De patriarcal a núcleo familiar. La crisis de los valores tradicionales

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

Hacia adelante. Ya hemos caracterizado a la familia tradicional patriarcal. Ha llegado el momento de la revolución industrial y la industrialización. ¿Recuerda las lecciones de la historia y los estudios sociales qué es una sociedad industrial? Revolución industrial. Inglaterra, luego Europa continental. Y todo esto es de los siglos XVIII y XIX. ¿Todos ellos tuvieron cinco en la historia?

Entonces, de aquellas características de una sociedad industrial que inciden directamente en nuestro tema, la familia, cabe destacar:

crecimiento y desarrollo de la educación, la ciencia, la cultura, la calidad de vida y la infraestructura;

por separado, el desarrollo de la medicina y la aparición de la medicina basada en la evidencia son muy importantes;

urbanización y traslado de población a la ciudad;

la formación de propiedad privada;

Movilidad laboral de la población, como factor de que los movimientos sociales se hayan vuelto ilimitados

En cuanto a Rusia, es un país de "segundo escalón". Tenemos el comienzo de la industrialización, estamos a mediados del siglo XIX. Aprovechado durante mucho tiempo. Luego una historia forzada, cuando a finales del siglo XIX y especialmente a principios del XX, todo era rápido, rápido. Una vez, y no hay forma de vida agraria. Dos, y no hay aldea.

Se perfila un entorno urbano industrial. Aparecen las fábricas, lo que significa que el mercado laboral se expande. Aparecen ocupaciones que pueden ser dominadas por representantes de cualquier clase. Y todos estos factores afectan los cimientos patriarcales. Poco a poco se empieza a formar un nuevo tipo de familia.

Pero no sucede al hacer clic. A partir de mediados del siglo XIX, bajo la influencia de factores de industrialización que gotean, la superestructura patriarcal entró en crisis por primera vez. Y este período de mediados de siglo se puede distinguir como el inicio de la crisis de los valores tradicionales.

Incluso con Pushkin y Tatyana Larina, todo comenzó. "Me entrego a otro y le seré fiel por siglos". Incluso entonces, las tendencias de la era del romanticismo, todos estos poetas románticos occidentales amantes de la libertad: Keats, Shelley, Lord Byron, detrás de los cuales están los filósofos de la Ilustración. Es bajo su influencia que se forma la solicitud principal de experiencia individual. Un sentimiento de desapego de amor y afecto. En primer lugar, entre los nobles y otras clases altas. Después de todo, no tenían que trabajar y sobrevivir. También era posible “sufrir con el alma”.

Y esta fórmula: "Me entrego a otro y le seré fiel durante siglos", de hecho, esta es la fórmula de la imposibilidad. Fórmula de supervivencia. Tatyana Larina pertenecía por completo a su esposo y su familia. Sin marido, sin apellido, sin casa noble, no está en ninguna parte ni es nadie. Ella no tiene ni puede tener ninguna profesión y estatus social, excepto "la hija de alguien", y luego "la esposa de alguien". No tenía mercado laboral, salvo pertenecer a su marido y salir a eventos sociales. Y, por tanto, el individualismo, como petición, parece haber aparecido y ella lo expresa activamente. A Onegin también le encanta esta experiencia personal, pero a su alrededor sigue siendo patriarcal.

E incluso a mediados del siglo XIX. Por ejemplo, Ostrovsky y su Katerina: "¿Por qué la gente no vuela como pájaros?" También existe el deseo de liberarse de las cadenas del patriarcado. Y también el esposo no amado y su familia, a quienes ella pertenecía por completo. Discriminación constante por parte de Kabanikha. Y al mismo tiempo, una experiencia personal aislada y un romance con Boris. Realmente quería ser libre en algún lugar, pero no existe ella, esta libertad.

