Matanza de sacrificio

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

Una vez tuve que asistir a una matanza judía y ver la matanza de ganado de acuerdo con las reglas del ritual judío. Transmito el hecho desnudo en toda su desnudez.

La cosa fue así.

Hace unos seis años, yo, obligado por el servicio, vivía en un gran centro del Territorio del Sudoeste, tres cuartas partes habitadas por judíos.

Durante mis frecuentes caminatas fuera de la ciudad, me llamó la atención un edificio de aspecto extraño con largos edificios tipo fábrica, rodeado por una empalizada alta y densa, que suele encerrar fuertes y lugares de confinamiento. Pronto supe que era una masacre en la ciudad y una planta de albúmina inactiva. Interesado en los temas de mejora urbana y familiarizado con el entorno de los mataderos de la capital, decidí inspeccionar la masacre de la ciudad local, perdiendo por completo de vista el hecho de que la ciudad está habitada principalmente por judíos, que todo el comercio está en manos. de judíos, y por lo tanto, la masacre de la ciudad debe ser judía.

El portero judío, en respuesta a mi pregunta: "¿Es posible inspeccionar la masacre?" En ese momento, un judío ágil y de aspecto feroz saltó del retrete y se abalanzó sobre el portero. Entendiendo un poco de jerga hebrea, pude distinguir la siguiente frase: “¿Por qué estás hablando durante mucho tiempo? Ves que este no es un judío. Después de todo, se te ha ordenado que solo dejes pasar a uno de los judíos”.

“En ese caso, será necesario a toda costa entrar al matadero”, pensé, y decidí continuar mi caminata. Al regresar a casa, pasado el matadero, noté que habían cambiado al portero y decidí probar suerte de nuevo. Para ser más convincente, le dije al portero que estaba involucrado en la supervisión veterinaria, que tenía que ir a la oficina por negocios y, por lo tanto, le pido que me lleve a la oficina.

El portero vaciló, pero luego me explicó cómo había salido … El viejo judío, aparentemente, no estaba en la letrina, y llegué sano y salvo a la oficina. En la oficina me recibió un judío de aspecto inteligente. Me presenté como veterinario, sin nombrar, sin embargo, mi apellido, y pedí que me llevaran al matadero.

El gerente comenzó a hablar en detalle sobre la construcción del matadero, en el que hay una planta de albúmina inactiva, suministro de agua y todos los dispositivos de última generación. Finalmente, el gerente comenzó a informar de dónde se entregaba principalmente el ganado, de qué raza, en qué cantidad, etc. Cuando lo interrumpí y le pedí que fuera al matadero por segunda vez, luego de una breve pausa me dijo que no pudo llevarlo al matadero. Sin embargo, dado que estoy "interesado en la parte técnica del asunto", entonces, tal vez, él "pueda mostrarme cómo cortar la carne".

En ese momento, el jefe fue convocado y, saliendo, me gritó: "Ahora te enviaré un guía". Decidí que no debería esperar al guía, ya que él, obviamente, me mostrará solo lo que no me interesa. Sin más preámbulos logré llegar al matadero. Representó una serie de largos cobertizos de piedra en los que se untaban con mantequilla los cadáveres de carne. Lo único que me llamó la atención fue el estado extremadamente insalubre del local. Uno de los trabajadores me explicó que la matanza ya había terminado, que solo en el último edificio se sacrificaban terneros y ganado menor. Fue en esta sala donde finalmente vi una foto de la matanza de ganado según el rito judío que me interesó.

En primer lugar, me llamó la atención el hecho de que no vi la matanza de ganado, sino algún tipo de sacramento, un sacramento, algún tipo de sacrificio bíblico. Antes de mí no solo había carniceros, sino clérigos, cuyos roles aparentemente estaban estrictamente asignados. El papel principal lo desempeñaba un carnicero armado con un arma punzante; En esto lo ayudaron varios otros sirvientes: algunos sostuvieron el ganado de matanza, sosteniéndolo en una posición de pie, otros inclinaron la cabeza y sujetaron la boca del animal sacrificado.

