¿Sobre qué juraron los reyes franceses?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2024-01-10 20:39

La respuesta a esta pregunta es sorprendente: el juramento se dio en la Biblia de Reims (Texte du sacre), que se escribió en dos tipos de escritura eslava: la inicial y el verbo, y todavía se considera un santuario en Francia.

¿Qué es esta Biblia y por qué es famosa? El historiador M. Pogodin escribe que “Carlos de Lorena, que gozaba de especial respeto y poder del rey Enrique II de Francia, fue enviado por él en 1547 para asuntos de la Iglesia a Roma, al Papa Pablo III. Se puede suponer que fue en este viaje donde obtuvo este manuscrito. Solo es seguro que apareció en Francia bajo el cardenal de Lorena, es decir, entre 1545 y 1574 . Carlos, como arzobispo de Reims, lo donó a su catedral en la víspera de Pascua de 1574. Se hizo una costosa encuadernación para el manuscrito con recintos de reliquias sagradas y adornos preciosos. Aquí el Evangelio se mantuvo como un misterioso manuscrito oriental sobre el que los reyes de Francia comenzaron a prestar juramento. El mismo cardenal Karl de Lorena usó este manuscrito durante las procesiones solemnes en su pecho como un gran santuario.

Los reyes franceses que prestaron juramento sobre él desde 1552 fueron los siguientes: en 1559 - Francisco II; en 1561 - Carlos IX, hijo de Catalina de Medici; en 1575, su hermano Enrique III; en 1589 - Enrique IV (el primero de los Borbones) por alguna razón se desvió de esta tradición; en 1610 - Luis XIII; en 1654 - Luis XIV, más tarde también Luis XV y XVI. La tradición fue interrumpida por la Revolución Francesa.

En 1717, el emperador Pedro I llegó a Francia por asuntos de estado. Viajando por diferentes ciudades de este país, el 27 de junio visitó la antigua ciudad de Reims, el lugar tradicional de la coronación de los reyes franceses. En la catedral de Reims, los sacerdotes católicos, prestando especial atención al distinguido invitado, le mostraron su reliquia: un libro antiguo y extraño escrito con signos misteriosos e incomprensibles.

Peter tomó el libro en sus manos y, para sorpresa de los presentes, comenzó a leer libremente en voz alta al clero sorprendido la primera parte del manuscrito. El emperador explicó que se trata de un texto eslavo eclesiástico. En cuanto a la segunda parte, ni el invitado real ni su séquito pudieron leerla. Los franceses estaban asombrados por lo que había sucedido, y esta historia fue registrada como uno de los eventos más notables cuando Pedro I visitó Francia.

Pocos años después, el 18 de junio de 1726, el enviado del zar Pedro I, pasando por Reims hacia las aguas de Aquisgrán, examinó la sacristía de la catedral de Reims junto con su secretario. También se les mostró el famoso Evangelio, que no sólo leyeron con mucha facilidad, sino que incluso tradujeron, a petición de un canon de Reims, la primera página. El mensajero del rey no pudo leer la segunda parte. Dijo que este libro contiene lecturas del Evangelio en eslavo, pero escritos muy antiguos. Solo en 1789, el viajero inglés Ford-Gill, después de haber visto un libro glagolítico en la Biblioteca de Viena, se dio cuenta de que la segunda parte del Evangelio de Reims estaba escrita en glagolítico.

La historia posterior del Evangelio de Reims es la siguiente: durante la Revolución Francesa en 1793, a instancias del Primer Cónsul de Francia, Napoleón Bonaparte, todos los manuscritos, incluido el Evangelio de Reims, fueron transferidos a la biblioteca municipal de la ciudad de Reims.. Aquí se mantuvo en perfecto orden, privándose solo de todas las joyas, joyas y reliquias sagradas. Desde 1799 en Rusia, este manuscrito se consideró irremediablemente perdido, hasta que el científico ruso A. I. Turgenev en 1835, examinando archivos extranjeros, descubrió su ubicación.

Ahora, esta reliquia todavía se conserva en la biblioteca de la ciudad de Reims. “Está escrito en pergamino y consta de 47 hojas, de las cuales 45 están escritas por ambos lados y las otras dos están en blanco. Está entrelazado en dos tablas de madera de roble y tapizado en marruecos rojo oscuro. La joyería pertenece al género de arte bizantino del siglo IX o X. El manuscrito suele estar decorado con adornos. Hay flores, hojas, imágenes humanas.

La primera parte del manuscrito no es más que un fragmento del Evangelio búlgaro, escrito en medio ustav, y consta de 16 hojas. El comienzo del manuscrito se ha perdido.

Para el tipo semiestatutario, consulte el artículo de Alexey Artemiev "Libros profundos de la antigüedad: ¡una falsificación! Prueba y justificación".

La segunda parte, que consta de 29 hojas, está escrita en verbo e incorpora lecturas dominicales del Nuevo Testamento (desde la Semana del Color hasta la Anunciación) según el rito de la Iglesia Católica Romana. El escriba checo introdujo los chequismos en la parte glagolítica, por lo que pertenece a la versión croata-checa. En el texto del alfabeto glagolítico hay una inscripción en francés: “El verano del Señor 1395. Este evangelio y epístola están escritos en lengua eslava. Deben cantarse durante todo el año en que se realiza el servicio del obispo. En cuanto a la otra parte de este libro, corresponde al rito ruso. Fue escrito por St. Prokop, abad, y este texto ruso fue donado por el difunto Carlos IV, emperador del Imperio Romano, para perpetuar a St. Jerónimo y St. Prokop. Dios les dé descanso eterno. Amén.

En Francia, este manuscrito se conoce como le Texte du Sacre (texto sagrado) y todavía se considera un santuario popular.