Creación del mundo según el "Libro del Pueblo" de los antiguos indios mayas

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

Los mayas dejaron un libro asombroso, que cuenta sobre la creación del mundo y sobre la historia de las personas más misteriosas.

De hecho, es sorprendente que "Popol-Vukh" (traducido como "Libro del Pueblo") haya logrado sobrevivir hasta el día de hoy. Incluso ahora, los investigadores no pueden decir con absoluta certeza cuándo y quién escribió este monumento literario. Probablemente fue creado aproximadamente en el siglo XVI, presumiblemente en Santa Cruz Quiché. Y para la "base" el autor tomó numerosas leyendas de los difuntos indios maya-quiché, cuya cultura prácticamente se había extinguido en ese momento.

Un siglo y medio después, esta creación fue encontrada por el monje dominico Francisco Jiménez, quien a principios del siglo XVIII era el rector de la iglesia en el pueblo guatemalteco de Santo Tomás Chuvila (los indígenas llamaban a este asentamiento Chichikas-tenango).. Podemos decir que los futuros investigadores de la cultura de los indios tuvieron suerte. El monje conocía perfectamente el idioma quiché y estaba profundamente interesado en el pasado. Por lo tanto, Francisco se dio cuenta de que el artefacto encontrado tiene valor histórico e hizo que la traducción fuera lo más precisa posible.

Como suele ocurrir, nadie prestó atención a la herencia literaria de los quichés. Muchos años después, el austriaco Karl Scherzer descubrió la traducción del monje en la Universidad de Guatemala San Carlos. Solo después de eso, los investigadores se interesaron seriamente en el manuscrito.

Pronto, el erudito francés Charles Etienne Brasseur de Bourbourg tradujo el documento histórico al francés. En 1861 publicó la traducción junto con el original. El francés llamó a su obra “Popol-Vuh. El libro sagrado y los mitos de la antigüedad estadounidense . Ahora sobre la herencia literaria de los mayas-quichés aprendido en todo el mundo.

Y así comenzó … Todo explorador más o menos seguro de sí mismo de América Central y del Sur consideraba que era su deber sagrado hacer su propia traducción: se tomó como base la obra de De Bourbourg. En general, todos resultaron ser un fracaso, ya que los traductores eran libres de relacionarse con el original (muchos puntos del libro eran simplemente incomprensibles para ellos). Desafortunadamente, esta lista también incluye la traducción de K. Balmont, que fue publicada en el diario "Snake Flowers".

Solo tres investigadores pudieron traducir un manuscrito indio con procesamiento científico real: este es el francés J. Reynaud, el guatemalteco A. Resinos, y la mejor traducción, según los científicos, pertenece al alemán Schulze-Pen.

¿Qué hay de valioso en el libro?

En "Popol-Vukha" hay varios ciclos mitológicos que tienen diferentes orígenes. Algunos fueron creados por los indios al comienzo del nacimiento de su cultura, otros, más tarde, cuando los mayas entraron en contacto con los pueblos nahuas. La mayor parte está dedicada a las leyendas más antiguas, que narran el origen del mundo y las heroicas aventuras de los dos gemelos Hunahpu y Xbalanque.

Esta "Biblia" india tiene cuatro partes. Los dos primeros y parte del tercero hablan directamente sobre la creación del mundo, así como sobre el enfrentamiento de los buenos héroes con las fuerzas del mal. La última sección se centra en las desventuras de los indios. El libro cuenta en detalle sus ordalías, cómo llegaron a la tierra de la Guatemala moderna, fundaron un estado allí y lucharon heroicamente contra numerosos oponentes.

El texto original está escrito en escritura continua, sin separación alguna. El primero en introducir partes y capítulos en el libro fue el ya mencionado francés Brasseur de Bourbourg.

El "Popol-Vukh" original fue creado por prosa rítmica, que se distingue por un cierto número igual de sílabas acentuadas en un párrafo determinado. Esta disposición del texto fue utilizada en una época por los antiguos poetas egipcios y antiguos babilónicos. También "Popol-Vuh" está dotado de "palabras clave" especiales, que son los principales portadores de la carga semántica. Cada nueva oración se construye en paralelo, así como en oposición a la frase anterior. Pero la "clave" se repite. Si no existe, entonces necesariamente hay un opuesto semántico. Por ejemplo, "día-noche" o "blanco y negro".

Gente quiché

El personaje principal del libro es, por supuesto, el pueblo indio. Es destacable el final del libro: "No hay nada más que decir sobre la existencia del pueblo quiché …". Después de todo, el objetivo principal de la creación es una historia sobre el gran pasado de la civilización. Y, como debería ser en la cosmovisión de esa época, "grande" significa guerras victoriosas, quemaron ciudades y pueblos enemigos, capturaron esclavos, anexaron territorios, sacrificios humanos por el bien de dioses sedientos de sangre, etc.

Al mismo tiempo, el creador del libro evita de todas las formas posibles esos momentos que pueden de una forma u otra desacreditar a su gente. Por lo tanto, en "Popol-Vukh" no hay ni una palabra y numerosos conflictos internos, que los pueblos enemigos han utilizado con éxito. Por ejemplo, kakchikeli. Tampoco se mencionan los enfrentamientos con los españoles en el libro, porque no hay nada de qué presumir en ellos.

Pero el libro establece claramente que los mayas-quichés originalmente vivían en el centro de México, en las cercanías de los toltecas. Pero luego sucedió algo y tuvieron que buscar un nuevo territorio. Entonces el quiché terminó en Guatemala.

Gracias al "Popol-Vuhu" se supo que los indios se consideraban de las cuevas del norte, esta tierra se llamó Tulan. Y la entrada estaba custodiada por un murciélago. Ella era una especie de mediadora entre el mundo de los vivos y el mundo de los muertos. Entonces, si crees en las leyendas de los mayas, sus antepasados una vez lograron salir del inframundo y establecerse en una tierra viva.