Piedras de la Rusia anterior a la escisión. Parte 1

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

Piedras de la Rusia anterior a la escisión. Parte 2

Hay un trabajo interesante de L. A. Belyaeva "Lápida de piedra blanca del monasterio de Ferapontov" que describe el primer artefacto de este tipo encontrado en 1982. Sin embargo, no me he encontrado con un extenso material fotográfico, y mucho menos con un análisis detallado de los artefactos.

Estoy tratando de llenar el vacío.

Se trata de esas piedras.

Gracias a una impresionante sesión de fotos realizada por mi hermano Andrey, existe la oportunidad de considerar todo esto con más detalle y detalle. Ya escribí en alguna parte que estoy reduciendo gradualmente mi propia investigación histórica centrándome exclusivamente en la escritura y el lenguaje, pero tal vez la publicación despertará las mentes inquisitivas de otros investigadores y finalmente seremos capaces de comprender, al menos parcialmente, cómo era Rusia antes de la Cisma, antes de las reformas del Patriarca Nikon, y según algunas versiones anteriores al presente, el bautismo actual de Rusia en el siglo XVII y no en el mítico X.

Este tema me es especialmente querido porque se trata de mi pequeña patria. Sobre las ruinas de este monasterio, de niños, jugamos a la guerra y nos contamos leyendas sobre monjes negros, pasajes subterráneos y tesoros, que por supuesto están escondidos en esta tierra y amurallados en estos muros.:)

En realidad, no estábamos lejos de la verdad, esta tierra realmente guardaba tesoros, pero de un tipo completamente diferente. Directamente debajo de nuestros pies había una Historia, que quizás quisieron esconder, o quizás la destruyeron por descuido o falta de recursos. Quién sabe.

¿Qué podemos decir con certeza? Ante nosotros están los fragmentos (literalmente:)) de la historia real de Rusia 16-17 (y según Belyaev incluso 14-17) siglos, artefactos genuinos del pasado.

Entonces vamos.

Referencia histórica

Mozhaisky Luzhetsky Natividad de la Madre de Dios Monasterio Ferapontov - ubicado en la ciudad de Mozhaisk, existe desde el siglo XV. El único (aparte del complejo del templo en el sitio del antiguo monasterio de Yakimansky) de 18 monasterios medievales en Mozhaisk, que ha sobrevivido hasta el día de hoy.

El monasterio fue fundado por St. Ferapont Belozersky, alumno de Sergio de Radonezh a petición del príncipe Andrei Mozhaisky. Esto sucedió en 1408, después de 11 años desde la fundación del Monasterio Belozersk Ferapontov por él. La dedicación del monasterio Luzhetsky a la Natividad de la Santísima Virgen María está asociada con la decisión del propio Ferapont. Al parecer, la Natividad de la Madre de Dios estaba cerca de su alma, ya que el Monasterio de Belozersk también estaba dedicado a la Navidad. Además, esta festividad fue especialmente honrada por el príncipe Andrés. Fue en esta festividad de 1380 que su padre, el gran duque de Moscú Dmitry Ioanovich, luchó en el campo de Kulikovo. Según la leyenda, en memoria de esa batalla, su madre, la Gran Duquesa Evdokia, construyó la Iglesia de la Natividad de la Virgen en el Kremlin de Moscú.

La primera catedral de piedra en honor a la Natividad de la Virgen estuvo en el monasterio de Luzhetsky hasta principios del siglo XVI, después de lo cual fue desmantelada, y en su lugar, en 1524-1547, se construyó una nueva de cinco cúpulas. que ha sobrevivido hasta el día de hoy.

El primer archimandrita del monasterio de Luzhetsk, el monje Ferapont, que vivió noventa y cinco años, murió en 1426 y fue enterrado en el muro norte de la catedral. En 1547 fue canonizado en la Iglesia Ortodoxa Rusa. Más tarde, se construyó un templo sobre su entierro.

El monasterio de Luzhetsky existió hasta 1929, cuando, según el protocolo del Comité Ejecutivo del Óblast de Moscú y del Ayuntamiento de Moscú, el 11 de noviembre fue cerrado. El monasterio sobrevivió a la disección de las reliquias del fundador, a la ruina, la destrucción y la desolación (quedó sin dueño a mediados de la década de 1980). En el período anterior a la guerra, el monasterio albergaba una fábrica de hardware y un taller para una planta de equipos médicos. En la necrópolis del monasterio había garajes de fábrica con fosos de observación, salas de almacenamiento. Los apartamentos comunes se organizaron en celdas fraternales y los edificios se trasladaron al comedor y club de la unidad militar.

Wiki

"Más tarde, se construyó un templo sobre su entierro …"

Esta breve frase de la wiki precede a toda nuestra historia.

El templo del monje Ferapont fue erigido en la segunda mitad del siglo XVII, es decir. después de las reformas de Nikon.

Todo estaría bien, pero su construcción fue acompañada por una colección a gran escala y la colocación de lápidas de los cementerios circundantes en los cimientos del templo. Esta práctica no es comprensible para nuestra mente, pero de hecho estaba bastante extendida en los viejos tiempos y se explica por la economía de una piedra escasa. Las lápidas no solo se colocaron en los cimientos de los edificios y las paredes, sino que incluso pavimentaron los caminos del monasterio con ellas. No puedo encontrar enlaces ahora, pero puedes buscar en la red. Definitivamente esos hechos están ahí.

Nos interesan las losas en sí, aunque su apariencia hace que nos preguntemos si fue solo por el ahorro de recursos que se ocultaron tan profundamente

Pero primero, orientémonos sobre el terreno:).

Esto es en realidad lo que queda ahora del templo del monje Ferapont. Esta es la base misma con la que tropezaron los trabajadores al limpiar el territorio del monasterio en 1999. La cruz se erigió en el lugar donde se encontraron las reliquias del santo.

