El falso historiador Karamzin. Parte 2

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

La fuente principal es " Cartas de un viajero rusoAnte nosotros aparece un viajero sentimental, que a menudo recuerda con conmovedoras expresiones a sus amigos de Moscú y les escribe cartas en cada oportunidad. Pero el verdadero viajero, N. M. Karamzin, las escribía raras veces y no tan grandes cartas, a las que era tan generoso un héroe literario, pero notas secas. El 20 de septiembre, es decir, han pasado más de cuatro meses desde su partida, su mejor amigo, AAPetrov, le escribió a Karamzin que había recibido una carta suya de Dresde. La carta era muy breve. amigo, el poeta II Dmitriev, recibió una carta de Londres para todo el tiempo, escrita unos días antes de partir hacia su tierra natal. La descripción completa del viaje encaja aquí en unas pocas líneas: para darle un mensaje sobre mí, asegurándose que ustedes, amigos míos, formen parte de mi destino. Conduje por Alemania; vagó y vivió en Suiza, vio la parte noble de Francia, vio París, vio gratis (en cursiva Karamzin) francés, y finalmente llegó a Londres. Pronto pensaré en regresar a Rusia ". Los Pleshcheiev eran cercanos a Karamzin, pero también se quejan de la rareza y brevedad de las cartas de Karamzin. El 7 de julio de 1790, Nastasya Ivanovna Pleshcheeva escribió a Karamzin (la carta fue enviada a Berlín a través de su amigo mutuo A. Los Pleshcheiev ni siquiera sabían dónde estaba Karamzin): "… Estoy seguro y absolutamente seguro de que las malditas tierras extranjeras hicieron algo completamente diferente a ti: no solo nuestra amistad es una carga para ti, sino que ¡También tira letras sin leer! Estoy tan seguro de eso, porque desde que estabas en tierra extranjera, no he tenido el placer de recibir una sola respuesta a ninguna de mis cartas; entonces yo mismo te hago juez, de lo que debo concluir: o no lees las cartas, o ya las desprecias tanto que no ves nada digno de respuesta en ellas ". Como puedes ver, Karamzin y su héroe literario comenzó a diferir desde el principio …

Se nos impone la imagen de un joven descuidado, cegado por un caleidoscopio de eventos, encuentros y visiones que le llaman la atención por todos lados. Y de esto se deja llevar por uno u otro pensamiento, y cada nueva impresión desplaza por completo a la anterior, pasa fácilmente del entusiasmo al desaliento. Vemos la mirada superficial del héroe a las cosas y eventos, este es un dandy sensible, no una persona reflexiva. Su discurso se mezcla con palabras extranjeras, presta atención a las nimiedades y evita reflexiones importantes. No lo vemos trabajando en ningún lado: revolotea por las carreteras de Europa, salones y oficinas académicas. Así es exactamente como Karamzin quería aparecer ante sus contemporáneos.

Esta bifurcación fue establecida hace más de cien años por V. V. Sipovsky. Uno de los viajeros es un joven despreocupado, sensible y amable, que emprende el viaje sin ningún propósito claramente definido. El estado de ánimo del otro es más serio y más complejo. Su decisión de emprender un "viaje" fue acelerada por unas circunstancias desconocidas para nosotros, pero muy desagradables. Su "tierno amigo" Nastasya Pleshcheev escribió sobre esto a Alexei Mikhailovich Kutuzov en Berlín: "No todos … ustedes conocen las razones que lo llevaron a ir. Créanme, yo fui uno de los primeros, llorando frente a él, pregunté él para ir; su amigo Alexey Alexandrovich (Pleshcheev) - el segundo; era necesario y necesario saber esto. Yo, que siempre estuve en contra de este viaje, y esta separación me costó muy caro. Sí, tales eran las circunstancias de nuestro amigo que esto debe haberse hecho. Después de eso, dime, ¿era posible que yo amara al villano, que es casi la razón principal de todo? ¿Cómo es separarse de mi hijo y mi amigo incluso cuando no pensaba en vernos en este mundo? En ese momento mi garganta sangraba tanto que me consideraba muy cerca de la tisis. Después, diga que salió por terquedad”. Y agregó:“Y no puedo imaginar sin horror al que es el motivo de este viaje, ¡cuánto le deseo mal! ¡Oh, Tartufo! Escenas directamente dramáticas y trágicas, algunas. No se sabe a quién llamó Pleshcheeva "villano" y "Tartufo" Sea como fuere, pero habiendo ido al extranjero, Nikolai Mikhailovich se reunió personalmente allí con casi todos los masones europeos más famosos: Herder, Wieland, Lavater, Goethe, LC Saint-Martin. En Londres, con cartas de recomendación, Karamzin fue recibido por el influyente Francmasón - Embajador de Rusia en Gran Bretaña S. R. Vorontsov …