¿Y por qué? Allí también su madre crió a Katerina sin dificultad. Ella no puede hacer nada. Ningun lugar a donde ir. Y parece que incluso la burguesía de la ciudad. Y en teoría, es el entorno urbano el que debería cambiarlo todo. Pero nada estaba listo en nuestro país allá por los años 60. La servidumbre apenas comienza a abolirse.

Otra cosa está en Europa. Allí la revolución industrial de la primera ola ya mediados del siglo XIX ya existe un movimiento. Y lo más evidente es que estos cambios se remontan al trabajo de los impresionistas.

DESAYUNO DE HIERBA

Este es Edouard Manet. El precursor del impresionismo. Y su escandaloso cuadro de 1863 "DESAYUNO EN LA HIERBA". Tenemos a Ostrovsky al mismo tiempo. Y aquí hay una mujer desnuda que se sienta con hombres y esta media vuelta, y una mirada atrevida y descarada directamente al espectador.

Esto fue un shock incluso para París. Por tal comportamiento entre los hombres, una mujer probablemente sería enviada a prisión. Había un artículo criminal para provocar a los hombres. Inclinación al pecado, al adulterio y todo eso. Incluso a partir de ahí, eso sí, todo ese disparate de las minifaldas y el escote, que provocan a los hombres y sin duda seducen. Pero aparentemente algo salió mal con la sociedad parisina, ya que comenzaron a permitir esto y permitieron que Manet pintara tal cuadro. Y lo que salió mal fue esa misma industrialización y revolución industrial. La influencia de factores externos.

¿Qué es el París de los 60? Este es el París del barón Haussmann y sus transformaciones. En el 53, recibió carta blanca de Napoleón III para reconstruir la ciudad, cuando fue nombrado prefecto del departamento de Sena. Y este es el centro mismo. Distritos de París, Saint-Denis y So. ¡Y qué hermoso se volvió París bajo el barón Haussmann! Resultó un Sobyanin tan local. Antes de él, París no era la ciudad increíble que tanto amamos. Era una ciudad medieval. Con calles estrechas. Pequeñas áreas. Iluminación mínima. Máximo hedor, suciedad.

Pero el barón Osman lo está reconstruyendo todo. Crea bulevares, parques, callejones. Estos haces de calles y avenidas conducen a los principales atractivos. Construye estaciones de tren. La población de París se ha duplicado en solo diez años. De un millón en la década de 1850 a dos millones en la década de 1860. Así, se está formando un nuevo tipo de habitante urbano: el "bulevar". Hombre caminando. Y es él quien es esbozado con tanto entusiasmo en sus pinturas por los impresionistas. Es esta persona quien es para ellos una nueva tendencia de la época.

Pero volvamos a la mujer. ¿Qué tiene que ver ella con eso? Es que son las mujeres, como clase más oprimida y oprimida, las que se convierten en las que llenan estos, aunque pequeños, pero nichos de libertad, y aprovechan las nuevas perspectivas. Los hombres ya estaban bien. Por tanto, son las mujeres las que socavan los cimientos patriarcales, ni siquiera a nivel de lucha por los derechos, sino a nivel de una oportunidad banal de sobrevivir, no ir a prisión, no maginalizar, obtener al menos algunas perspectivas de ingresos y aislamiento social.

También tuvimos procesos similares. Solo con un retraso de 40-50 años.

RETRATOS DE RUBENSTEIN

Este es un retrato de Ida Rubenstein por Valentin Serov. Uno de sus mejores cuadros. Colección del Museo Ruso de San Petersburgo. 1910 año. Nuestra mirada arrogante de media vuelta. Nuestra grieta en el monolito de granito de los cimientos patriarcales.