Otros recogieron sangre en vasos de sacrificio y la vertieron en el suelo mientras leían las oraciones establecidas; finalmente, el cuarto contenía libros sagrados, de los cuales se leían oraciones y se realizaban servicios sagrados rituales. Finalmente, también estaban los carniceros, a los que se trasladaba el ganado golpeado al finalizar el ritual. Estos últimos se encargaban de pelar las pieles y cortar la carne.

La matanza de ganado golpeó con extrema crueldad y salvajismo. El animal sacrificado se aflojó levemente los grilletes, dando la oportunidad de ponerse de pie; en esta posición, tres sirvientes lo apoyaron todo el tiempo, no permitiéndole caer cuando se debilitó por la pérdida de sangre. Al mismo tiempo, el carnicero, armado en una mano con un cuchillo largo medio arshin con una hoja estrecha afilada en el extremo, y en la otra mano con un largo de quince centímetros, con un punzón, calmada, lenta, calculadamente infligió profundas heridas punzantes en el animal, actuando alternativamente con las herramientas nombradas.

Al mismo tiempo, se cotejaba cada golpe contra el libro, que el chico mantenía abierto frente al carnicero; cada golpe iba acompañado de oraciones establecidas, que eran pronunciadas por el reznik.

Los primeros golpes se realizaron en la cabeza del animal, luego en el cuello, y finalmente en las axilas y al costado. Cuántos golpes se dieron, no lo recordaba, pero era obvio que el número de golpes era el mismo para cada matanza; al mismo tiempo, los golpes se daban en cierto orden y lugares, e incluso la forma de las heridas probablemente tenía algún significado simbólico, ya que algunas heridas se infligían con cuchillo, otras con punzón; además, todas las heridas fueron perforadas, ya que el carnicero, como dicen, “azotó” al animal, el cual se estremeció, trató de escapar, trató de tararear, pero quedó impotente: le ataron las patas, además, lo sujetaron con fuerza. por tres fuertes sirvientes, mientras que el cuarto sostenía su boca, gracias a lo cual solo se obtenían sonidos sordos y ahogados.

Cada golpe del tallador iba acompañado de un hilo de sangre, y de algunas heridas rezumaba levemente, mientras que de otras daba toda una fuente de sangre escarlata que salpicaba el rostro, las manos y la ropa del tallador y los sirvientes. Simultáneamente con los golpes del cuchillo, uno de los sirvientes sustituyó las heridas con un vaso sagrado, por el que fluyó la sangre del animal.

Al mismo tiempo, los asistentes que sostenían al animal se arrugaron y frotaron los costados, aparentemente para aumentar el flujo de sangre. Luego de infligidas las heridas descritas, hubo una pausa, durante la cual se recogió la sangre en vasos y, durante las oraciones establecidas, se vertió en el piso, cubriéndolo de charcos enteros; luego, cuando el animal apenas podía mantenerse en pie y resultó estar lo suficientemente drenado de sangre, fue rápidamente levantado, acostado de espaldas, estiró la cabeza y el carnicero asestó el último golpe final, cortándole la garganta..

Este último fue el único golpe cortante que infligió el carnicero al animal sacrificado. Después de eso, el carnicero pasó a otro, mientras que el animal muerto llegó a disposición de los carniceros ordinarios, quienes le arrancaron la piel y procedieron a desmenuzar la carne.

Si la matanza de ganado se llevó a cabo de la misma manera o con alguna desviación, no puedo juzgar, porque en mi tiempo se sacrificaron ovejas, terneros y gobios de un año. Este fue el espectáculo del sacrificio judío; Digo “sacrificios”, porque no encuentro otra palabra más apropiada para todo lo que he visto, porque, obviamente, frente a mí no estaba una simple matanza de ganado, sino un rito sagrado, cruel - no reductor, sino, sobre al contrario, alarga el tormento. Al mismo tiempo, de acuerdo con las reglas bien conocidas, con oraciones establecidas, algunos de los cortadores vestían un paño de oración blanco con rayas negras, que usan los rabinos en las sinagogas.

En una de las ventanas hay el mismo plato, dos vasijas y tablas de sacrificio que, con la ayuda de cinturones, cada judío se enrolla alrededor de su mano durante la oración. Finalmente, la vista del carnicero murmurando oraciones y los asistentes no dejó la menor duda. Todos los rostros eran de alguna manera crueles, concentrados, fanáticos. Incluso los judíos de afuera, carniceros y empleados que estaban en el patio, esperando el final de la matanza, incluso ellos estaban extrañamente concentrados. Entre ellos no estaba el alboroto habitual y la animada jerga judía, se quedaron en silencio, con mentalidad de oración.