¡Toda la base está hecha de lápidas

La piedra habitual no está allí en absoluto.

En el camino, para los partidarios de la teoría de los desastres, bueno, el que se quedó dormido:)

La parte de la Catedral de la Natividad de la Santísima Virgen María (primera mitad del siglo XVI) donde se ve el ladrillo rojo, estaba completamente bajo tierra. Además, en este estado, fue sometido a reconstrucciones posteriores, como lo demuestra la posición de la puerta. La escalera de la entrada principal a la catedral es una nueva versión, restaurada a partir de los fragmentos excavados del original.

La altura de la mampostería de la catedral, despejada del suelo, es de unos dos metros.

Aquí hay otra vista de la fundación.

Pero en realidad los propios platos

La mayoría de los artefactos están diseñados de acuerdo con un solo principio y contienen un borde estampado, una cruz en forma de horquilla (al menos como se la llama comúnmente en la literatura científica) en la parte inferior de la losa y una roseta en la parte superior. En el punto de ramificación de la cruz y en el centro del rosetón hay una extensión redonda con un símbolo solar o una cruz. Es de destacar que los símbolos solares en la cruz y el rosetón son siempre los mismos en una losa, pero diferentes en diferentes losas. Tocaremos estos símbolos, pero por ahora, sus tipos son grandes.

Ramificando la cruz

Enchufes

Bordillos

Las placas son bastante delgadas, de 10 centímetros, medianas, de unos 20 centímetros y bastante gruesas hasta medio metro. Las losas de espesor medio suelen tener bordillos laterales como este:

"… hay inscripciones en ruso" (c) ВСВ

De alguna manera es difícil de creer que las fotografías de arriba se refieran a Rusia, e incluso a la Rusia cristiana. No vemos absolutamente ningún signo de las tradiciones a las que estamos acostumbrados. Pero según la historia oficial, Rusia en ese momento ya se había bautizado durante seis siglos.

El desconcierto es legítimo, pero hay artefactos que me desconciertan aún más.

Algunas losas contienen inscripciones, la mayoría en cirílico, a veces de muy alto nivel de ejecución.

Por ejemplo, tal.

"En el verano de 7177 de diciembre, en el séptimo día, el siervo de Dios, el monje, el esquema monje Savatey [F] edorov, hijo de Poznyakov,"

La inscripción no deja ninguna duda de que está enterrado un monje cristiano.

Como puede ver, la inscripción fue hecha por un tallador experto (la ligadura es muy buena) en el lado de la piedra. El anverso quedó libre de inscripciones. Savatey murió en 1669 de r.kh.

Y aquí hay otro. Esta es una obra maestra de seres queridos. Fue esta placa la que cambió mi vida al revés:), fue con ella que realmente "me enfermé" con el guión ruso como una forma única de escribir, hace varios años.

"En el verano de 7159 de enero, el quinto día, la sierva de Dios Tatiana Danilovna murió en la tienda extranjera, el esquema de Taiseya"

Aquellos. Taisiya murió en 1651 d. C.

La parte superior de la losa se ha perdido por completo, por lo que no hay forma de saber cómo se veía.

O aquí hay una muestra donde se coloca el lado con la inscripción en la junta de los bloques. Es imposible leerlo sin destruir la mampostería, pero está claro que allí también trabajó un gran maestro.

Las preguntas surgen de estas tres imágenes.

una.¿No te parecen extrañas esas ricas lápidas de monjes? Los Schemniks, por supuesto, son honrados en la ortodoxia, pero ¿es suficiente tener esos últimos honores?

2. Las fechas del entierro hacen dudar de la versión de que supuestamente solo se utilizaron lápidas antiguas para la construcción (tal punto de vista existe). Las losas dadas entraron en la cimentación muy jóvenes, lo que, por cierto, se evidencia por su seguridad. Como si fuera cortado ayer. Es tu voluntad, pero es muy extraño cómo trata a los entierros recientes e incluso a los santos hermanos.

Puedo asumir con cautela que … no eran hermanos, ya eran de los recreadores Nikonianos, sino, por así decirlo, personas de una fe diferente. Y con los gentiles que partieron es posible no cerimonate, entonces los vivos no fueron muy cuidados.

Algunas losas más con inscripciones de mano de obra diferente antes de completar esta parte del material.

Como puede verse en los últimos ejemplos, también tuvo lugar la práctica de grabar el epitafio en la superficie horizontal estampada de la losa. Al parecer, en este caso, la inscripción se realizó en el campo entre la cruz de la horquilla y el rosetón superior.

Aquí es claramente visible. Y la cenefa, el rosetón, la cruz y la inscripción conviven de forma bastante orgánica.

¿Entonces que tenemos?

A finales del siglo XVII, tras la finalización de la reforma del Patriarca Nikon, se erigió el templo de San Ferapont en el territorio del monasterio de Luzhetsky. Al mismo tiempo, las lápidas que estaban presentes en la zona en ese momento se colocan en la base de los cimientos del templo. Aquellos. En la cimentación se conservan losas de diferentes edades desde hace trescientos años. Durante trescientos años, también se conserva el canon pre-Nikoniano de la tumba ortodoxa. Lo que podemos ver ahora es, de hecho, el estado de calidad, desgaste e, indirectamente, la edad de los artefactos en el momento de su colocación en los cimientos.

Evidentemente, las losas menos gastadas datan de alrededor de 1650-1670. Las muestras presentadas en esta parte corresponden principalmente a esta época.

¡Pero! También hay losas más antiguas en la cimentación y también tienen inscripciones.

Pero más sobre eso en la siguiente parte.

Piedras de la Rusia anterior a la escisión. Parte 2