Y, por supuesto, nuestras fundaciones patriarcales domésticas se opusieron a tales cambios en la posición de las mujeres no menos que las francesas. El famoso eslavófilo Kirieevsky criticó duramente la emancipación femenina, llamándola: "La decadencia moral de la clase alta de la sociedad europea, absolutamente ajena a la tradición y la cultura rusas". Es decir, sonambulismo, trabajo duro de las mujeres y control total: esta es la cultura rusa y la posición correcta de una mujer. U otro grande y terrible. Nuestra luz, León Tolstoi:

“Mirar a la sociedad de las mujeres como un estorbo necesario en la vida pública y, en la medida de lo posible, aléjate de ellas. En efecto, ¿de quién recibimos sensualidad, afeminamiento, frivolidad en todo y multitud de malos vicios, si no de las mujeres?”.

“Todo estaría bien, si solo ellas (las mujeres) estuvieran en su lugar, es decir, humildes”.

“Veremos que no hay necesidad de inventar un desenlace para las mujeres que han dado a luz y no han encontrado marido: para estas mujeres sin oficinas, departamentos y telégrafos siempre hay una demanda que supera la oferta. Parteras, niñeras, amas de casa, mujeres guarras. Nadie duda de la necesidad y falta de parteras, y cualquier mujer que no sea de la familia y que no quiera el libertinaje en cuerpo y alma no buscará un púlpito, sino que irá tan lejos como pueda para ayudar a las madres.

Y aquí hay una buena ilustración de los cambios. Que el mercado laboral va tomando forma. Él ya existe y por supuesto la mujer busca elegirlo a él en lugar del despotismo de las fundaciones patriarcales. Las tradiciones centenarias, cuando una mujer era culpable de pecaminosidad, fornicación, divorcio y riñas, estaban llegando a su fin. Incluso en las aldeas, la posición de la mujer se ha vuelto dominante.

El segundo factor que socavó activamente la superestructura patriarcal fue el factor generacional. El factor "padres e hijos". Solo que no el Turgenevsky que postergamos en la escuela. Hay un capricho tan aburrido sobre quién es menos nihilista y quién es más liberal, que todo esto no tiene nada que ver con problemas reales y cambios en la sociedad.

Era necesario reflexionar sobre cómo las generaciones mayores hipotecaron a sus hijos en las aldeas, privándolos de la oportunidad, como adultos, de tomar decisiones independientes. Sobre nuera. Acerca de cuánto el poder de los padres formó la dependencia económica de sus hijos. Pero las clases altas no estaban muy interesadas en pensar en el pueblo. Pero el pueblo cincuenta años después de Turgenev tendrá algo que decirle a las clases altas durante las revoluciones.

De modo que se produjo una ruptura generacional cuando la familia "pequeña" obtuvo la independencia económica de la familia "amplia". Cuando un joven podía ganar algo en la ciudad. Consiga algún tipo de acomodación. Entonces, todas estas antiguas deficiencias de la superestructura patriarcal comenzaron a superponerse a las ventajas. Y la familia "amplia" comienza a desintegrarse.

Se está formando un nuevo tipo de familia. Sobre la base de esta "pequeña" célula de la "gran" familia patriarcal. O granos. Núcleo. Familia nuclear. Mamá + Papá + Bebé. Este es un nuevo tipo de relación familiar separada. Lo que entendemos por matrimonio moderno surgió de ahí. El comienzo del siglo XX para Rusia.

Hay un cambio de formato completo de todos los roles dentro de las relaciones familiares. Los roles del esposo, la esposa, los padres, la función social e incluso la función biológica están cambiando. Y la mejor manera de seguir estos cambios es a través de la evolución del matrimonio. Al mismo tiempo, hablaremos de qué es.

En principio, el fenómeno histórico del matrimonio y especialmente su forma de iglesia dura, que desde la Edad Media tiene que ver principalmente con la demografía. Cualquier momento social o incluso de propiedad, era secundario y se resolvía fuera del contexto del matrimonio. La tarea principal que realizó el matrimonio fue unir sexualmente a M y F para crear las condiciones para la producción de descendencia. Hubo una tasa de mortalidad muy alta, lo que determinó la necesidad de una alta fertilidad y la máxima supervivencia de la descendencia. Y la forma más eficaz de provocar esta fertilidad era limitar severamente las relaciones sexuales entre parejas. Hacerlos, por un lado, separados, es decir, el sexo solo dentro del matrimonio, con la condena de la fornicación y el adulterio. Por otro lado, era necesario controlar la vida sexual en todas las etapas: relación sexual, concepción, gestación, alimentación, lactancia. Crea una cadena inquebrantable a partir de esto dentro de una unión.

