María Magdalena. Versiones ortodoxas y católicas

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

Continuamos recopilando y vinculando la información dispersa sobre lo misterioso, cubierto de leyendas antiguas, secretos y veneración sagrada del nombre. Por qué ahondar en las leyendas de mil años de antigüedad, cuando no se sabe a ciencia cierta lo que sucedía hace apenas un siglo, preguntará el lector. Fuera de las ventanas de los acontecimientos, ¿es más fácil dejarlo como está y contentarse habitualmente con las versiones generalmente reconocidas de las tradiciones ortodoxa y católica? En esta alegría habitual e indiferente, admitimos, al fin y al cabo, la humanidad ha pasado dos mil años verdaderamente terribles, atravesando guerras sangrientas, conquistas y cruzadas, hitos de esclavitud económica, como resultado de la construcción de un modelo tecnocrático de sociedad de consumo, en el que el conocimiento sobre la naturaleza se ha perdido por completo el hombre y el propósito de su corta estancia en este bello y pequeño planeta. Y hoy, incluso si alguien no cree, nos hemos acercado al borde más allá del cual es posible otra destrucción global. ¿Por qué? Intentaremos responder a esta pregunta a través de un examen profundo de la esencia de tan grandioso, aparentemente fantástico e inconcebible para la conciencia mediocre ordinaria del fenómeno como María Magdalena … De hecho, detrás de este nombre, créanme, hay mucho más que la historia de uno de los devotos discípulos de uno de los Maestros de la humanidad.

No dudemos en lo más mínimo del hecho histórico de la venida del Salvador como Hijo de Dios, en aquellos tiempos lejanos y en su misión trascendental. La sospecha fundada de que las verdaderas enseñanzas de cristo fue distorsionado, reescrito y adaptado para la creación de una nueva institución religiosa poderosa, más mejorada, cuyo propósito es el poder ordinario y la manipulación de la conciencia de las masas. Ciertamente destacaremos en un futuro próximo la sorprendente paradoja de la convicción fanática de la conciencia religiosa de los cristianos en su propia exclusividad y ambiciones por la Verdad, mientras que el punto de vista objetivo y oficialmente reconocido de los historiadores modernos arroja dudas sobre casi todas las fuentes básicas., que por alguna razón son inquebrantables para mil millones de electorados eclesiásticos y fenómenos intocables de "manifestación de la revelación divina". No para invadir la dignidad de los creyentes de una de las religiones veneradas, sino para mirar la situación desde un ángulo ligeramente diferente, para seguir viendo la verdad a través del engañoso polvo de nieves milenarias. A juzgar por la información que se encuentra en las obras gnósticas de la biblioteca de Nag Hammadi, hay muchas razones para creer que las verdaderas Enseñanzas de Cristo fueron con ella, María Magdalena, a los círculos de los primeros cristianos gnósticos, mientras que la otra rama, la apostólica "a través de Pedro y Pablo" creó lo que vemos hoy. Una mayor confrontación o lucha por el poder dividió a los seguidores de Cristo en RASKOLNIKOV y CRISTIANOS APOSTÓLICOS.

Entonces, sin dejar de asumir sin razón que María Magdalena es la que ha mantenido a flote nuestra civilización humana durante dos milenios, echemos un vistazo más de cerca a la forma en que la información sobre ella ha llegado a nuestros días a través de las tradiciones ortodoxa y católica.. Usaremos información de Wikipedia que sea autorizada para la mayoría.

María Magdalena (Hebreo מרים המגדלית, griego antiguo Μαρία ἡ Μαγδαληνή, lat. María Magdalena) - un devoto seguidor de Jesucristo [1], un santo cristiano, un portador de mirra, que, según el texto del Evangelio, siguió a Cristo, estuvo presente en Su crucifixión y fue testigo de su aparición póstuma. En las iglesias ortodoxa y católica, la veneración de Magdalena difiere: la ortodoxia la venera según el texto del Evangelio, exclusivamente como portadora de mirra,Curada de siete demonios y apareciendo solo en varios episodios del Nuevo Testamento, y en la tradición de la Iglesia Católica durante mucho tiempo se acostumbró identificar con ella la imagen de la ramera penitente y María de Betania, hermana de Lázaro, como así como para adjuntar material legendario extenso.

En el Nuevo Testamento, su nombre se menciona solo en algunos episodios:

• Ella fue sanada por Jesucristo de estar poseída por siete demonios (Lucas 8: 2; Marcos 16: 9).
• Luego comenzó a seguir a Cristo, sirviéndole y compartiendo su riqueza (Marcos 15: 40-41, Lucas 8: 3).
• Luego estuvo presente en el Calvario en la muerte de Jesús (Mateo 27:56 y otros)
• Luego fue testigo de su entierro (Mateo 27:61 y otros).
• Y ella también se convirtió en una de las esposas que daban mirra, a quienes el ángel anunció la resurrección (Mateo 28: 1; Marcos 16: 1-8).
• Ella fue la primera en ver al Jesús resucitado, al principio lo tomó por un jardinero, pero cuando lo reconoció, se apresuró a tocarlo. Cristo no le permitió hacer esto (No me toques), pero le ordenó que anunciara su resurrección a los apóstoles (Juan 20: 11-18).

