Reuniones, conversaciones, tardes: las reglas del descanso campesino

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

La primavera y el verano de los rusos eran calurosos a veces, era necesario cultivar la cosecha. En otoño, el trabajo duro dio paso al descanso. Por eso, desde principios de otoño y durante todo el invierno, los jóvenes se reunieron para tertulias, conversaciones, veladas.

Vladimir Dal describió esta actividad como "reunir a los jóvenes campesinos en las noches de otoño e invierno, bajo la apariencia de costura, hilo y más para contar historias, divertirse y canciones". Esta forma de comunicación juvenil se extendió prácticamente en toda Rusia y se llamó de manera diferente en diferentes áreas. Han aparecido una gran cantidad de nombres asociados con el verbo sentarse: pisidki, sentarse, sentarse, sentarse, sentarse, sentarse, sentarse, ensillar, sentarse. Los nombres de vechorka, veladas, veladas, veladas, fiestas, veladas, fiestas dan una descripción temporal: los jóvenes estaban en casa durante el día y solo se reunían por la noche. Las palabras de una glorieta, la conversación, la conversación en la cultura popular reflejan la naturaleza del pasatiempo de la juventud. Y del verbo "girar", que denota actividad, viene el nombre de la súper fila. En algunos lugares, las reuniones se denominan celdas (por el nombre de la sala en la que se reunieron los jóvenes).

¿Qué hizo que los jóvenes se juntaran? Este es el deseo de comunicarse, divertirse e intercambiar experiencias y, lo más importante, la oportunidad de elegir y mostrarse frente a los futuros novios.

El momento de las reuniones de jóvenes dependía en gran medida del clima: en el norte, en muchas áreas, comenzaron a fines de septiembre o principios de octubre. En Siberia, incluso en su parte sur, las superhileras comenzaron a mediados de septiembre. En algunas de las regiones más septentrionales, las veladas se celebraban durante todo el año. En el carril central, las reuniones comenzaron después del final del trabajo de otoño. "Tan pronto como se recogen las patatas, tenemos pastos".

Se pueden distinguir dos tipos de tertulias: cotidianas (laborales) y festivas. En las reuniones de trabajadores, las niñas hilaban, tejían, cosían, contaban cuentos de hadas y eventos, cantaban canciones persistentes. También se permitían chicos, pero se comportaban con modestia. Gogol escribió sobre ellos: "En invierno, las mujeres se reúnen en la (cabaña) de alguien para hilar juntas". Las reuniones festivas eran diferentes de las cotidianas: estaban más concurridas y en las reuniones festivas casi nunca trabajaban, sino que cantaban, bailaban y jugaban a diferentes juegos. Y a menudo se organizaban refrigerios.

Dependiendo del lugar, se pueden distinguir tres tipos de reuniones: reuniones organizadas por turnos en las casas de las niñas ("de cabaña en cabaña"); reuniones en una casa "comprada" especialmente alquilada; reuniones en el baño.

Las reuniones fueron organizadas por turnos por todas las chicas, y ocasionalmente por los chicos. La línea iba de un extremo al otro del pueblo. "Una semana para uno, una semana para otra; quien camina, aguanta la noche". Si la familia tiene varias hijas, las reuniones se organizaron varias veces seguidas. Y si los padres de la lista de espera por alguna razón no podían o no querían ser anfitriones de la conversación, compraban una casa a alguna abuela por un tiempo determinado. La niña, la anfitriona de las reuniones, limpiaba la cabaña antes y después, y sus amigos podían ayudarla. El primer día de la súper fila se abrió así: el día anterior, una de las amas de casa fue de puerta en puerta e invitó a las niñas a su casa. Fueron a su cena, se vistieron como de costumbre y se pusieron manos a la obra.

Sentarse en los baños es conocido en la región de Bryansk, en Kaluga, en las provincias de Irkutsk, en algunos pueblos de Pomorie. Así es como una anciana campesina describió tales reuniones: “Chicas recogiendo de las torres en los baños: calentarán la casa de baños, y si hay gente en una, también calentarán la otra, bueno, rascan, cantan canciones. En otra ocasión los chicos están sobertsa bromeando. Como las niñas, una lección, cuando se les pide, terminan, juegan. Harán un porro, comerán algo más dulce, se pondrán el samovar, tomarán té . (Distrito de Zhizdrinsky de la provincia de Kaluga)

Las reuniones en locales alquilados se organizaban en la mayoría de los casos con abuelas, solteronas y viudas, o con una familia pobre. Las niñas encontraron una casa con anticipación y acordaron los términos de su pago.

