¿Quién fue realmente el fundador del príncipe ruso Vladimir de Kiev?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

Las disputas sobre quién era el príncipe Vladimir han estado ocurriendo desde la antigüedad. Las fuentes históricas que describen sus logros son fragmentarias y, a menudo, se contradicen entre sí.

Irina Karatsuba, Candidata de Ciencias Históricas y Dmitry Volodikhin, Doctor en Ciencias Históricas, Catedrático de la Facultad de Historia de la Universidad Estatal de Moscú, intentaron dar una imagen más completa de esta persona durante una discusión organizada por la Fundación Yegor Gaidar en conjunto con la Sociedad Histórica Libre.

Historia de los mitos

Volodikhin:

Mi opinión sobre el destino y la contribución de San Vladimir a la historia de Rusia es la de un historiador tradicionalista. Creo que en la primera etapa de su actividad fue un conquistador exitoso, un hombre que en su actividad obedeció a la moral pagana. En cuanto al hecho del bautismo, se justificó tanto estratégica como culturalmente y trajo la luz que posteriormente llenó la historia y la cultura rusas. Fue una gran bendición.

Además, después del bautismo, el mismo Vladimir el Santo se convirtió en un verdadero modelo de gobernante cristiano, además, en un hombre que se convirtió en el primer gobernante verdadero de Rusia. Hizo lo que ni Rurik, ni Oleg, ni Igor, ni Svyatoslav hicieron: dejó de ser vikingo y comenzó a crear un sistema de defensa del país de las amenazas externas, principalmente de los elementos de la estepa depredadora. Esta estrategia se ha probado posteriormente a lo largo de los siglos. San Vladimir es uno de los mejores gobernantes de toda la historia de la tierra rusa.

Digan lo que digan de él mil años después, entonces el príncipe hizo lo que era importante y necesario para Rusia. Ya sea que lo recordemos ahora, ya sea que no lo recordemos, lo manchamos con algo negro o dorado, esto es absolutamente insignificante para su destino. Ya ha tenido lugar como gobernante, bautista, comandante.

Karatsuba:

Probablemente todos recuerden el memorable proyecto "El nombre de Rusia 2008". Entonces, la figura del príncipe Vladimir ni siquiera se incluyó entre los 50 nombres principales que eran importantes para los rusos, a diferencia de, digamos, su hijo Yaroslav el Sabio, Dmitry Donskoy y Alexander Nevsky.

Dmitry utilizó una vez una muy buena imagen: dijo que el pasado debería percibirse como un mosaico de esmalte. Supongamos que consta de cien piezas y sacamos 95. Nos quedan cinco piezas, y de ellas estamos intentando restaurar el mosaico.

Las fuentes a nuestra disposición, sobre cuya base podemos crear no mitos, sino algo real, son básicamente el "Cuento de años pasados", que fue escrito en Kiev a principios del siglo XII, y el príncipe Vladimir es el último tercio del X - principios del siglo XI. Sí, se basó en algunas crónicas bóvedas de finales del siglo XI que no nos han llegado. Está claro qué es un desfase en las fuentes: describen lo que sucedió hace 100-150 años y lo hacen en condiciones casi no escritas. Sí, hay fuentes occidentales, bizantinas, latinas, árabes, armenias, etc., que se contradicen, son oscuras, escasas y necesitan interpretación.

En general, todo va mal con el estudio de las fuentes, por eso la imaginación de historiadores, escritores, publicistas y otros estrategas políticos vaga por ahí. Por supuesto, es imposible negar el significado de la figura de Vladimir en el bautismo de Rus. Pero aquí nos enfrentamos a un problema muy grande: las consecuencias de la adopción del cristianismo por Rusia en su versión bizantina. Además, no estoy del todo seguro de que el término "estado" pueda aplicarse a esta formación de finales del siglo X y principios del XI. Entonces, hablando del príncipe Vladimir, estamos entrando en el reino de la historia de los mitos.