En la tradición ortodoxa

En la ortodoxia, María Magdalena es venerada como una santa igual a los apóstoles, basándose solo en los testimonios evangélicos enumerados anteriormente. En la literatura bizantina, se puede encontrar una continuación de su historia: después de pasar algún tiempo en Jerusalén, algún tiempo después de la crucifixión, María Magdalena fue a Éfeso con la Virgen María a Juan el Teólogo y lo ayudó en sus labores. (Vale la pena señalar que es Juan quien da más información sobre la Magdalena de los cuatro evangelistas).

Se cree que María Magdalena predicó el evangelio en Roma, como lo demuestra el llamado a ella en la epístola del apóstol Pablo a los Romanos: “Saludad a María, que trabajó duro por nosotros” (Rom. 16: 6). Probablemente, en relación con este su viaje, surgió más tarde una tradición de Pascua asociada con su nombre. La muerte de María Magdalena, según la versión de esta rama del cristianismo, fue pacífica, murió en Éfeso.

La tradición ortodoxa, a diferencia del catolicismo, no identifica a María Magdalena con un pecador evangélico sin nombre, sino que la venera exclusivamente como un igual a los apóstoles portadores de la santa mirra. No se menciona la fornicación en su akathist. Además, en la ortodoxia, la identificación de Magdalena con varias otras mujeres evangélicas, que sucedió en el catolicismo, no se produjo, tradicionalmente se veneraba a estas mujeres por separado. Dimitri Rostovsky enfatiza: "La Iglesia Ortodoxa Griego-Rusa Oriental ahora, como antes, reconoce a estas tres personas mencionadas en los Evangelios con signos diferentes como diferentes, especiales, sin querer basar información histórica en interpretaciones arbitrarias, solo probables".

Reliquias en la ortodoxia

Según el "Chetya Menaei" de Demetrius de Rostov, en 886 bajo el emperador León VI Philosophe las reliquias del santo que murió en Éfeso fueron trasladadas solemnemente al monasterio de San Lázaro en Constantinopla. Su futuro destino no se describe. Actualmente, se conoce el hallazgo de las reliquias de María Magdalena en los siguientes monasterios de Athonite: Simonopetra (mano), Esphigmen (pie), Dochiar (partícula) y Kutlumush (partícula).

En la tradición católica

En la tradición católica, María Magdalena, llamada directamente por su nombre solo en los testimonios anteriores del Nuevo Testamento, se identificó con varios personajes evangélicos más:

• María, mencionada en el Evangelio de Juan como la hermana de Marta y Lázaro, quienes recibieron a Jesús en su casa en Betania (Juan 12: 1-8)
• mujer sin nombre que ungió la cabeza de Jesús en Betania en la casa de Simón el leproso (Mateo 26: 6-7, Marcos 14: 3-9)
• el pecador anónimo (ramera), que lavó los pies de Cristo con paz en la casa de Simón el fariseo (Lucas 7: 37-38) (para más detalles, vea la unción de paz de Jesús).

Así, la Magdalena, identificándose con estos personajes (y también tomando prestadas algunas escenas de la vida del pecador arrepentido no evangélico del siglo V, el monje María de Egipto), adquiere los rasgos de una ramera arrepentida. Su principal atributo es un recipiente con incienso.

Según esta tradición, la Magdalena se ganó la fornicación, cuando vio a Cristo, dejó su oficio y comenzó a seguirlo, luego en Betania le lavó los pies con paz y se secó el cabello, estuvo presente en el Calvario, etc., y luego se convirtió en una ermitaño en el territorio de la Francia moderna.

La opinión de los Padres de la Iglesia. La imagen de la ramera

Una de las principales razones para la identificación de Magdalena con una ramera es el reconocimiento por parte de la Iglesia Occidental de que ella era la mujer sin nombre que lavó los pies de Jesús en paz.

Y he aquí, la mujer de esa ciudad, que era pecadora, al enterarse de que estaba reclinado en la casa del fariseo, trajo un vaso de alabastro con ungüento y, de pie detrás a Sus pies y llorando, comenzó a derramar lágrimas en Sus pies y Se secó el cabello con el cabello de su cabeza, y besó Sus pies., y se untó con el mundo. (Lucas 7: 37-38).