Desde que por un tiempo la “casa comprada” se convirtió en un segundo hogar para las niñas, intentaron mantenerla limpia y acogedora: “todos los sábados lavamos los pisos”, “vestiremos la celda con periódicos, cuadros, lavamos limpiamente”., “Decoraron la cabaña con ramas, toallas, todo tipo de dibujos”.

La calefacción e iluminación de la cabaña donde se realizan las tertulias, así como el alquiler del local, corre a cargo de todos los participantes en las tertulias. Por lo general, alquilan una habitación durante todo el invierno y, a menudo, la pagan con el trabajo de todos los participantes, por ejemplo, cosechar en verano ("ayudaron a la anfitriona a cavar papas"), hilar, leña, comida: papas, té, pan, harina, grano, etc. En varios lugares durante el otoño, todas las niñas exprimieron varias tiras de centeno a favor del dueño de la casa, en la que se habían “sentado” el invierno anterior. La cosecha tuvo lugar con mayor frecuencia en un día festivo después de la cena. Chicas elegantes se reunieron en una multitud y salieron al campo, acompañadas de chicos con un acordeón: cantaron y, a veces, bailaron en el camino. Se pusieron a trabajar “con alegría y celo”: los jóvenes también intentaron convertir el trabajo de las conversaciones en entretenimiento. Es una pena solo para las chicas, los chicos tomaron la hoz solo como una broma. Pero empezaron a quejarse, a correr, a entretener a los segadores con chistes. El trabajo avanzó rápidamente, ya que cada niña quería mostrarse como una buena segadora. Los ancianos también vinieron a ver esta cosecha.

Aunque en algunos lugares también hubo un acuerdo en efectivo con el dueño de la cabaña a ciertos precios estables. En muchas aldeas pagaban semanalmente: los niños, los días de semana, y las niñas, los domingos. Y, finalmente, también había tarifas nocturnas: chicos - 10 kopeks, chicas - 5, adolescentes - 3. chicos de la comunidad de otra persona, y más aún del volost de otra persona, convertidos en "sexuales" el doble de la cantidad. Era posible estar presente en el encuentro sin pagar nada, pero un tipo así no se atrevía, según la tradición local, a "ni sentarse con ninguna chica, ni bailar con ella". En algunos lugares se aceptaba que la casa se alquilaba, es decir, los chicos la pagaban. Pero la mayoría de las veces eran las chicas las que pagaban el lugar para las reuniones. “Y los muchachos, uno en celdas diferentes, no pagaron - irán allá y irán aquí … Y si él es amigo de la diva - en esta celda, y tiró la divka - fue a otro, se queda ahí. ¿¡Por qué debería pagar algo !? " Los chicos solo intentaron venir con regalos: "bolsillos llenos de semillas, nueces, pan de jengibre". El pago incluía necesariamente la calefacción e iluminación de la casa; las niñas parecían apoyarlo: "ellas mismas calientan e iluminan las casas donde se reúnen todos los días". Las contribuciones diarias también se hicieron de diferentes maneras: o cada niña, que iba a las reuniones, llevaba un tronco ("dos troncos por persona"), un puñado de astillas, un trozo de pan o la norma para toda la temporada: un carro de el participante. A veces, durante todo el invierno, los chicos llevaban leña y las chicas cocinaban antorchas y lavaban los suelos en una cabaña alquilada.

Por lo general, había dos grupos principales de niñas en la aldea: niñas casaderas y adolescentes. Las conversaciones entre los mayores ("novias") y los más jóvenes ("crecer") se organizaron en consecuencia. Las niñas comenzaron a visitar los cenadores a la edad de 12 a 15 años, cuando la edad corresponde a los límites aceptados que separan a las niñas de las niñas. Sin embargo, el comienzo estuvo determinado no solo por la edad y el desarrollo físico, sino también por las habilidades laborales de la niña en el trabajo femenino: el hilado. “Comenzaron a ir a las celdas desde los 12-13 años, cuando la niña ya podía girar”. Las madres daban trabajo diario a sus hijas adolescentes (para todas las noches o para toda la temporada): "aquí, para colar 25 de talco" (el talco es un carrete de mano para enrollar hilo), "por la noche, shob, la bobina era hilo", y supervisado estrictamente el cumplimiento de la "lección". Los más jóvenes no tenían derecho a pasar la noche en casa ajena. "Los más jóvenes sólo hacían girar y cantaban, y los muchachos iban al resto". Los más jóvenes a veces iban a la escuela secundaria "para ver, para aprender".