Cansado y abrumado por todo tipo de tormentos y una masa de sangre, una especie de crueldad innecesaria, pero aún con ganas de ver la matanza del ganado hasta el final, me apoyé en el dintel de la puerta y sin querer me levanté el sombrero. Esto fue suficiente para delatarme por completo. Al parecer, me han estado mirando durante mucho tiempo, pero mi último movimiento fue un insulto directo al sacramento, ya que todos los participantes, así como los espectadores externos del ritual, permanecieron todo el tiempo con sombreros, con la cabeza cubierta.

Dos judíos inmediatamente se me acercaron de un salto, repitiendo molestos la misma pregunta que me resultaba incomprensible. Evidentemente, esta era una contraseña conocida por todo judío, a la que también tuve que responder con la consigna establecida.

Mi silencio provocó un alboroto inimaginable. Los carniceros y criados abandonaron el ganado y corrieron en mi dirección. También salieron corriendo de otros departamentos y se unieron a la multitud, que me empujó de regreso al patio, donde me rodearon instantáneamente.

La multitud gorgoteaba, el estado de ánimo era indudablemente amenazante, a juzgar por las exclamaciones individuales, sobre todo porque los escultores todavía tenían cuchillos en la mano y algunos sirvientes tenían piedras.

En ese momento, un judío representativo de apariencia inteligente emergió de uno de los departamentos, cuya autoridad la multitud obedeció sin cuestionar, de lo cual concluyo que este debería haber sido el principal carnicero, un rostro indudablemente sagrado a los ojos de los judíos. Llamó a la multitud y los silenció. Cuando la multitud se separó, se acercó a mí y gritó con rudeza, dirigiéndose a “usted”: “¿Cómo te atreves a subir aquí? Después de todo, usted sabe que de acuerdo con nuestra ley, está prohibido que extraños estén presentes en la matanza ". Objeté lo más tranquilamente posible: "Soy un veterinario, estoy involucrado en la supervisión veterinaria y fui aquí en mis deberes, así que le pido que me hable en un tono diferente". Mis palabras causaron una impresión notable tanto en el carnicero como en quienes lo rodeaban. Reznik cortésmente, dirigiéndose a "usted", pero en un tono que no toleraba objeciones, me dijo: "Te aconsejo que te vayas de inmediato y no le cuentes a nadie lo que has visto".

"Ves lo emocionada que está la multitud, no puedo contenerme y no puedo responder por las consecuencias, a menos que dejes la carnicería en este mismo momento".

Solo tengo que seguir su consejo.

La multitud, muy a regañadientes, a la llamada del carnicero, se separó, y lo más lentamente posible, sin perder la compostura, me dirigí a la salida. Cuando retrocedí unos pasos, las piedras volaron en persecución, golpeando ruidosamente la cerca, y no puedo garantizar que no me hubieran roto el cráneo, si no fuera por la presencia del carnicero mayor y el ingenio y el autocontrol, que más de una vez me ayudó en mi vida. Ya acercándome a la puerta, un pensamiento pasó por mi mente: "¿Qué pasa si me detienen y exigen mostrar mis documentos?" Y este pensamiento me hizo acelerar mis pasos en contra de mi voluntad.

Justo afuera de la puerta, suspiré de alivio, sintiendo que había escapado de un peligro muy, muy serio. Mirando mi reloj, me sorprendió lo temprano que era. Probablemente, a juzgar por el tiempo, no me quedé más de una hora, ya que la matanza de cada animal duró de 10 a 15 minutos, mientras que el tiempo de permanencia en el matadero me pareció una eternidad. Esto es lo que vi en la masacre judía, esta es la imagen que no se puede borrar de los recovecos de mi cerebro, una imagen de algún tipo de horror, un gran secreto escondido para mí, algún acertijo a medio resolver que no quería., tuvo miedo de adivinar hasta el final. Traté con todas mis fuerzas, si no para olvidar, luego para borrar la imagen del horror sangriento de mi memoria, y lo logré parcialmente.