La leyenda sobre la elección de la fe de Vladimir, que nos da el Cuento de los años pasados, es una hermosa leyenda, más bien relacionada con el ambiente confesional de Rusia, y no con lo que realmente sucedió. Por el grado de su proximidad comercial, militar y diplomática a Bizancio, la antigua Rusia estaba predeterminada para adoptar el cristianismo en su versión oriental. Aunque no fueron muy claros para nosotros los intentos de comunicarnos con las tierras latinas y Olga, y Yaropolk. Pero, como dijo Karamzin, "lo que pudo haber sido, pero no pudo llegar a ser". Creo que ni nosotros ni Ucrania somos herederos de Kievan Rus. Fue una educación completamente diferente. En términos de cultura, tal vez sí. Esa "luz" de la que hablaba Dmitry. Pero el problema es que también había mucha oscuridad.

Volodikhin:

Si hablamos de si lo recordaron antes o no, entonces puede bajar en la estación de metro Kitay-Gorod, ir a Starosadsky Lane, y justo enfrente del Monasterio de Ioannovsky estará la Iglesia de San Vladimir. No se construyó en 2014, sino en el siglo XVII, y su canonización tuvo lugar bastante temprano, aparentemente en el siglo XIII. Entró no solo en los anales, sino también en una gran cantidad de otros monumentos, y los historiadores del siglo XIX lo recordaron.

De hecho, el legado de San Vladimir no pertenece a Rusia, Ucrania o Bielorrusia, pertenece a los tres pueblos eslavos orientales por igual, porque la antigua Rusia durante la época del Príncipe Vladimir estaba ubicada en el territorio de la Rusia moderna y en el territorio de la Bielorrusia moderna, y en el territorio de la Ucrania moderna. Los tres países son ahora predominantemente ortodoxos en sus confesiones.

Dos Vladimirs

Vladimir fue canonizado más tarde, no durante su vida. Para muchos, los cambios en su personalidad parecen psicológicamente poco fiables. Pero si miras la cronología de las acciones de San Vladimir, estos cambios parecen estar bastante pensados, profundamente sentidos. Reflexionó sobre qué tipo de fe se necesita, cómo cambiar de opinión y alejarse del paganismo. Pregunté a personas que habían visitado otros países y se habían familiarizado con la esencia de otras religiones. También hubo un regateo con Constantinopla, políticamente bastante prosaico.

Vladimir ya bautizado ataca Korsun, una ciudad cristiana. Después de eso, decide un tema muy difícil de separarse de sus esposas anteriores. Esto no sucedió en un día, ni en una semana, ni en un mes. ¿Es posible cambiar en seis meses, un año? Creo que sí.

En cuanto a las razones para elegir una orientación hacia el Imperio de Constantinopla, hubo suficientes beneficios. Pero recordemos que el cristianismo en Rusia existió incluso antes de San Vladimir. En Kiev, la Iglesia de Elías ya estaba en pie, la abuela del príncipe fue bautizada y fue ella quien crió a los niños. Había suficientes cristianos en la ciudad. Los guardias eran cristianos, y este cristianismo era precisamente oriental, porque el primer Pequeño Bautismo no tuvo lugar en el siglo X, sino cien años antes. Por supuesto, fue orgánico, natural: hacer lo que toda la historia (tanto la familia como el estado) se había preparado.

Karatsuba:

Me parece un mito: es poco probable que haya sido criado por su abuela, porque los niños de los antiguos príncipes rusos, por regla general, fueron criados por hombres especialmente seleccionados. Svyatoslav con su séquito se rió del cristianismo de Olga. Quizás esto sea así, o quizás no, pero no se puede hablar de ello con tanta confianza, como si todo fuera así.