Las mujeres casadas en muchos lugares venían a las reuniones de trabajo. En las reuniones de entretenimiento de los jóvenes, casados y casados, por regla general, no participaron. A veces, su participación provocó protestas de jóvenes solteros. No en vano hay un proverbio ruso: "Un hombre casado es expulsado con un huso de las reuniones". Hay referencias a los asentamientos de ancianas: “Se reúnen de todas partes del pueblo e incluso de otros pueblos en una casa y giran a la luz de la luna … viejos, niñas y niños vienen a ellos. Hay muchas historias de todo tipo, cuentos de hadas, leyendas y recuerdos”. "Ellos cantaron aquí … le contaron a los jóvenes sobre su vida" pre-juliana ", les enseñaron a adivinar". Por lo tanto, las niñas asisten de buena gana a las "conversaciones de ancianas".

También hubo chicas "exageradas", es decir, aquellas que no lograron casarse a tiempo (generalmente después de los 20 años). La mayoría eran feos o demasiado depravados, de los que tenía mala fama: “Desde los 23 años - solteronas. Todos se vistieron de negro, feos, ya no podían ponerse los pañuelos rojos de las niñas ".

Las reuniones diarias incluían trabajo y entretenimiento. La obra fue el núcleo estructural de las tertulias. “Las chicas vinieron primero, iban a hacer un poco de anochecer. Nos sentamos en los bancos y nos pusimos manos a la obra ". En las reuniones, hilaban, tejían, tejían encajes: "té, todos hilamos", "quién teje, quién teje, quién hila", "encaje de punto, medias, calcetines, manoplas, quién faq". Tejer y tejer encaje era un trabajo secundario, el principal era hilar. Y se dedicaron a la costura y el bordado cuando se acabó el lino. Para esconderse más rápido, algunos “empezaron a hacer trucos: ella hace girar la suya, pero le da pereza trabajar, y tal vez todavía sea rica, se llevarán y quemarán un remolque, pero nosotros, que vivíamos en la gente, no nos atrevimos a hacerlo. Haz eso". A veces, los muchachos también trabajaban en las reuniones: algunos tejían zapatos de lana, otros tejían una red, otros tejían una red, algunos aparejos de invierno para un trineo, para ir al bosque. Por lo general, los chicos venían a las reuniones en un momento en que las chicas ya habían logrado hacer una parte importante del día. A diferencia del colectivo de chicas, los chicos no estaban "atados" a un lugar determinado. Durante la noche, los chicos pasaron por alto las compañías de varias chicas e incluso entraron en las aldeas vecinas. Pero en la cabaña en las reuniones, las niñas desempeñaban el papel principal. La posición dependiente de los chicos ya se expresaba en el hecho de que a menudo se sentaban en el suelo, cada uno frente al que le gustaba. Se mantuvo la costumbre de arrodillarse ante las niñas. Pero nuevamente, la niña misma decidió si permitirle sentarse a su lado, incluso de rodillas o no. "Las niñas dan vueltas en los bancos, nuestro hermano se sienta en el suelo". “Los chicos vendrán con acordeones. Todos se sentarán en el suelo, sólo el acordeonista se sentará en el banco ".

El famoso folclorista P. I. Yakushkin describió en detalle las reuniones no lejos de Novgorod. Las chicas llegaron primero a las reuniones, se sentaron en los bancos y empezaron a girar. Los chicos se acercaron uno a dos y en grupos; luego aplaudió, "¡Hola chicas rojas!" En respuesta, se escuchó un amistoso: "¡Hola, buenos compañeros!" Muchos chicos trajeron velas. El chico encendió una vela y se la puso a la chica que le gustaba. Dijo con una reverencia: “Gracias, buen amigo”, sin interrumpir el trabajo. Y si en ese momento cantaban, ella solo se inclinaba, sin interrumpir la canción. El chico podría sentarse junto a la chica; si el lugar estaba ocupado por otro, entonces, después de poner una vela, se alejaba o se sentaba junto a otro. Muchos hilanderos tenían dos velas encendidas. Hablaban en voz baja, a veces cantaban. La canción estuvo acompañada de un juego de pantomima que describía las acciones de las que hablaba la canción. Un chico que paseaba a los cantantes con un pañuelo, uno de ellos se lo tiró de rodillas ("Tira, tira un pañuelo de seda sobre las rodillas de la niña …"). La chica salió en el medio, la canción terminó con un beso. Ahora la niña arrojó el pañuelo a uno de los sentados, etc. Lanzar un pañuelo de inmediato a un chico o chica que (o que) acababa de elegir se consideraba vergonzoso. Los chicos de las reuniones buscaban novias: "ella es trabajadora y hermosa, y no se mete en el bolsillo por una palabra".

