdobolskaya, edificio n. ° 1/92), le dijo en una conversación personal que Lenin le había pedido a Krupskaya tres meses antes de su muerte que le siguiera para mamá. Los historiadores critican los métodos de trabajo de Arutyunov con las fuentes. En particular, en este caso, se refiere a las historias de Fofanova, sin confirmar de ninguna manera su confiabilidad.

La declaración documentada de Krupskaya sobre cómo enterrar a Lenin fue hecha por ella el 30 de enero de 1924. Desde las páginas del periódico Pravda, llamó a los trabajadores y campesinos a no crear el culto a Lenin, de hecho, polemizando con la idea de construir una cripta (la decisión al respecto se tomó estos días en la Segunda Guerra Mundial). -Congreso de la Unión de los Soviets). Un aliado cercano de Lenin VD Bonch-Bruevich en su libro "Memorias de Lenin" confirmó el rechazo de Krupskaya y otros familiares al método de perpetuar la memoria de Lenin en forma de tumba: “Nadezhda Konstantinovna, con quien tuve un conversación íntima sobre este tema, estaba en contra de la momificación de Vladimir Ilich … Sus hermanas Anna y Maria Ilyinichny expresaron la misma opinión. Su hermano Dmitry Ilich dijo lo mismo ".

Sin embargo, el mismo Bonch-Bruevich señala que posteriormente las opiniones de los miembros de la familia de Lenin sobre su entierro en el Mausoleo cambiaron: “La idea de preservar la apariencia de Vladimir Ilich cautivó tanto a todos que se reconoció como sumamente necesaria, necesaria para millones del proletariado, y todos empezaron a pensar que toda clase de consideraciones personales, todas las dudas deben ser abandonadas y unidas al deseo común”.

BI Zbarsky, uno de los que lideró el trabajo científico sobre el embalsamamiento de Lenin, en el libro "Mausoleo de Lenin", señala que Krupskaya estuvo entre los delegados del XIII Congreso del PCR (b) que visitaron el Mausoleo el 26 de mayo, 1924 y evaluó positivamente el trabajo del curso sobre la preservación a largo plazo del cuerpo de Lenin: "Las respuestas de los delegados del congreso, Nadezhda Konstantinovna Krupskaya y otros miembros de la familia de Vladimir Ilich nos infundieron confianza en el éxito del trabajo futuro."

En el mismo lugar, BI Zbarsky cita los recuerdos del hermano de Lenin, Dmitry Ilyich, quien el 26 de mayo de 1924 también era miembro de la delegación que visitó el Mausoleo, y se asombró de lo que vio: “Ahora no puedo decir nada, Estoy muy emocionado. Miente como lo vi inmediatamente después de la muerte.

En los medios rusos se puede leer que después de la publicación del artículo en Pravda en enero de 1924, "Krupskaya nunca visitó el Mausoleo, no habló desde su tribuna y no lo mencionó en sus artículos y libros". Mientras tanto, el secretario a largo plazo de Krupskaya V. S. Drizo recordó que Nadezhda Konstantinovna visitaba el mausoleo “muy raramente, tal vez una vez al año. Siempre fui con ella ". La última vez que Krupskaya visitó el mausoleo fue unos meses antes de su muerte en 1938, sobre la cual se conservaron las memorias de BI Zbarsky, quien la acompañó: "Boris Ilich", dijo Nadezhda Konstantinovna, "sigue siendo el mismo, y yo estoy envejeciendo ".

El mito de que los partidarios de la eliminación de Lenin del mausoleo se guían por consideraciones humanas

Uno de los argumentos de los partidarios del nuevo entierro de Lenin suena así: "Incluso la tradición cristiana se pervirtió, adaptándose al culto proletario: comenzaron a pisotear las cenizas con los pies". El caso es que los que están en la plataforma del mausoleo presuntamente pisotean las cenizas de Lenin con los pies. Así, los partidarios del entierro se encuentran en la posición de casi "defensores" de la indignación de las cenizas de Lenin.

Recordaremos, sin embargo, que el panteón de los reyes españoles en El Escorial se encuentra bajo el altar de la catedral. Y la iglesia no encuentra nada malo en que la gente esté un piso más arriba, de hecho, por encima de la tumba. Además, en el caso del Mausoleo, no se produce el pisoteo de las cenizas con los pies, ya que la tribuna del Mausoleo no está directamente encima de la cripta, sino al costado, encima del vestíbulo.

Entre las tesis sobre la actitud inhumana hacia Lenin, está la afirmación de que el cuerpo de Lenin se estremece cuando los tanques pasan por la Plaza Roja. Así, por ejemplo, Yuri Karjakin declara: “Este hecho silencioso, olvidado por nosotros, de que Lenin quería mentir como un ser humano, ¿realmente no lo entendemos? Los tanques marchan en la Plaza Roja, el cuerpo se estremece.

Sin embargo, esto no se corresponde con la realidad: el cuerpo de Lenin no puede "temblar" de ninguna manera, ya que el diseño del Mausoleo proporciona específicamente una protección confiable contra las vibraciones: el fondo del pozo. Se coloca una losa de hormigón armado en el suelo, sobre la cual se coloca un marco de hormigón armado, rígidamente conectado a la losa base, paredes de ladrillo, bien protegidas por debajo de la penetración de humedad. Alrededor de la losa, se martilla una cinta de pilas de cerramiento, que protege al Mausoleo de sacudir el suelo cuando tanques pesados pasan por la plaza durante los desfiles ".

Es importante entender que esta supuesta "preocupación" de que las cenizas de Lenin no sean pisoteadas por los que están en el podio y que se agiten al mover equipos pesados por la Plaza Roja no tiene nada que ver con el sentimiento de los contemporáneos de Lenin afligidos por su muerte. Este sentimiento se transmite en los poemas de muchos poetas soviéticos sobre la muerte de Ilich. Aquí está uno de ellos, escrito por el poeta proletario Vasily Kazin en diciembre de 1924. El autor no se avergüenza en absoluto de la tribuna del Mausoleo (al contrario, el Mausoleo para él es precisamente la tribuna), ni de los ruidos fuertes de la calle: “el pisoteo” y el “trueno de aplausos”. Lamenta que estos ruidos fuertes, nada ofensivos para Lenin, por desgracia, "no despertarán el ardor de su aliento".

Mausoleo

El poeta habla con mucha precisión sobre lo único que puede enfurecer el "espíritu muerto" de Lenin: no en absoluto la presencia de un tribuno y no el estremecimiento de la plaza por el paso de equipo pesado, sino "el gemido del tormento inexpresable de un roto". levantamiento de los trabajadores ". Es decir, la destrucción del estado creado por Lenin. Por tanto, la preocupación pseudohumana de quienes se alegraron por la muerte de la Unión Soviética, de que las cenizas de Lenin que yacían en el Mausoleo no fueran indignadas por el estruendo de los equipos o el pisoteo de los pies en el podio, parece una blasfemia.