Y para provocar el sexo dentro del matrimonio y obligar a los padres a criar hijos, para esto, en primer lugar, se escribieron las leyes de la iglesia. Todas estas normas de comportamiento altamente morales y altamente morales. Y esto se aplica a todas las tradiciones culturales y religiosas del mundo. Todos tenían una alta tasa de mortalidad y una baja tasa de supervivencia, por lo tanto, las reglas estrictas eran inherentes a todos los países y pueblos. Aquellos que no eran inherentes, no se quedaron en el mapa mundial. Fueron conquistados por quienes lo tenían todo estrictamente, y por tanto efectivamente.

Y en Rusia, estas rígidas normas del matrimonio tradicional también estaban muy extendidas y afectaron tanto a los estratos inferiores de la sociedad como a los superiores. Igualmente. Especialmente después de la adopción de la ortodoxia y la difusión generalizada de esta religión. Fue ella quien se convirtió en el regulador externo de las relaciones matrimoniales. La iglesia ha proyectado valores y normas necesarios para la supervivencia en la sociedad. El matrimonio es algo sagrado. El matrimonio es para siempre. Condena del divorcio. Prohibición del aborto. Juntos, estos son factores demográficos. Sin ellos, la sociedad agraria simplemente se extinguiría. Debemos entender esto una y otra vez.

Pero tan pronto como los factores externos han cambiado y el progreso ha llevado a la formación de una sociedad industrial, la institución del matrimonio cambia inmediatamente. Por ejemplo, con el advenimiento de la medicina basada en evidencia, la mortalidad está disminuyendo. Especialmente para los niños, y también se reduce el riesgo de mortalidad en las mujeres durante el parto. Aparece la anticoncepción eficaz y comienza su uso masivo y la formación de una cultura anticonceptiva primaria. Y todo esto significa que el sexo ya no significa un riesgo obligatorio de embarazo. El debut sexual no se equiparó con el matrimonio y se está dejando de lado. El matrimonio en sí ya no era la única forma de relaciones sexuales. Incluso tener un hijo iba más allá de los factores del matrimonio.

Y todo esto es una realidad completamente nueva. Luego, a la vuelta de los siglos XIX y XX, tuvo lugar una verdadera revolución sexual. El comportamiento sexual ha cambiado por completo. Esto es especialmente cierto para las mujeres que han podido formar alianzas a corto plazo basadas en la atracción sexual.

Desde entonces, la superestructura patriarcal ha condenado todo esto. Pero, por supuesto, la historia aquí no se trata del declive de la moralidad y la ética, que la agenda tradicional enfatiza con tanta fuerza. Se trata de progreso y humanidad. El riesgo de quedar embarazada del padre de su esposo después de que él la violó no es un buen destino. O perder a los niños uno por uno. Y esto ha sido durante siglos. ¡Esto es tradición! Por lo tanto, elegir una pareja para usted en función de sus propios deseos, buscar la opción deseada, alternar su relación y determinar el momento del nacimiento del niño es aún más moral y humano. Aquí, creo, todo es bastante sencillo.

Otro factor que está configurando una nueva actitud hacia el matrimonio es el factor empleo. Se ha vuelto externo. El trabajo ya no está dentro de la familia, sino en algún lugar de la sociedad por un salario. En una versión tan masiva. Hubo variaciones, pero si antes lo que la familia producía dentro de su hogar, entonces es de lo que vive. Ahora, cada miembro de la familia tenía la oportunidad de trabajar en algún lugar fuera de la familia, y esto formaba un componente económico diferente. Los roles del asalariado, los factores de salario y seguridad social en la selección de socios: todo comienza entonces. Y luego surgen inmediatamente diferentes opciones. Y estas opciones complican la relación de muchas maneras, pero los beneficios de la vida en la ciudad son aún mayores, lo que lleva a una solicitud de dejar la familia tradicional en dirección a la nuclear.

