Capital de la Gran Tartaria. Parte 2. Shambhala

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

Cuando me quedó claro que Khanbalu era la capital de Tartaria, me sorprendió (y escuché) la clara similitud de su nombre con el nombre del país sagrado de Shambhala. Por supuesto, "es solo una similitud", dice.

Pero, ¿es una similitud que tanto Khambalyk como Shambala, según las descripciones de contemporáneos e ideólogos de esa época, deban estar ubicados prácticamente en el mismo lugar, al lado del desierto de Gobi?

En mapas antiguos, el desierto de Gobi se designa como "Desert Lop", es decir, "Desert Lop". Y es casi seguro que se pueda establecer que “Gobi” proviene de un cambio en los sonidos de la palabra “Lop”, “Lopi”. En mapas posteriores, sí, de hecho, en lugar del desierto de Lop, el desierto de Gobi aparece en el mismo lugar.

En el primer mapa budista japonés de 1701, Shambhala se encuentra al oeste del desierto de Gobi y Ordos (entonces ya lo estaba, desde 1694, según mi investigación cartográfica), al este. Teniendo en cuenta el tamaño de la Tierra y el hecho de que ciudades y regiones con nombres similares pueden estar a miles de kilómetros entre sí, es muy difícil creer en la coincidencia de tal proximidad entre Shambhala y Khambalyk, por decirlo suavemente, y para sea honesto, casi imposible.

¿Qué se sabe sobre Shambhala? Leamos la interpretación generalmente aceptada:

"Shambhala es un país mítico en el Tíbet u otras regiones circundantes de Asia, que se menciona en varios textos antiguos, incluido el Kalachakra Tantra".

Aquí hay otro pasaje interesante:

“La primera mención de Shambhala en los textos budistas se encuentra en el Kalachakra Tantra, - en lo sucesivo se declara el siglo X d. C. e., pero teniendo en cuenta los constantes cambios de tiempo en la versión oficial de la historia (en relación con las fechas reales), aquí puede poner con seguridad la Edad Media, que, como dicen, ha sobrevivido desde la época del rey de Shambhala Suchandra. - ese era el nombre del gobernante de Shambhala, que recibió las enseñanzas de Kalachakra del Buda Shakyamuni. Según otra leyenda, Shambhala era un reino en Asia Central, no necesariamente en el Tíbet. Su rey Suchandra viajó al sur de la India para adquirir conocimientos. Después de la invasión musulmana de Asia Central en el siglo IX, el reino de Shambhala se volvió invisible a los ojos humanos, y solo los puros de corazón pueden encontrar el camino.

Shambhala desaparece. Y Khambalyk / Khanbalyk desaparece. La capital de Tartaria en los mapas hasta 1680 se encuentra entre el desierto de Lop (Gobi) (se extendía al oeste de la capital tártara) y Beijing (se ubicaba al este). Desde 1680, no hay Khanbalik en la mayoría de los mapas del mundo y Asia. No, no importa cuánto tiempo mires. La ciudad de Tamerlanku aparece casi de inmediato, aunque nunca antes había estado allí. Es extraño que aparezca una mención de Tamerlán por estos lares, porque todo el mundo sabe que Samarcanda era su pequeña patria y ciudad amada.

En 1694, se publicó en Europa un mapa de Asia, en el que de la nada aparece toda una región-provincia de Ordos. Se dice que Ordos es una palabra de Mongolia y significa "Palacios". Simultáneamente con la aparición de Ordos, la ciudad de Tamerlanka desaparece de todos los mapas. Habiendo estudiado los puntos de referencia topográficos cerca de Khambalyk (por ejemplo, la ciudad de Camul, el lago Chandu (Xandu), llego a la conclusión de que sí, Khanbalu / Khambalyk / Khanbalyk es primero Tamerlanka, y luego, después de 10-15 años, la región y el pueblo de Ordos (“Palacios”). La descripción de esta ciudad significa que Ordos es un pequeño asentamiento. Por qué fue nombrada con un nombre tan majestuoso, explica la historia de la ciudad.

¡Resulta que aquí había tiendas de campaña (bueno, sí, en el espíritu de los historiadores modernos) de Genghis Khan! ¡Así que ponte de pie! ¿Qué tipo de carpas? Se dice claramente: "¡PALACIOS!" Y además. La palabra "Ordos" es muy parecida a la palabra "Horda". En muchos mapas antiguos, aproximadamente de los siglos XVI al XVIII en el territorio históricamente ocupado por Tartaria, se puede ver una gran cantidad de hordas de diferentes nacionalidades: circasiano, cosaco, kalmyk … Las hordas eran como regiones, súbditos estatales. Especialmente muchos de ellos están indicados en los mapas de un período posterior, a partir del siglo XVIII, cuando Tartaria se dividió y la capital desapareció; Físicamente, Hanbalu cayó en la Tartaria China, que ya dependía de Pekín, así como en el Tíbet con la residencia del Lama (esto se sabe por varios mapas del siglo XVIII).

