Historia judía de los armenios

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

La historia judía de Armenia tiene más de 2000 años y comienza mucho antes del surgimiento de la Armenia moderna. Ya en la antigüedad había asentamientos de judíos en todas las grandes ciudades y capitales de Armenia. Asiria, que tomó el control de Israel y Urartu / Armenia en el 700 a. C., deportó a los judíos a estas tierras.

El historiador armenio Kevork Aslan indica que los judíos de Samaria fueron deportados a Armenia. Con la derrota de Asiria, Babilonia conquistó la mayor parte de Asia occidental. Judea, sin un aliado poderoso en la persona de Asiria o Egipto, no podría resistir por sí misma al gran ejército babilónico. El rey de Babilonia Nabucodonosor reunió un gran ejército para castigar a Judá por pasar al lado de los egipcios (598 aC). Cuando un gran ejército de Babilonia apareció en los muros de Jerusalén, el nuevo rey de Judá, Jeconías, al darse cuenta de que la resistencia era inútil, entregó la ciudad a Nabucodonosor (597 a. C.). El conquistador luego nombró a Sedequías como el nuevo rey de Judá. Según las tradiciones de la época, Nabucodonosor deportó a unos 10.000 judíos a su capital en Babilonia. Fue una estrategia para debilitar la resistencia al dominio extranjero mediante la eliminación de la élite cultural. Los deportados fueron seleccionados cuidadosamente. Esta era la élite judía de profesionales, ricos y artesanos. Se permitió que la clase campesina y otras personas comunes permanecieran en Judea. La deportación de la élite judía ahora se conoce como el cautiverio babilónico. A esto le siguió la resistencia y reacción de Babilonia. 11 años después de que Sedequías (Tsedkiyahu) declarara la separación de Judea de Babilonia, los babilonios dirigidos por Nabucodonosor en el 586 a. C. capturó Jerusalén nuevamente y esta vez destruyó completamente hasta los cimientos del Templo de Salomón, que a menudo se conoce como el Primer Templo. La mayoría de los habitantes de Jerusalén fueron asesinados, el resto fue llevado cautivo y llevado a la esclavitud en Babilonia. En la Torá Oral (Midrash Eikha Raba, cap. 1) se dice que el rey babilónico Nabucodonosor después de la destrucción del Primer Templo en el siglo V a. C. mi. condujo a algunos de los judíos a Armenia.

El historiador armenio del siglo V Movses Khorenatsi informó que el clan Bagratuni, que luego dio dos dinastías reales, armenia y georgiana, descendía de judíos capturados y reasentados después de la conquista del Reino de Israel en Armenia. Bagratuni poseía un enorme territorio, incluido el monte Ararat, donde, según la leyenda, se encontraban los restos del arca de Noé. Consiguieron unir varios principados feudales rivales y se convirtieron en los gobernantes de toda Armenia. Artashes va a la confluencia de Yeraskh y Metsamor y, habiendo elegido una colina aquí, construye una ciudad en ella y la llama por su nombre Artashat … Toma a los judíos cautivos de la ciudad de Yervand, que fueron trasladados allí desde Armavir, y los instala en Artashat. En la Historia de Armenia, Movses Khorenatsi escribe: Acerca de un rey armenio llamado Khraceai, contemporáneo del rey babilónico Nabucodonosor, se dice que le suplicó a Nabucodonosor uno de los principales cautivos judíos llamado Shambat, lo llevó a Armenia, lo instaló allí y lo colmó de honores. De Shambat (o Smbat) proviene, según la leyenda, el clan Bagratuni, lo que se confirma por el hecho de que Bagratuni solía dar a sus hijos el nombre de Smbat, y esto es cierto.

La crónica georgiana "Kartvelis tskhovreba" - "La vida de Georgia" - dice: Y fue … El rey Nabucodonosor invadió Jerusalén, y los judíos perseguidos desde allí llegaron a Kartli y, prometiendo pagar tributo, le suplicaron tierras al anciano de Mtskheta. Y se les dio el derecho …y en el mismo lugar: Siete hermanos huyeron del cautiverio y finalmente llegaron a Ekletsi, donde se encontraba el palacio de la reina armenia Rakael. Aquí pronto se convirtieron al cristianismo y tres de los hermanos permanecieron en Armenia. Los otros cuatro decidieron ir más al norte. Entonces terminaron en Kartli. Uno de los hermanos ascendió y se convirtió en Eristav. Es el antepasado de la Bagration georgiana. A pesar de algunas diferencias, la versión histórica georgiana confirma la armenia. La primera mención del nombre de Armenia (que era sinónimo de Urartu) se encuentra en la inscripción de Behistun que data del 520 a. C. mi. En los mapas de los historiadores y geógrafos más importantes de la antigüedad, Armenia está marcada junto con Persia, Siria y otros estados antiguos. Después del colapso del imperio de Alejandro Magno, surgieron los reinos armenios: el reino de Airarat y Sofena, posteriormente conquistados por los seléucidas; tras la derrota de este último por los romanos a principios del siglo II. antes de Cristo mi. Surgieron tres reinos armenios: la Gran Armenia, la Pequeña Armenia y Sophena.