En Suiza, Karamzin conoció a tres daneses. En Letters, los describe de una manera muy amigable. "¡Al conde le encantan los pensamientos gigantes!"; "Los daneses Moltke, Bagzen, Becker y yo estuvimos en Ferney esta mañana; examinamos todo y hablamos de Voltaire". En estas exiguas líneas, existe cierto consenso entre los compañeros. Visitan Lavater y Bonnet, participan en el emparejamiento de Baggesen y las alegrías y problemas de los jóvenes daneses en la carretera. ¡Y la amistad con Becker continuó en París! Baggesen describió más tarde en su ensayo el estado de ánimo que lo dominaba en ese momento: "En Friedberg trajeron la noticia de la toma de la Bastilla. ¡Bien! ¡Justo! ¡Bien! ¡Tintineemos vasos, cartero! ¡Abajo todas las Bastillas! ¡A la salud! de los destructores!"

Karamzin informa que sus amigos daneses de Ginebra "fueron a París durante varios días" y que "el Conde habla con admiración de su viaje, de París, de Lyon …" Esta información es interesante: el viaje de Ginebra a París y viceversa., aparentemente, fue como de costumbre y sin complicaciones. Esto debe recordarse cuando, desconcertados, nos detenemos en algunas de las rarezas del período definido en las Cartas como Ginebra. Según las Cartas, Karamzin permaneció en Ginebra durante cinco (!) Meses: la primera "carta" literaria de Ginebra se marcó el 2 de octubre de 1789, y la dejó, como recordamos por las mismas cartas, el 4 de marzo (en realidad incluso más tarde, a mediados de marzo de 1790). Según las Cartas, el viajero se encontraba en las cercanías de París el 27 de marzo y llegó a París el 2 de abril de 1790. El 4 de junio del mismo año, Karamzin escribió una carta a Dmitriev desde Londres. Si asumimos que el viaje desde la capital francesa a la inglesa tomó al menos unos cuatro días, entonces el viajero permaneció en París durante unos dos meses. Antes de París, en el texto de las Cartas, vemos las fechas exactas, y luego los números se vuelven de alguna manera indefinidos: a menudo se indica la hora, pero falta el número. En muchas "letras" los números están completamente ausentes - sólo se indica el lugar de "escritura": "París, abril …", "París, mayo …", "París, mayo … 1790".

En el texto de las Cartas, se hizo un gran esfuerzo para presentar la estadía en París como un paseo divertido: “Desde mi llegada a París, he pasado todas las tardes sin excepción en representaciones y por lo tanto no he visto el crepúsculo desde hace aproximadamente un mes.., impropio de París! ¡Un mes entero para estar en funciones todos los días! " Pero Karamzin no era un aficionado al teatro. Rara vez aparecía en el teatro. Incluso después de mudarse a San Petersburgo, donde visitar el teatro era parte de un ritual casi obligatorio de interacción social, Karamzin era un invitado poco común en el templo de las artes. Tanto más sorprendente es su éxtasis, en el sentido literal de la palabra, con los teatros parisinos. ¡Estar en las funciones todos los días durante todo un mes! Algún tipo de discrepancia. Pero al mismo tiempo no dice casi nada sobre la revolución: "¿Deberíamos hablar de la revolución francesa? Lees los periódicos: por lo tanto, conoces los incidentes".