Con el tiempo, se desvaneció, fue oscurecido por otros eventos e impresiones, y lo usé con cuidado, con miedo de acercarme, incapaz de explicármelo en su totalidad y en su totalidad.

La terrible imagen del asesinato de Andryusha Yushchinsky, que fue descubierta por el examen de los profesores Kosorotov y Sikorsky, me golpeó en la cabeza. Para mí, esta imagen es doblemente terrible: ya la he visto. Sí, vi este brutal asesinato. Lo vi con mis propios ojos en la masacre judía. Esto no es nada nuevo para mí, y si lo que me deprime es que estuve callado. Si Tolstoi, al anunciar la pena de muerte, incluso de un delincuente, exclamó: “¡No puedo callar!”, ¿Cómo podría yo, testigo directo y testigo ocular, permanecer en silencio durante tanto tiempo?

¿Por qué no grité: "Ayuda", no grité, no grité de dolor? Después de todo, la conciencia me atravesó como un relámpago de que no veía una masacre, sino un sacramento, un antiguo sacrificio sangriento, lleno de un horror escalofriante. No por nada me tiraron piedras, no por nada vi cuchillos en manos de los carniceros. No en vano estuve cerca, y quizás muy cerca, de un desenlace fatal. Después de todo, he profanado el templo. Me apoyé contra el dintel del templo, mientras que solo los levitas y sacerdotes involucrados en el ritual podían estar presentes en él. El resto de los judíos se mantuvo respetuosamente a distancia.

Finalmente, insulté doblemente su sacramento, su ritual, quitándome el tocado.

¡Pero por qué guardé silencio por segunda vez durante el juicio! Después de todo, esta maldita imagen ya estaba frente a mí, porque para mí no podía haber ninguna duda sobre el ritual. Después de todo, frente a mí todo el tiempo, como la sombra de Banquo, estaba la sombra sangrienta de mi querida, querida Andryusha.

Después de todo, esta es la imagen de un joven mártir que nos es familiar desde la infancia, después de todo, este es el segundo Dmitry Tsarevich, cuya camisa ensangrentada cuelga en el Kremlin de Moscú, cerca de un pequeño santuario, donde brillan las lámparas, donde fluye la Santa Rusia..

Sí, tiene razón, el defensor de Andryusha tiene razón mil veces, diciendo: “Solo, indefenso, en el horror mortal y la desesperación, Andryusha Yushchinsky tomó la muerte de un mártir. Probablemente ni siquiera pudo llorar cuando un villano le apretó la boca y el otro lo apuñaló en el cráneo y en el cerebro …”Sí, ese fue exactamente el caso, esto es psicológicamente correcto, yo era un espectador, un testigo directo, y si guardaba silencio, así que, lo confieso, porque estaba demasiado seguro de que se acusaría a Baileys, que un crimen sin precedentes recibiría una retribución, que se le preguntaría al jurado sobre el ritual en su totalidad y en su totalidad, que habría sin disfraz, cobardía, no habría lugar para una celebración al menos temporal de los judíos.

Sí, el asesinato de Andryusha fue probablemente un ritual aún más complicado y espeluznante que el que yo estaba presente; Después de todo, se infligieron 47 heridas a Andryusha, mientras que en mi tiempo solo se infligieron unas pocas heridas al animal sacrificado: 10-15, tal vez solo el número fatal trece, pero, repito, no conté el número de heridas y decir aproximadamente. Pero la naturaleza y ubicación de las heridas es exactamente la misma: primero hubo golpes en la cabeza, luego en el cuello y el hombro del animal; algunos de ellos daban pequeños arroyos, mientras que las heridas en el cuello daban un manantial de sangre; Recuerdo claramente esto, como un torrente de sangre escarlata inundó mis manos, el vestido del carnicero, que no tuvo tiempo de alejarse. Solo el niño tuvo tiempo de retirar el libro sagrado, que mantuvo abierto todo el tiempo frente al tallador, luego hubo una pausa, indudablemente corta, pero me pareció una eternidad - durante este período de tiempo la sangre fue siendo tallado. Ella recogió en vasijas, que el niño expuso a las heridas. Al mismo tiempo, al animal le sacaron la cabeza y le sujetaron la boca con fuerza, no podía gritar, solo emitía sonidos sofocados de sibilancias. Latía, se estremecía convulsivamente, pero los asistentes lo sujetaban con fuerza.