En el siglo IV a. C. mi. había un gran asentamiento judío en Armavir. Mientras el rey Yervand IV estaba en el trono de Armenia, los judíos de Armavir fueron reubicados en la nueva capital: la ciudad de Yervandashat. Con la llegada al poder de Artashes, la capital de Armenia fue trasladada a la ciudad de Artashat, que él mismo construyó, a la que también se trasladaron judíos de la antigua capital. Gran Armenia bajo Tigranes II. Otro rey armenio, Tigran II el Grande, que gobernó en el 95-55 a. C., continuó aplicando la política de reasentamiento de judíos en Armenia. e.. Según Hovhannes Draskhanakerttsi Tigran, habiendo arreglado las cosas y arreglado mucho, va a Palestina y lleva cautivos a muchos judíos. … Tigran el Grande, mientras se retira de Israel, lleva a 10.000 judíos a su tierra natal, donde se instala en la ciudad de Armavir y en la aldea de Vardkes a orillas del río Kasakh. Las familias judías deportadas a Armenia se establecieron en las ciudades de Artashat, Vaghasabat, Yervandashat, Sarekhavan, Sarisat, Van y Nakhichevan. En otra ocasión, el trabajo del padre fue continuado por Artavazd II, que reinó en el 55-34 a. C. e., interviniendo en la guerra intestina de los judíos por el trono, tomando a uno de los partidos, toma prisioneros a los partidarios del otro, que instala en la ciudad de Van.

La primera ola de judíos reasentados por Tigran finalmente adoptó el cristianismo, y la segunda ola de reasentamiento, organizada por Artavazd, los judíos Van, continuó profesando el judaísmo.

Los reyes armenios desarrollaron ciudades, y se necesitaban asentamientos judíos para su desarrollo, ya que estos últimos tenían la habilidad de la vida urbana. Como resultado, el número de judíos en Armenia aumentó significativamente, en algunas ciudades hasta la mitad de todos los residentes. Los judíos en Armenia desarrollaron el comercio y la artesanía, por lo que Josefo Flavio, quien estaba en la recepción de la emperatriz romana, cuando se le preguntó qué sabía sobre Armenia, respondió: Los judíos viven bien en Armenia … Las ciudades armenias de este período conservaron una apariencia helenística y vivían con relativa libertad, los judíos constituían una parte importante de la población urbana de Armenia y desempeñaban un papel importante en el comercio. Los gobernantes no interfirieron con la libre circulación de residentes de diferentes religiones, lo que contribuyó al bienestar de las comunidades judías dedicadas al comercio y la artesanía.

Bajo Tigranes II, la Gran Armenia se convirtió en un gran estado que se extendía desde Palestina hasta el Mar Caspio. Sin embargo, Tigranes fue derrotado por los romanos y perdió todas las conquistas, excepto la Gran Armenia propiamente dicha (las tierras altas armenias entre el Éufrates, Kura y Urmia) y Sophena, con una superficie de unos 220.000 metros cuadrados. km. Posteriormente, la Gran Armenia se convirtió en un estado amortiguador entre Partia y Roma, y más tarde (en los siglos III-IV d. C.), entre Roma y el Irán Sasánida.

En 387, la Gran Armenia se dividió: la parte occidental más pequeña del país fue a Roma, mientras que la parte principal fue a Persia. La estabilidad y la prosperidad terminaron cuando muchos judíos fueron deportados a Persia como resultado de la captura de Armenia por el sha sasánida Shapur II. El número de judíos de esa época se muestra claramente en los datos del historiador armenio del siglo V, Favstos Buzand, quien describe un número significativo de familias judías tomadas prisioneras por invasores que invadieron Armenia. En total, 83 mil judíos de seis ciudades de Armenia fueron desalojados en Buzand. "De todos estos gavars, territorios, quebradas y países tomaron prisioneros, llevaron a todos a la ciudad de Nakhichevan, que fue la concentración de sus tropas. También tomaron y destruyeron esta ciudad y de allí sacaron 2 mil familias de armenios y 16 miles de familias de judíos y otros prisioneros”. Es esta región de Nakhchevan (del siglo X Nakhichevan) que coincide con el lugar de residencia de los zoks hasta 1989-1990. Favstos Buzand también enumera otras ciudades armenias de donde el Sha persa trajo a los armenios Y judíos fuera. De 360 a 370, 40 mil familias armenias y 9 mil judías fueron sacadas de la ciudad de Artashat, 20 mil familias armenias y 30 mil familias judías de Yervandashat, 5 mil familias armenias y 8 mil judías de Zarekhvan, Zarishat - 10 mil familias armenias y 14 mil judías, de Van - 5 mil familias armenias y 18 mil judías. Ya. A. Manandyan escribió que “no hay duda de que judíos y sirios … constituían una parte significativa de la población urbana en Armenia "." El desalojo de los judíos por parte de los persas es descrito por el autor armenio Raffi (Hakob Melik-Akobyan) en la novela histórica Samvel sobre la lucha del pueblo armenio por la independencia, en la que todo un capítulo de la novela está dedicado a los judíos impulsados. de Armenia a Irán en el siglo quinto. Aquí hay solo un extracto de un libro en el que, con simpatía y simpatía manifiestas, el clásico de la literatura armenia escribe sobre los judíos expulsados de Armenia a Persia: A los prisioneros no se les proporcionó refugio, y yacían al aire libre, sobre el suelo desnudo, sufriendo el sol abrasador durante el día y el frío durante la noche. Entre ellos estaban los armenios y judíos (en su mayoría que se convirtieron al cristianismo durante el reinado de Gregorio el Iluminador, el primer católico de la Iglesia armenia) … Estos judíos fueron hechos prisioneros durante el reinado de Tigran II y reasentados en Armenia. de Judea por Barzafran Rshtuni. El valiente comandante del rey Tigran pobló las ciudades armenias que quedaron desiertas después de las guerras y llenó a la población de su país con un pueblo inteligente y empresarial. … En el mismo período de tiempo, el Talmud menciona al sabio Yakov de Armenia (Gittin 48a), además, también se menciona la ieshivá (escuela de estudio de Torá) en la ciudad armenia de Nizbis.