Volodikhin:

Dices con seguridad que Svyatoslav se rió de esta fe. Veamos de dónde viene tu confianza y la mía. Apelamos al mismo episodio: 962, el asedio de Kiev por parte de los pechenegos. Svyatoslav no está en Kiev, y durante mucho tiempo. En lugar de él, gobierna Olga, porque las crónicas la llaman gobernante, reemplazando a Svyatoslav. Con sus nietos. En realidad refleja la invasión de los pechenegos junto con los gobernadores del hijo que partieron para luchar. Después de este episodio, cuando Svyatoslav aún regresa, Olga le pide que se bautice, él se ríe y se niega, pero al mismo tiempo le queda la vida por un centavo y esta vida se irá sin volver a tierras lejanas. Y Olga permanece en Kiev, y sus nietos. Por lo tanto, su infancia y juventud pasaron con ella, y no con Svyatoslav.

Príncipe semilegendario

Karatsuba:

El príncipe Vladimir es una figura histórica. Por supuesto, hay figuras bastante legendarias, como Rurik. Aún sabemos más sobre Vladimir. Pero todo lo que digamos de él debe ir acompañado de un número impensable de reservas. No sabemos la fecha ni el lugar de su nacimiento. No sabemos dónde ni cuándo fue bautizado. Sí, muy probablemente, muy cerca de Kiev, pero ¿quién sabe realmente? Podemos adivinar sobre los motivos de su adopción del cristianismo, sobre el grado de conciencia, sobre si fue causado por razones espirituales o una situación puramente política, cuando un conglomerado suelto de tribus eslavas, finos-ugristas y otras tribus bajo los auspicios de Kiev simplemente se estaba cayendo a pedazos, y se necesitaba un cinturón más fuerte que el panteón de seis o siete dioses paganos que Vladimir erigió durante la primera reforma religiosa.

¿Y por qué, si es un cristiano tan devoto, el príncipe quedó en la historia y fue canonizado con un nombre pagano, y no con el nombre de pila Vasily? Sí, resultó lo mismo con su abuela, ella era Elena después del bautismo, y esto también de alguna manera es extraño. Cuando fue canonizado, tampoco lo sabemos. Sí, tal vez a finales del siglo XIII, o tal vez más tarde. Sí, se convirtió al cristianismo, bautizó a un pequeño número de habitantes de Kiev y luego Dobrynya bautizó a los novgorodianos con ciertas consecuencias. Esta religión se convirtió en la base de la vida espiritual de Rus solo en el siglo XIV.

Aquí estábamos hablando de luz, así es, había luz, pero había mucho de todo lo demás. Había dichos como "Quien aprendió latín, se desvió hacia la herejía", "No leas muchos libros, pero no caigas en la herejía". Amamos y honramos a los santos Cirilo y Metodio, pero como resultado de la traducción del Evangelio y los servicios al idioma eslavo, nos hemos alejado del mundo occidental. Siete concilios ecuménicos son buenos, pero no hubo escolasticismo con la teología, no hubo disputas acaloradas, no hubo desarrollo del pensamiento teológico hasta el siglo XIX. Muchas cosas no salieron bien. Y en el origen de todo esto está el príncipe Vladimir. Pero, naturalmente, estuvo, está y estará en cualquier libro de texto escolar, en cualquier curso universitario.

En los orígenes

No asocio toda nuestra historia posterior con el príncipe Vladimir. Simplemente creo que la importancia de esta persona, que es notable a su manera, es muy exagerada. El estado se hundió en el abismo de una masacre salvaje y sangrienta después de su muerte, y él realmente preparó esto con sus propias manos. El cristianismo, adoptado bajo su mando, no era como el presente. Pero en algún lugar lejano, en la oscuridad mitológica, se encuentra en los orígenes del estado.

Volodikhin:

Creo que Vladimir estuvo en los orígenes de la civilización rusa, y aquí contaré con el apoyo del conocido historiador, autor del libro "Vladimir Saint", Doctor en Ciencias Históricas Sergei Alekseev. El nombre del príncipe sonó fuerte no solo en el siglo XI, sino también en los siglos posteriores. Me gustaría recordarles que cuando se creó el Libro de los Grados bajo los metropolitanos Macario y Atanasio, San Vladimir ocupó un lugar central en él: el punto de partida de todo lo que sucedió a continuación.