Para los bielorrusos en tales reuniones, no hay diferencia entre un rico y un pobre, guapo y feo. Todos son iguales. El más pobre y feo puede sentarse con una chica hermosa y rica, bromear con ella, sin importar si simpatiza con él o no. Una chica no debe insultar a un chico, tampoco puede evitar que un chico se una a ella, mientras que en cualquier otro momento incluso las bromas más inocentes con chicas no están permitidas para los chicos y pueden causar disgusto, abuso y golpizas.

En la provincia de Kaluga, donde las reuniones se organizaban solo con el conocimiento de los ancianos, solo niños y niñas solteros, ocasionalmente viudas jóvenes, se reunían para reuniones festivas. Casados y casados no los visitó. Nos divertimos con bailes, canciones, juegos. Los chicos solían invitar a las chicas a comer nueces, girasoles y pan de jengibre. El estilo de comunicación fue bastante libre (besar, quejarse), pero no fue más allá.

En la provincia de Oryol, las reuniones festivas de invierno se llevaron a cabo en una cabaña espaciosa, a lo largo de cuyas paredes se colocaron bancos. Los jóvenes adultos se sentaron en los bancos, mientras que los adolescentes se sentaron en las camas. Aquí se aceptó ampliamente que las jóvenes viudas y las mujeres soldados asistían a las reuniones junto con las niñas. Los aldeanos mayores, por regla general, no vinieron. Jugamos vecinos, abalorios, tanques, cartas. Durante este juego, los muchachos estaban metiendo lentamente en las mangas de los vecinos "gruzdiki" (pan de jengibre con menta) o "bowlers" (pretzels horneados en un caldero hirviendo); las chicas los escondieron hábilmente y se los comieron en casa; se consideraba indecente comer delante de todos.

El norte de Rusia conocía las reuniones organizadas por los chicos. Los jóvenes trabajaron juntos para comprar velas y pagar una pequeña renta por una habitación de una anciana solitaria o de vecinos pobres. No todo el mundo estuvo de acuerdo en alquilar la cabaña. Había una idea aquí de que dejar entrar una fiesta en tu casa significaba dejar entrar a los espíritus malignos durante tres años. Se enviaron pequeños a buscar a las niñas - para llamar ("clavar", "anunciar"). Molodtsov no fue aceptado para llamar: tenían que "saber por su propio espíritu". Una característica indispensable de las reuniones entretenidas aquí, así como en casi todas partes, era el juego de los "vecinos". A menudo iniciaban una "cuerda": todos los participantes, tomados de la mano, dirigían un baile circular con complejas figuras en forma de bucle al son de varias canciones. "Cuerda" rodó hacia el pasillo, regresó a la cabaña. Aquellos que fueron los primeros en dirigir la danza circular se soltaron gradualmente de la "cuerda" y se sentaron en las paredes. Después de un tiempo, se unieron nuevamente al juego: la "cuerda" se retorció y retorció, y las canciones se reemplazaron entre sí.

La etiqueta del cortejo en las reuniones se reducía al hecho de que los chicos interferían con el trabajo de las chicas: soltaban los hilos, los confundían, a veces prendían fuego al remolque, les quitaban los ejes y las ruedas giratorias, los escondían o incluso los rompían. “Hacían la diferencia: prendían fuego al remolque, arrastraban la rueca, quitaban el hilo”; “Los chicos mimaban: le quemaban los lóbulos de las orejas, u otra chica, una chica traviesa, llamaba al chico de alguna manera. Su apellido es Miney, luego "Miney - ¡apacienta a los cerdos!" le robará una toalla, todo su trabajo "," estirarán el hilo alrededor de la cabaña y gritarán: "¿De quién es el teléfono?" "; sube al techo y coloca el vaso sobre la tubería. Los pequeños se inundarán, fumarán y lo verterán todo en la cabaña ".