A mediados del siglo VII, los árabes se apoderaron de las tierras armenias. La región recién creada de Arminiyya (en árabe: ارمينيّة) también incluía Georgia, Arran y Bab al-Abwab (Derbent) con el centro administrativo en la ciudad de Dvin. En 1375, después de la caída de la Pequeña Armenia, las comunidades judías comenzaron a desaparecer como comunidades étnicas únicas, muchas comenzaron a aceptar el cristianismo. Alexice Schneider en la "Historia del pueblo judío" afirma que los Ashkenazi (más precisamente, Khachkinazi) en las Sagradas Escrituras significan los habitantes del Principado armenio Khachkinazi (el Estado de Khachkinazi, el Reino Ashkenazi, el Principado de Khachansk), que existía en ese momento en el territorio del Karabaj moderno. En noviembre de 1603, Shah Abbas I con su ejército 120 mil capturó Armenia, después de lo cual, como escribe el escritor del siglo XVII Arakel Davrizhetsi, el Shah ordenó desalojar a todos los habitantes de Armenia, tanto cristianos como judíos, a Persia, para que los otomanos, habiendo venido, encontraría el país despoblado. Más tarde, el escritor armenio con simpatía y simpatía describió la historia de los judíos que vivían bajo el gobierno de los reyes persas. Estos datos explican claramente por qué quedan tan pocos judíos en Armenia. Permaneciendo en el judaísmo, casi todos fueron reasentados en Irán. Los judíos que se convirtieron al cristianismo se convirtieron en armenios. Los resultados del análisis de ADN realizado en el marco del Proyecto ADN armenio revelaron la relación entre armenios, turcos, kurdos, asirios y judíos, escribe el periódico Milliyet. El objetivo del proyecto era identificar los vínculos genéticos entre los armenios, que estaban esparcidos por todo el mundo después del Genocidio Armenio de 1915. En el camino, se encontró una estrecha relación a nivel genético entre los pueblos que convivieron con los armenios durante siglos. Los resultados del estudio, publicado por el periódico armenio Agos, asombraron a los científicos. Los kurdos y los armenios son genéticamente más cercanos a los judíos (especialmente a los sefardíes), pero de ninguna manera a los palestinos y sirios. Un equipo de genetistas de la Universidad Hebrea de Jerusalén publicó los resultados de un estudio a gran escala que determinó de manera confiable el grado de relación genética entre los judíos y los pueblos que habitan el Medio Oriente. Según los líderes del estudio, Ariella Oppenheim y Marina Fayerman, los kurdos y los armenios son los más cercanos genéticamente a los judíos (especialmente a los sefardíes), pero de ninguna manera a los palestinos y sirios. Los judíos y los kurdos, aparentemente, tenían un antepasado común: un pueblo que vivía en algún lugar del área de la actual frontera de Irak y Turquía, es decir, donde todavía vive la mayor parte de los kurdos (el antepasado común, aparentemente, ya sea Asirios: tribus acadias del norte; o los israelitas, hechos prisioneros por los asirios en el siglo VIII a. C.). Además, los genetistas estadounidenses bajo el liderazgo de la mujer armenia Zhanna Nersesyan, profesora de medicina, miembro de pleno derecho de la Academia de Ciencias de Nueva York, después de haber examinado a 60.000 armenios en Armenia, Nagorno-Karabaj y Moscú, llegaron a una conclusión sorprendente. Resultó que todos los armenios tienen un código genético idéntico … Nersesyan afirma que los armenios son prácticamente idénticos en código genético a los judíos.