El problema de reconciliar las historias del Evangelio sobre la unción de Jesús por una mujer anónima fue resuelto por los Padres de la Iglesia de diferentes maneras (para más detalles, ver La Unción de Jesús con Mirra). En particular, San Agustín creía que las tres unciones las realizaba la misma mujer. Clemente de Alejandría y Ambrosio de Mediolan también admitieron que podría tratarse de la misma mujer.

La evidencia indirecta de la identificación de María de Betania con María Magdalena se encuentra por primera vez en la "Interpretación del Cantar de los Cantares" de Hipólito de Roma, lo que indica que las primeras a quienes se apareció Jesús resucitado fueron María y Marta. Esto, obviamente, se trata de las hermanas de Lázaro, pero colocado en el contexto de la mañana de la Resurrección, en la que María Magdalena aparece en los cuatro Evangelios. La identificación de todas las mujeres que aparecen en los relatos evangélicos sobre la unción de Jesús con María Magdalena fue hecha finalmente por el Papa San Gregorio Magno (591): “La que Lucas llama mujer pecadora, a la que Juan llama María (de Betania), creemos que es María, de quien fueron expulsados siete demonios según Marcos”(23 omiliya). El pecado no especificado de María Magdalena / María de Betania fue interpretado como fornicación, es decir, prostitución.

En la mente popular de los habitantes de la Europa medieval, la imagen de la ramera penitente María Magdalena ganó una popularidad y una belleza extraordinarias y se ha afianzado hasta el día de hoy. Este mito fue reforzado y procesado literariamente en la "Leyenda Dorada" de Yakov Voraginsky, la colección de las vidas de los santos, el segundo libro más popular de la Edad Media después de la Biblia.

En el siglo XX, la Iglesia Católica, buscando corregir posibles errores de interpretación, suaviza la redacción: después de la reforma en el calendario Novus Ordo de 1969, María Magdalena ya no aparece como "arrepentida". Pero, a pesar de esto, la percepción tradicional de ella como una ramera arrepentida por la conciencia de masas, que se ha desarrollado a lo largo de los siglos gracias a la influencia de un gran número de obras de arte, permanece inalterada.

RESUMEN

Y nuevamente nos enfrentamos a una impenetrable niebla "sagrada", desatada en los primeros siglos cristianos por los brillantes "arquitectos" de la historia humana. No lo dejes ir entonces, quién sabe qué tipo de camino creativo iría nuestra civilización y qué alturas podría alcanzar. Mientras tanto, nada se sabe de manera confiable sobre María Magdalena de fuentes oficiales, pero a nivel subconsciente, la mayoría absoluta se ha formado una opinión errónea: "Esta historia no parece del todo limpia, por lo que no debe entrar en detalles". Esto es exactamente lo que pensaba hasta ahora el autor de estas líneas. Y si consideramos que el 90% de los feligreses no tiene ni idea de quién está representado en los íconos, solo una leve insinuación discreta de “inmundicia” es suficiente para ignorar el nombre de Magdalena en comparación con los “santos padres de la iglesia”.

Para ser justos, resumamos un pequeño resumen intermedio:

• María Magdalena no era una ramera, no estaba poseída por demonios - porque no hay indicios directos de esto en ninguna parte.
• María Magdalena fue la más amado estudiante Jesucristo, de los cuales los testimonios:
• - Los evangelios de Felipe,
• - El Evangelio de María,
• - la misteriosa pintura de Leonardo da Vinci "La última cena",
• - la versión del mismísimo Rigden Djappo (!!!), sobre ella más tarde …
• El conocimiento puro de Jesús fue con María a los primeros grupos gnósticos, que luego fueron destruidos sin piedad por representantes del cristianismo apostólico (aquí se puede trazar una trágica analogía con los cátaros, en el siglo XII).
• Fue a María Magdalena a quien Jesucristo encomendó el secreto del santo grial (sobre esto en nuestras próximas publicaciones).
• Además, la historia de la Orden de los Caballeros Templarios merece una consideración especial, quienes la adoraron como el mayor santuario …

En conclusión, podemos decir lo siguiente, en nuestra opinión, no es casualidad que se arrojara la niebla, y no es casualidad que el nombre de María esté hoy indirectamente desacreditado, y definido en la sombra de la iglesia. Intentan no mencionarla, no está en los íconos venerados, no saben de ella. En las iglesias ortodoxas, su imagen se puede ver cerca de la crucifixión de Cristo, con la espalda encorvada, con el rostro oscurecido, la mirada abatida. Así la veo desde aquellos tiempos antiguos y memorables, cuando crucé por primera vez el umbral de una iglesia ortodoxa. Ni en la literatura ortodoxa de gran circulación que leí más tarde, ni en las "conversaciones para salvar almas" con los confesores más tarde, he escuchado alguna vez alguna mención de su vida o de su hazaña espiritual.

Consciente o inconscientemente, la Iglesia guarda silencio diligentemente sobre María Magdalena. Y ya sabemos por qué.

Elaborado por: Analista