Sobre el significado mundial de la pedagogía A.S. Makarenko

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

Una entrevista con uno de los especialistas en pedagogía más respetados A. S. Makarenko en el mundo - Profesor, Doctor en Ciencias Pedagógicas Anatoly Arkadievich Frolov.

Del 19 al 20 de abril, la Universidad Social y Pedagógica del Estado de Volgogrado acogió la Conferencia Internacional Científica y Práctica “La pedagogía de orientación nacional de A. S. Makarenko como el factor más importante de la educación moderna”. Investigadores del Laboratorio de Investigación de Nizhny Novgorod "La pedagogía educativa de A. S. Makarenko" participaron activamente en la conferencia. El doctor en ciencias pedagógicas Anatoly Arkadyevich Frolov, uno de los eruditos rusos más antiguos de Makarenko, vino de Nizhny Novgorod.

En octubre de 2017, Anatoly Arkadievich cumplió 90 años, la era soviética pasó ante sus ojos, su apogeo y declive. Fue testigo de cómo el nombre Makarenko se mezcló con barro después de la perestroika, y cómo las obras del gran maestro fueron relegadas al olvido durante muchos años.

Anatoly Arkadyevich está familiarizado con muchos graduados de la colonia y comuna de Makarenko, con conocidos practicantes de Makarenko. Es un especialista único que recopiló información sobre personas que usaron el sistema Makarenko en la Unión Soviética y más allá.

Hablando en la conferencia, Frolov enfatizó especialmente la escala global de la experiencia soviética única. Habló sobre las comunas laborales israelíes, los kibutzim. Según él, la experiencia de Makarenko tuvo un impacto significativo en los fundadores de estos asentamientos-comunidades de trabajadores agrícolas: “La editorial del movimiento kibbutz reeditó el“Poema Pedagógico”tres veces. Hasta ahora existen estas organizaciones de tipo socialista. Ellos, por supuesto, han reducido sus actividades a gran escala, pero continúan influyendo seriamente en la política de Israel.

Anatoly Arkadyevich está seguro de que el legado de Makarenko no puede reducirse únicamente a un tema infantil: “Makarenko no es pedagogía infantil, no es pedagogía escolar, no es pedagogía universitaria. Esto, repito, es un fenómeno sociocultural. Estos son elementos de la pedagogía que existen en cualquier tipo de actividad social. Hay elementos de pedagogía en nuestra política, en nuestra ideología, por no hablar de la cultura, en los asuntos militares, en la política exterior, en el ámbito empresarial. La raíz sociopolítica e ideológica de toda la pedagogía de Makarenko es que repite la pedagogía de toda la sociedad. Y cuanto mejor repite la pedagogía de toda la sociedad, más efectiva es la pedagogía … Makarenko no es pedagogía "en pantalones cortos", ha crecido durante mucho tiempo. De lo que vive todo el país, entonces resultan intentos miserables."

Makarenko vivió en la era de la revolución. Fue una gran revolución social en nuestro país y en todo el mundo. El ambiente en el que vivió fue el ambiente de la novedad revolucionaria, la transformación, la construcción del comunismo, un hombre nuevo. En su opinión, ¿se puede llamar revolucionaria a la pedagogía de Makarenko?

- Una verdadera revolución no solo destruye. Esto, como decía Lenin, "tenemos que dominar todo lo desarrollado por la humanidad". Una revolución real preserva y consolida lo más valioso de lo que fue y es en la historia del país, pero destruye sin piedad lo que se interpone en el camino del progreso, impide que la humanidad y el hombre vivan mejor, más divertidos, más exitosos, por lo común. bien y para la felicidad común. En este sentido, Makarenko aceptó la revolución.

No fue por casualidad que dije hoy que Makarenko está desarrollando la línea sociopedagógica general de Jean Jacques Rousseau, el ideólogo de la revolución burguesa francesa. El ideólogo que propuso el lema - "Libertad, igualdad y hermandad". Los revolucionarios hicieron esto: suprimieron a la aristocracia, suprimieron la monarquía, apoyaron y restauraron los derechos del trabajador. En este sentido, repito, Makarenko es un revolucionario en pedagogía. Refleja lo mejor que había en el país soviético: en su aspiración, en sus ideales. Pero, al mismo tiempo, entró en conflicto con lo que estaba obstaculizando esto. Se esforzó por hacerlo mejor y más y, por lo tanto, muchos se resistieron a él.

¿Qué sucedió en 1991, cuando las fuerzas conservadoras antirrevolucionarias derrotaron el impulso revolucionario del país y el pueblo soviéticos? El país fue arrojado al pasado. Ahora vivimos en el pasado, aunque se le llame presente.

Ahora vivimos bajo el capitalismo. ¿Será aplicable la experiencia de Makarenko hoy? ¿Hay algún intento de repetirlo en nuestro país, en el mundo?

- La respuesta está en la vida misma. Durante los últimos treinta años, toda una generación se ha criado con las ideas de la pedagogía centrada en el estudiante. Obtuvimos el resultado: este es un producto de la pedagogía orientada a la personalidad. ¿Qué pasó con esta generación? Se descartó el colectivo, se descartó la educación. La educación se equiparó a la violencia. La libertad se equiparó a la arbitrariedad, al despojo de las masas populares.