Un lugar significativo en las reuniones de Nizhny Novgorod estaba ocupado por juegos y diversión, que incluían azotes con un cinturón y besos obligatorios. En las historias sobre reuniones, los juegos se mencionan: "en galletas", "en una columna", "en paquetes", "amigos-primogénitos", "en la industria", "en la punta", "en rimen", "zainku", en "puertas", en "conejito blanco", en "boyar", "en un ringlet", "en ante de ciego", "en slammers", "palomas", "cabra", "árbol", "uvas", "en un ciervo", etc. En este caso, la lista con diferentes nombres puede contener el mismo juego.

La elección de un socio en algunos juegos se basó en el principio de sorteo. Así era el juego "con la punta": la protagonista recogía pañuelos de todos los amigos que jugaban y los sostenía en la mano, sacando las puntas; el tipo, estirando uno, debería haber adivinado de quién era. Si acertó, entonces la pareja se besó. Cada uno preparó un pañuelo para el juego con anticipación y lo acompañó a la glorieta.

En el juego de sentarse "cabra", el tipo caminaba alrededor de las filas de niñas sentadas en bancos, luego se sentaba en una silla en el medio de la cabaña y, señalando a una de las niñas, decía: "¡Cabra!" Muchas veces. como él dice. Si la chica se negaba a salir, uno de los chicos la azotaba con un cinturón. La niña permaneció en la silla y la elección ahora le correspondía a ella.

En el juego "Drowning" ("Drowning"), que también está muy extendido en el norte de Rusia, la persona que entra se acerca a un chico o una chica, les quita algo (normalmente un sombrero de chico, un pañuelo de chica), arroja en el suelo y gritó: "… se está ahogando!" (llamado el nombre del dueño de la cosa). Todos al unísono preguntaron: "¿Quién te sacará?" El o el nombrado por el dueño de la cosa tenía que levantarlo y besarlo.

En Karelia, se conocía el juego de los "reyezuelos". La niña le pregunta al chico: "El rey es un servicio, ¿qué tengo que hacer?" Se le ocurre cualquier tarea y la niña debe completarla. "Dirá - besar, por lo que dirá - besar doce o varias veces".

Un juego popular entre los juegos era el juego "en las palomas", el mismo juego también se llamaba "en el vecino", "en el ojo", "en el oblicuo", "plato giratorio". Lo jugaron de la siguiente manera: “pusieron un banco en medio de la cabaña. En un extremo el chico se sienta, en el otro la chica a la que llama. Otro tipo, líder por así decirlo, azota tres veces en el medio del banco. Como azota tres veces, y la chica y el chico deben darse la vuelta. Si giran en una dirección, entonces se ven obligados a besarse, y si en diferentes direcciones, el chico se va y la chica se queda y llama al chico por sí misma. Esto se repite de nuevo ".

En algunos juegos, el beso final fue precedido por alguna prueba del chico. Por ejemplo, en el juego "uvas", la chica se paró en una silla y el tipo que conducía tuvo que arreglárselas y alcanzarla para besarla. En otra versión, el tipo fue ayudado por dos conductores que lo sentaron más alto en sus brazos. El juego comenzó con la pregunta del conductor: “¿Quién quiere uvas? ¿Quién se quedará con las uvas? " A veces, a las niñas no se les permitía volver a casa hasta que se recogían las "uvas".

Los bailes también eran comunes en las reuniones. Las niñas "cantan canciones, los niños tocan la armónica, bailan un baile cuadrado con el acompañamiento del juego". También bailó Krakowiak, lancero, polka, seis, vals. "Se reunirán en la cabaña de al lado, tocarán canciones y se divertirán hasta los gallos".

En Ucrania, existía la costumbre de "completar" o "pasar la noche", cuando un chico, a veces incluso dos o tres chicos, se quedaba con una chica hasta la mañana. Solo la comunicación de una niña con un chico de un pueblo extranjero estaba estrictamente prohibida. Esta costumbre persistió incluso en la década de 1920. En la provincia de Jarkov durante toda la noche, solo quedan los chicos a los que la chica les pregunta, no personalmente, sino a través de un amigo. Si queda un chico que no ha recibido una invitación, le cuelgan jirones de colores en la espalda o le ponen hollín y tiza triturada en su sombrero, etc. Una antigua costumbre ucraniana exige que se mantenga la castidad. Una pareja que incumpla este requisito es inmediatamente expulsada de la sociedad. Y en tales casos, los chicos quitan la puerta de las bisagras de la casa de la niña, cuelgan una cuna en la puerta, manchan la casa con hollín, etc.