Pero esto es exactamente lo que establece el examen forense en el caso Yushchinsky: “Al niño se le apretó la boca para que no gritara, y también para aumentar el sangrado. Permaneció consciente, resistió. Había abrasiones en los labios, la cara y los costados.

Así murió un pequeño animal humanoide. Aquí está, la muerte en sacrificio de los cristianos, con la boca cerrada, como ganado. Sí, en palabras del profesor Pavlov, "un joven, el Sr. Yushchinsky, estaba muriendo como un mártir por inyecciones divertidas y ridículas".

Pero lo que el examen establece con indudable exactitud es una pausa, una pausa que siguió a la imposición de profusas heridas hemorrágicas cervicales. Sí, esta pausa, sin duda, fue - corresponde al momento de moler y recolectar sangre. Pero aquí hay un detalle que se pasó por alto por completo, que el examen no advirtió y que quedó claramente grabado en mi memoria. Mientras el animal era estirado con la cabeza y apretado fuertemente su boca por uno de los sirvientes, los otros tres arrugaron vigorosamente los costados y frotaban al animal, aparentemente con el objetivo de aumentar el sangrado. Por analogía, admito que se hizo lo mismo con Andryusha. Obviamente, también fue aplastado vigorosamente, presionando sus costillas y frotando su cuerpo para aumentar el sangrado, pero esta operación, este “masaje” no deja rastros materiales, probablemente por eso no quedó registrado en el examen forense, que declaró sólo una abrasión en su costado, sin darle, obviamente, la debida importancia.

A medida que fluía la sangre, el animal se debilitó y los sirvientes lo sostuvieron en una posición de pie. Esto es nuevamente lo que dice el profesor Sikorsky, diciendo: "El niño se debilitó por el horror y la desesperación y se postró en manos de los asesinos".

Luego, cuando el animal estaba suficientemente desangrado, la sangre recogida en los vasos se vertía en el suelo mientras se leían las oraciones. Otro detalle: la sangre del suelo formaba charcos, y los carniceros y criados quedaron literalmente empapados de sangre hasta los tobillos. Probablemente, el sangriento ritual judío así lo exigía, y solo al final de su sangre escurrida que yo, al pasar, vi en uno de los departamentos donde ya se había completado la matanza.

Luego, al final de la pausa, hubo más golpes calmos, también calculados, interrumpidos por la lectura de las oraciones. Estas inyecciones produjeron muy poca o ninguna sangre. Se aplicaron puñaladas en los hombros, las axilas y el costado del animal.

No puedo determinar si se aplican al corazón o directamente al costado del animal. Pero aquí hay alguna diferencia con el ritual descrito por los expertos: el animal, al aplicar las inyecciones nombradas, se da la vuelta, se coloca de espaldas y se le aplica el último golpe final, con el que se le aplica la garganta al animal. cortar. No se ha establecido si se hizo algo similar con Andryusha. No tengo ninguna duda de que en ambos casos el ritual tiene sus propias peculiaridades, las cuales me explico por el hecho de que se realizó un ritual más complejo sobre Andryusha, se hizo un sacrificio más complejo en su persona, sobre él, quizás, como el nuestro. servicio divino episcopal, que se ajustó al momento solemne de la consagración de la casa de oración judía. El ritual que vi fue un sacrificio diario más elemental y simple, algo así como nuestra liturgia ordinaria, la proskomedia. Otro detalle: los enemigos de la versión ritual señalan que durante la matanza judía de ganado, supuestamente se infligen heridas cortantes, mientras que el examen forense estableció exclusivamente heridas punzantes en el cuerpo de Andryusha. Creo que esto no es más que una mentira descarada, calculada para nuestra ignorancia, para nuestra completa ignorancia de cómo se lleva a cabo la matanza ritual de ganado en los mataderos judíos; Y contra esta mentira, como testigo y testigo ocular de la matanza, protesto y repito nuevamente: vi dos armas en las manos de los carniceros: un cuchillo largo y estrecho y un punzón, y estas dos armas se usaron para asestar golpes punzantes alternativamente.. Reznik pinchó y "azotó" al animal. Al mismo tiempo, la forma de la inyección, la forma de la herida en sí, probablemente tuvo algún significado simbólico, ya que algunos golpes se infligieron con el filo de un cuchillo, otros con un punzón. Sólo el último golpe final, que cortó la garganta del animal, fue cortante. Esta fue probablemente la herida de la garganta por la que, según los judíos, sale el alma.