Pero, ¿qué pasó realmente en París? Sabemos por la escuela que el pueblo se rebeló y derrocó al rey de Francia. El comienzo de la revolución fue la toma de la Bastilla. Y el propósito del asalto es la liberación de cientos de presos políticos que allí estaban retenidos. Pero cuando la multitud llegó a la Bastilla, en la llamada prisión de la "tortura" del rey "despótico" Luis XIV, sólo había siete prisioneros: cuatro falsificadores, dos locos y el conde de Sade (que pasó a la historia como el marqués de Sade), encarcelado por "monstruosos crímenes de lesa humanidad" ante la insistencia de su familia. "Las húmedas y lúgubres cámaras subterráneas estaban vacías". Entonces, ¿para qué fue todo este espectáculo? ¡Y sólo se le necesitaba para apoderarse de las armas necesarias para la revolución! Webster escribió: "El plan para el ataque a la Bastilla ya se había elaborado, todo lo que quedaba era poner a la gente en movimiento". Se nos presenta que la revolución fue la acción de las masas populares de Francia, pero "de 800.000 parisinos, sólo unos 1000 tomaron parte en el asedio de la Bastilla …" Y los que participaron en el asalto a la prisión fueron contratados por "líderes revolucionarios", ya que en opinión de los conspiradores, no se podía confiar en los parisinos para llevar a cabo la revolución. En su libro The French Revolution, Webster comentó sobre la correspondencia de Rigby: "El sitio de la Bastilla causó tan poca confusión en París que Rigby, sin tener idea de que algo inusual estaba sucediendo, salió a caminar por el parque por la tarde". Lord Acton, testigo de la revolución, afirmó: “Lo más terrible de la Revolución Francesa no es la rebelión, sino el diseño. A través del humo y las llamas, discernimos los signos de una organización calculadora. Los líderes permanecen cuidadosamente escondidos y disfrazados; pero no hay duda de su presencia desde el principio ".

Para crear el descontento "popular" se crearon problemas alimentarios, enormes deudas, para cubrir las cuales el gobierno se vio obligado a imponer impuestos al pueblo, enorme inflación que arruinó a los trabajadores, creó la falsa impresión de que el pueblo francés estaba arrastrando medio Existencia muerta de hambre, y el mito del gobierno "cruel" del rey Luis fue inculcado XIV. Y esto se hizo para dar la impresión de que el propio Rey era el responsable de esto, y para obligar a la gente a unirse a la gente ya contratada para que se creara la impresión de una revolución con un genuino apoyo popular. Situación dolorosamente familiar … Todas las revoluciones siguen el mismo plan … En la cara - un ejemplo clásico de una conspiración.

Ralph Epperson: "La verdad es que antes de la Revolución, Francia era el más próspero de todos los estados europeos. Francia poseía la mitad del dinero en circulación en toda Europa; entre 1720 y 1780, el comercio exterior se cuadruplicó. La riqueza de Francia estaba en manos de la clase media y los "siervos" poseían más tierras que nadie. El rey abolió el uso del trabajo forzoso en las obras públicas en Francia y prohibió el uso de la tortura en los interrogatorios. Además, el rey fundó hospitales, estableció escuelas, reformó leyes, construyó canales, drenó marismas para aumentar la tierra cultivable y construyó numerosos puentes para facilitar el movimiento de mercancías dentro del país ".

La Revolución Francesa fue un engaño. Pero fue esta lección la que estudió, y Karamzin adoptó esta experiencia. Simplemente no puede haber otra explicación. Es obvio. Es simbólico que Karamzin muriera a consecuencia de un resfriado que recibió en las calles y plazas de la capital el 14 de diciembre de 1825, el día del motín decembrista en la Plaza del Senado.

La salida de Karamzin de París y la llegada a Inglaterra también fueron vagas. La última entrada parisina está marcada: "Junio … 1790", la primera de Londres - "Julio … 1790" (las cartas de viaje están marcadas solo con horas: no se indican días ni meses). Karamzin quiere dar la impresión de que salió de Francia a finales de junio y llegó a Londres a principios del mes siguiente. Sin embargo, hay motivos para dudarlo. El hecho es que hay una carta real de Karamzin a Dmitriev, enviada desde Londres el 4 de junio de 1790. En esta carta, Karamzin escribe: "Pronto pensaré en regresar a Rusia". Según las "Cartas de un viajero ruso", salió de Londres en septiembre. Pero según documentos indiscutibles, Karamzin regresó a Petersburgo el 15 (26) de julio de 1790. "El viaje duró unas dos semanas", informa Pogodin. Esto significa que el escritor abandonó Londres alrededor del 10 de julio. De ello se desprende que, en comparación con París, la estancia en Londres fue muy corta. Aunque al principio del viaje Inglaterra era el objetivo del viaje de Karamzin, y su alma anhelaba Londres.