Y sí, de nuevo, como en una familia tradicional: “los niños son un problema”. Pero esta vez de un tipo completamente diferente. Con la formación de una sociedad industrial y una familia nuclear, la tasa de natalidad cae drásticamente. Esto se debe al aumento de la tasa de supervivencia. Anteriormente, la demografía impulsaba a más niños y más opciones para quienes sobrevivieran allí, dado el factor de alta mortalidad. Y ahora los antibióticos, las vacunas, la higiene y ahora casi todos los primogénitos ya están vivos y bien. Y también viven mucho tiempo.

Entonces, ¿cuál es el problema, ya que todos están vivos y bien? El problema es una mayor responsabilidad y mayores costos de criar a un niño. Este nuevo modelo de familia y matrimonio, en el que ahora el niño es parte importante, es una historia muy exigente. Los costos aumentan, tanto económicos como emocionales, físicos y sociales. El período de crianza de los hijos por parte de los padres está aumentando. El papel de la madre se está reformando. Desde funciones maternas puramente biológicas que eran inherentes a las madres de familias tradicionales: aguantar, dar a luz, alimentar, y de hecho todo. Ahora el campo se ha expandido y han aparecido las funciones sociales.

¿Cómo criar a un niño? Entonces se forma la pedagogía. Psicología familiar. Interacción parental intrafamiliar. Ahora el niño no es solo una actitud utilitaria, cuando enseñó a arar en el campo o tejer sandalias allí, y ahora es una persona confeccionada. Ahora aparece el factor de invertir en una persona. Debe darle a su hijo un cierto nivel de vida. El nivel de educación. Socialización. Entrénelo en diferentes roles sociales. Y el mundo es dinámico. Todo cambia constantemente. ¿Qué elegir? ¿Cómo educar correctamente? Una carga colosal.

Pero la principal razón por la que “los niños son un problema” son los factores económicos. La dependencia dura dos décadas o más. Y esto crea un duro conflicto financiero. Quienes son directamente responsables de los recursos económicos, los padres, no invierten la mayor parte de su dinero en sí mismos, sino que lo gastan en sus hijos. Lo que dificulta su propio desarrollo. Y como consecuencia, un aumento de los recursos económicos en la familia.

Para neutralizar de alguna manera este efecto perjudicial, y en la etapa de formación de las familias nucleares fue simplemente destructivo, estos mayores requisitos para la crianza de los hijos están comenzando a delegarse en las instituciones sociales. Guardería, guardería, escuela, hospitales. Su distribución masiva se debe al hecho de que sin ellos, esta nueva familia urbana se sentará alrededor del niño y gastará todos los salarios solo en él. Y tal sociedad no recibirá ningún desarrollo. Pero las personas necesitan trabajar, mejorar sus calificaciones, participar en el desarrollo social y el factor de la educación debe pasar a una profesión separada, donde se desarrollarán sus especialistas. Mientras que mamá y papá se desarrollarán en otra cosa.

Resulta que inicialmente, en el momento de la formación de la familia nuclear, estos factores de riesgo de una situación financiera difícil, dependencia de instituciones externas, una variedad de roles sociales estaban integrados en ella: cuando hay una madre, una carrera, una amante, una esposa y una hija. Cuando alguien es más un sostén de familia, alguien es menos. Y esto es todo lo que nos pesa hasta ahora. Y de hecho, con estos desafíos, llegamos a la crisis. Son los que llevan al divorcio. Al estrés psicológico más severo de las familias modernas. Y su ajuste es lo que ahora hace que la familia nuclear evolucione hacia modelos más efectivos, de los que hablaremos más adelante.