Finalmente, los enemigos de la versión ritual apuntan a toda una serie de golpes innecesarios, supuestamente sin sentido, infligidos a Andryusha. Apuntó, por ejemplo, a heridas "sin sentido" debajo de las axilas; esta afirmación se calcula nuevamente sobre nuestra ignorancia, sobre la completa ignorancia de las costumbres judías. En esta ocasión, recuerdo lo siguiente: una vez, mientras vivía en Pale of Settlement, terminé en un desierto rural, donde, en contra de mi voluntad, tuve que instalarme temporalmente en una taberna judía, que era mantenida por una muy próspera. y la familia judía patriarcal de un comerciante de madera local. Durante mucho tiempo, la anfitriona intentó persuadirme de que comiera una mesa judía kosher con ellos; al final, me vi obligado a rendirme a los argumentos de la anfitriona. Al mismo tiempo, la anfitriona, persuadiéndome, me explicó que toda la diferencia entre sus aves de corral y la carne era que estaban "desangradas" y, lo más importante, "los tendones se cortaron debajo de las axilas de los animales y en las aves, en la piernas y debajo de las alas”. Esto, según la anfitriona, tiene un profundo significado religioso a los ojos de los judíos, “hacer la carne limpia” y apta para la comida, mientras que “un animal con tendones sueltos se considera inmundo”; Al mismo tiempo, agregó que "estas heridas sólo las puede hacer un carnicero" con alguna herramienta especial, y las heridas "deben estar laceradas".

Por las consideraciones anteriores, me quedo con la firme y fundamentada convicción de que en la persona de Andryusha Yushchinsky, sin duda, debemos ver a una víctima del fanatismo ritual y judío. No cabe duda de que este debe ser un ritual más complejo, más calificado que un ritual ordinario, según cuyas reglas se lleva a cabo todos los días la matanza del ganado y se trae diariamente un sacrificio sangriento. Por cierto, esta es la razón por la que los judíos abren tanto las puertas de la sinagoga. Así que de buena gana, a veces de forma demostrativa, se llaman a sí mismos, como diciendo: "Miren, así es como oramos, aquí está nuestra iglesia, nuestra adoración; ya ve, no tenemos ningún secreto". Esto es una mentira, una mentira sutil: no se nos muestra un templo ni un servicio divino. Una sinagoga no es un templo, es solo una escuela, una casa de oración, una casa religiosa, un club religioso, disponible para todos. Un rabino no es un sacerdote, no, es solo un maestro elegido por la sociedad; los judíos no tienen templo; estaba en Jerusalén y fue destruido. Como en los tiempos bíblicos, ahora el templo está siendo reemplazado por el tabernáculo. Los sacrificios diarios se realizan en el tabernáculo. Estos sacrificios solo pueden ser realizados por un reznik, una persona espiritual correspondiente a nuestro sacerdote. Lo ayudan siervos: los levitas. También los vi en el matadero, corresponden a nuestros dependientes y dependientes, que sin duda se subdividen en varias categorías. Es en este templo-tabernáculo donde no se nos permite e incluso los judíos comunes no pueden entrar. Solo los clérigos pueden acceder allí, los mortales comunes solo pueden ser espectadores y permanecer en la distancia; también vi esto en el matadero. Si te adentras en su secreto, te amenazan con vengarte, estás listo para ser apedreado, y si hay algo que pueda salvarte, es el estatus social y, tal vez, las circunstancias accidentales, yo también lo experimenté.

Pero pueden objetarme: pero la apariencia de la masacre no se corresponde con la apariencia del antiguo tabernáculo. Sí, es verdad. Pero me explico esto a mí mismo por el hecho de que los judíos no quieren atraer demasiado la atención sobre sí mismos. Está dispuesto a sacrificar las bagatelas de la estructura externa, está dispuesto a hacer retiros para comprar el secreto del ritual en toda su inviolabilidad bíblica a su precio.