Al llegar del extranjero, Karamzin se comportó de manera desafiante, su comportamiento se llama extravagante. Esto fue especialmente sorprendente para aquellos que recordaban cómo era Karamzin en el círculo Masónico-Novikov. Bantysh-Kamensky describió la apariencia de Karamzin, que había regresado del extranjero: “Al regresar a Petersburgo en el otoño de 1790 con un frac a la moda, con un moño y un peine en la cabeza, con cintas en los zapatos, Karamzin fue presentado por II Dmitriev a la casa del glorioso Derzhavin y con historias inteligentes y curiosas llamó la atención. Derzhavin aprobó su intención de publicar una revista y prometió informarle de sus obras. Los forasteros que visitaban Derzhavin, orgullosos de su estilo florido y pomposo, mostraban desdén para el joven dandi con su silencio y una sonrisa cáustica, sin esperar nada bueno de él . Karamzin de cualquier manera quería mostrar al público su renuncia a la masonería y la adopción, supuestamente, de una cosmovisión diferente. Y todo esto fue parte de algún programa deliberado …

Y este programa comenzó a implementarse. La "batalla" por las almas humanas ha comenzado … La filosofía de la desesperación y el fatalismo impregna las nuevas obras de Karamzin. Intenta demostrarle al lector que la realidad es pobre y solo jugando con los sueños en tu alma puedes mejorar tu existencia. Es decir, no hacer nada, no intentar hacer del mundo un lugar mejor, sino soñar hasta el punto de la locura, porque "es agradable inventar". Todo está impregnado de un interés en lo misterioso y tácito, en una vida interior tensa, en un mundo donde reina el mal y el sufrimiento y la condenación a sufrir. Karamzin predica la humildad cristiana frente a esta fatalidad inevitable. Consoladora en el amor y la amistad, una persona encuentra el "placer de la tristeza". Karamzin canta melancolía: "el desbordamiento más suave del dolor y el anhelo hacia los placeres del placer". En contraste con los viejos clásicos heroicos, donde se cantaban hazañas militares, gloria. Karamzin presenta "el placer de la pasión libre", el "amor por las bellezas", que no conoce barreras: "el amor es el más fuerte, el más santo de todos, el más inefable". Incluso en su cuento de hadas "Ilya Muromets" describe no las hazañas heroicas del héroe, sino un episodio de amor con un gusto sentimental, y en el cuento "La isla de Bornholm" se poetiza el "yo sin ley" del amor de un hermano a una hermana.. Karamzin, el melancólico "el crepúsculo es más hermoso que los días claros"; "Lo más agradable" para él "no es la primavera ruidosa, la alegría amable, no el verano suntuoso, el brillo lujoso y la madurez, sino el otoño pálido, cuando, exhausta y con mano lánguida, rompiendo su corona, espera. muerte." Karamzin introduce temas prohibidos como el incesto o el suicidio amoroso en la literatura de una manera supuestamente autobiográfica. Se sembró el grano de la decadencia de la sociedad …

El escritor que creó el culto a la amistad era extremadamente tacaño con efusiones espirituales, por lo tanto, imaginar a Karamzin como un "sentimentalista de la vida" es un profundo error. Karamzin no llevó diarios. Sus letras están marcadas con el sello de la sequedad y la moderación. La escritora Germaine de Stael, expulsada de Francia por Napoleón, visitó Rusia en 1812 y se reunió con Karamzin. En su cuaderno, dejó las palabras: "Francés seco, eso es todo". Es sorprendente que la escritora francesa reproche a la escritora rusa la palabra "francés", y todo por lo que vio en los pueblos del norte de los portadores del espíritu del romanticismo. Por lo tanto, no podía perdonar la sequedad de los buenos modales, el habla moderada, todo lo que desprendía al mundo del salón de París que le era demasiado familiar. El moscovita le parecía francés, y el sensible escritor estaba seco.

Entonces, se cumplió la primera parte del plan, la semilla echó raíces, había que seguir adelante. Ha llegado el momento de reescribir la historia, pues la sociedad se ha preparado mordiendo el anzuelo de la "melancolía" y el "sentimentalismo". Lo que significa desapego, indiferencia e inacción … obediencia servil.