Tartaria y budismo temprano

Según la reconstrucción de Fomenko y Nosovsky, el Gran Khan y su séquito profesaban la rama local del cristianismo primitivo. En el Atlas catalán y otros mapas antiguos, las banderas con tres lunas crecientes en la espalda se cuelgan en aproximadamente la mitad de todas las ciudades de Asia. Pero es importante saber que las medias lunas se encuentran a veces en las pinturas cristianas primitivas como símbolos completamente cristianos. Por ejemplo, según fuentes escritas antiguas, los árabes se hacían tatuajes en la frente y el cuerpo en forma de estrella de seis puntas, y en los mapas del siglo XIV se pueden ver banderas con el mismo símbolo (ahora llamado Estrella de David) sobre las ciudades tradicionalmente musulmanas de la Turquía moderna.

Pero, ¿por qué estoy haciendo esto? Al hecho de que aproximadamente en el período comprendido entre los años 1000 y el siglo XV, las religiones del mundo aún no han adquirido límites simbólicos, ideológicos, conceptuales claros. Y es muy posible que las cosas fueran iguales en Tartaria. Y es casi seguro que muchos textos sagrados (y no tan) se escribieron durante este período.

Si aceptamos que el nacimiento de Cristo tuvo lugar en los siglos X-XII, queda claro por qué algunos eventos de la historia mundial ocurren, por así decirlo, demasiado tarde, con retraso, mientras que otros se extienden a lo largo de cientos de años.

Si las historias budistas sobre Shambhala datan de la versión oficial de la historia hasta el siglo X, y Caldea y Babilonia se ubican en la antigüedad, aunque estos dos países existieron y florecieron en el siglo XV (por ejemplo, en el mismo mapa de Fra Mauro de 1450 o en el atlas catalán del mundo en 1375), entonces es bastante lógico que los textos sobre Shambhala fueran escritos aproximadamente en el mismo período o incluso más tarde, al menos a finales del mismo siglo XVII, es decir, después de 1670 -80, cuando Khambalyk / Khanbalyk desaparece de los mapas y de los libros de eruditos occidentales. Pasan varios cientos de años, y Occidente intenta fechar los Vedas indios y la leyenda de Shambhala. Y, por supuesto, hace retroceder las escrituras budistas e hindúes a la antigüedad.

La versión inglesa de 1903 de los viajes de Marco Polo, quien supuestamente vivió en Tartaria en el siglo XIII (muy probablemente vivió en el siglo XIV) narra: los tártaros “dicen que existe el Dios Altísimo del cielo, a quien adoran todos los días con un grito e incienso, pero solo le rezan por la salud de la mente y el cuerpo. Sin embargo, tienen [también] algún [otro] de su Dios, llamado NATIGAY (o NATAGAY), y dicen que es el Dios de la Tierra, que cuida de sus hijos, ganado y cosechas”.

En el libro de un geógrafo europeo de 1683, el Gran Lama es nombrado líder religioso de Tartaria. Es decir, el budismo (o su forma temprana) fue la religión oficial del país al menos hasta 1680. El autor europeo escribe que el Gran Lama es tan importante en sus religiones como el Pontífice en el cristianismo. El libro dice que el Lama se asienta en el reino de Barantola (que forma parte de la Gran Tartaria), o más bien en la ciudad fortaleza de Bietala. Es decir, este lugar es algo así como el Vaticano en los tártaros (claro, no todos los pueblos del país, en Tartaria tenían creencias locales diversas, recuerda al menos el culto a la Mujer Dorada entre los Obdorts).

En este libro, el Gran Lama es representado como un niño o un joven, ante el cual un hombre y una mujer, ambos de apariencia europea, se arrodillaron y se golpearon la frente.

Después de hurgar en libros antiguos, encontré la fuente de esta imagen:

Aquí vemos que junto al Lama hay una estatua del Khan, el rey Tanguth, a quien se adora como a un dios. Aquí hay otra ilustración de las creencias tártaras de ese período, es decir, el siglo XVII:

Estas imágenes fueron tomadas del libro de 1667 sobre Asia y China de Athanasius Kircher. Aquí también describe la idolatría del tártaro:

Al fondo, la naturaleza local es visible: siempre se trata de árboles jóvenes, a veces plantados en hileras iguales en las colinas o entre ellas. La vegetación joven y escasa se representa en otras ilustraciones de Tartaria, y en ese libro y en otras publicaciones. En la siguiente parte intentaremos comprender el motivo de la repentina desaparición de la capital de Tartaria.