Entre los rusos, las pernoctaciones conjuntas de jóvenes se encuentran solo en muy pocos lugares como excepción. Sin embargo, en las reuniones rusas, las costumbres son bastante libres: besarse y sentarse de rodillas son los fenómenos más comunes. "El abrazo de una niña por un chico durante una conversación no tiene nada de censurable a ojos de la población, pero un abrazo de una chica por un chico se considera el colmo de la inmoralidad". A las niñas se les permitió pasar la noche en la casa de rescate. En este caso, cada uno trajo su propia "cama" por adelantado. “Justo en la celda y dormido, en el suelo o en la lona. Tuerces los cuernos y duermes "," Los chicos se fueron a las 3, y nos acostamos en el suelo ".

Hay información de que en varios lugares era costumbre que los niños pasaran la noche. "El tipo se acostó al lado del que le gustaba". “Las niñas y los niños pasaron la noche en las celdas, todos pasaron la noche juntos. ¿Nos vamos a casa a la una de la mañana? “Los muchachos fueron exhibidos por la noche. Y me acosté con mujeres. Bueno, no me dieron nada ". Existía la costumbre de que la "destructora de la belleza juvenil" fuera expulsada para siempre de la sociedad juvenil y privada del derecho a casarse con una niña inocente. Al mismo tiempo, para formar la opinión de la comunidad, hubo suficientes rumores de que los jóvenes eran "amados", y luego el chico "abandonó" a la chica. La opinión pública no fue menos dura con respecto a las niñas: si se notaba en una reunión que a alguna de sus participantes le gustaba "correr de una a otra", ella adquiría la reputación de "equivocada" y perdía todo su encanto a los ojos. de los jóvenes ". Sus amigos la evitaban y los chicos se reían de ella. Enamorarse de una chica con tal reputación era "avergonzarse de sus camaradas" y casarse con ella era "una vergüenza frente a sus padres, una brecha frente al mundo". "Hasta un viudo desdeñará a una chica así", ya que considera que "será una mala madre y una amante poco confiable".

Las niñas que perdieron su inocencia fueron sometidas a castigos especiales, como, por ejemplo, en una boda: los hombres por la noche untaron secretamente las puertas de los padres de esas niñas con alquitrán, les cortaron las trenzas, las golpearon públicamente, cortaron sus vestidos en pedazos, etc. (Distrito de Kirsanovsky de la provincia de Tambov). En la provincia de Samara, los amantes atrapados en la escena del crimen se vieron obligados a cambiarse de ropa, es decir, la mujer se puso un vestido de hombre, y un hombre se puso de mujer, y con este vestido fueron llevados por las calles de la ciudad.

Las reuniones han estado expuestas durante mucho tiempo a acusaciones de inmoralidad y persecución, primero por parte del clero y luego por las autoridades administrativas. Entonces, en 1719, el consistorio espiritual de Kiev ordenó que "las odiosas festividades llamadas fiestas nocturnas terminaran … Dios y el hombre". las personas desobedientes fueron amenazadas con la excomunión. El libro sobre la vida cristiana dice directamente que "a las reuniones con una persona mundana, y … es pernicioso para las almas cristianas y más piadoso para la fe; es dañino y reproche y reprocha a todos los esclavos de Cristo según la Sagrada Escritura."

AV Balov, un conocedor de la vida de la provincia de Yaroslavl, escribió sobre esto: “Hace unos siete años, la administración provincial local parecía ser conversaciones de pueblo tanto inmorales como desordenadas. Esta opinión se expresó en varias circulares a los administradores del condado. Este último "intentó", y como resultado, aparecieron una serie de sentencias comunitarias sobre la restricción de las conversaciones campesinas. Todas esas frases quedaron sólo en el papel y ahora están total y completamente olvidadas ". El manuscrito de A. V. Balov está fechado en 1900, entonces. En este caso, los juicios de las comunidades, adoptados bajo presión de las autoridades, no pudieron resistir la tradición: las tertulias se mantuvieron.