En 1992, cuando se aprobó la ley de educación, comenzó una desmakarenkovización masiva de la pedagogía. Borrar por completo, olvidar por completo, borrar, pisotear todo lo que hubo en nuestra historia. Toda la ley sobre educación aprobada en la corriente principal de la pedagogía individualista orientada a la personalidad …

Los que intentaron trabajar prácticamente fracasaron. Aleksey Mikhailovich Kushnir (director de la editorial "Narodnoe obrazovanie", editor de la revista del mismo nombre, aproximadamente IA Krasnaya Vesna) ya ha celebrado 16 concursos con el nombre de "escuelas agrícolas" de Makarenko. Le dije: "Kushnir, muchas gracias por demostrar que el principio de educación productiva de Makarenko tiene una aplicación muy limitada en las condiciones socioeconómicas modernas".

¿Resulta que hoy hay algunas empresas, escuelas, colectivos que están intentando aplicar el principio de producción, pero no duran mucho?

- Tan pronto como la escuela entra en las condiciones del mercado, las leyes del mercado entran en vigor y todo se suprime. Las ideas de Makarenko funcionan muy débilmente con este sistema. El principal es la idea de crianza en el trabajo colectivo. Educación de una persona trabajadora, con sentido de la dignidad, que es un maestro y no un trabajador forzoso. Sin esto, una persona será un "mosquito que está esperando ser alimentado", no sabe cómo y no quiere trabajar, pero quiere explotar a alguien, hacer dinero de la nada, sacarse de los bolsillos.

Los intentos de aplicar la experiencia de Makarenko han sido y son. Dan resultados, pero se entrelazan con el sistema y no duran mucho … Hay un movimiento de escuelas agrícolas en Yakutia. Resisten en la región de Chelyabinsk, porque el Ministro de Educación allí, Kuznetsov, es alumno del experto en Makarenko Opalikhin.

Actualmente estoy preparando un folleto titulado “Las ideas de Makarenko en la teoría y la práctica educativas del movimiento brasileño contemporáneo de trabajadores sin tierra”. El hecho es que el estado brasileño, cuando su jefe era Goulart (João Goulart, presidente de Brasil en 1961-1964 - aprox. IA Krasnaya Vesna), apoyó al pueblo y dijo: si el terrateniente tiene tierra que no se usa, tenemos la derecha lo entregó a los campesinos sin tierra. Déjelos asentarse allí. Comenzaron a llamarlo "ocupar terrenos baldíos". Comenzaron a crear campamentos: de varias docenas a varios cientos de familias trabajaron, crearon agricultura cooperativa. Esta era la única forma de sobrevivir. Vivían en familias, niños junto con adultos. Esto ha estado sucediendo durante unos 40 años. Se convirtió en la asociación agrícola más influyente de América Latina.

¿Cómo valora los estudios de Makarenko en la época soviética y ahora?

- Tengo un libro grande “A. S. Makarenko en la URSS, Rusia y el mundo: la historiografía del desarrollo y desarrollo de su patrimonio”, que destaca este tema. Hay alrededor de 1.500 de nuestros nombres y 500 extranjeros. Yo diría esto: los estudios de Makarenko en la época soviética salieron mal. La inspiración para esta dirección equivocada fue Viktor Mikhailovich Korotov. Trabajó en el Comité Central, luego como Viceministro de Educación de la URSS. Korotov introdujo a la fuerza a Makarenko en la escuela, introdujo la disciplina, pero sin organizar el trabajo. Sólo la introducción al trabajo introduce al trabajador a la psicología. Si este no es el caso, se forma la psicología de una persona, que se adueña del conocimiento y, con la ayuda de este conocimiento, explota a los demás …

En los estudios modernos de Makarenko, confusión y vacilación. Algunos de nuestros líderes dicen "vamos, vamos Makarenko". ¿Qué pasa? No lo piensan seriamente. Recuerdo, celebración, expresión de respeto. Diciendo: mucha gente participó, hubo tal o cual eventos, etc., pero en términos de contenido, los detalles del legado de Makarenko - prácticamente nada … A veces los logros de Makarenko son utilizados por dogmáticos que usan su estandarte para fortalecer su posición, hacer una carrera …

Conclusión

Para concluir el informe de la conferencia de Volgogrado, me gustaría decir que, lamentablemente, hoy el nombre Makarenko ha comenzado a utilizarse como una especie de marca. Su experiencia no se toma como guía para la acción. Se celebran conferencias, se publican trabajos de investigación, pero es difícil nombrar una experiencia real que, en el espíritu de A. S. Makarenko, se aplique y desarrolle con éxito y de manera constante.

Sin embargo, hay algunos beneficios de las conferencias que se llevan a cabo en todo el país. La atención del público se vuelve a llamar la atención sobre el nombre de Makarenko. En el movimiento de investigadores de su experiencia y seguidores de profesores en ejercicio, se sumará fuerza. Sí, alguien hará su nombre y su carrera en Makarenko, pero otros comenzarán a trabajar su legado más profundamente, lo comprenderán y tratarán de aplicarlo.

Makarenko en su pedagogía procedió de la vida misma, sus desafíos y peculiaridades. Sus verdaderos seguidores no pueden simplemente copiar y usar ciegamente la experiencia del pasado. Es necesario comprender la vida enormemente complicada y, recordando el inestimable legado de los predecesores, crear su propia y nueva creatividad social.