Culpabilidad por el vicio ajeno o la historia de la prostitución en Rusia

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

Realmente. Hubo muchos rumores en torno a esta pintura durante la vida del artista. ¿Quién era la mujer representada por el Itinerante? El autor no reveló este secreto, y por el momento existen muchas versiones interesantes sobre el prototipo del más famoso "Desconocido".

Muchos argumentan que "Desconocido" es una imagen colectiva de una mujer que no pudo servir de ejemplo a seguir. Supuestamente, Kramskoy pintó un cuadro para exponer los fundamentos morales de la sociedad: labios pintados, ropa cara de moda dan una mujer rica en una mujer. El crítico V. Stasov (1824-1906) llamó a esta imagen "La coqueta en un carruaje", otros críticos escribieron que Kramskoy representaba "una camelia cara", "uno de los demonios de las grandes ciudades".

Ni en las cartas ni en los diarios de Ivan Kramskoy se menciona la personalidad de esta mujer. Varios años antes de la aparición del cuadro, se publicó Anna Karenina de L. Tolstoy, lo que dio lugar a que algunos investigadores afirmaran que Kramskoy retrataba al personaje principal de la novela. Otros encuentran similitudes con Nastasya Filippovna de la novela El idiota de Dostoievski.

No obstante, la mayoría de los investigadores se inclinan a pensar que el prototipo no tiene un origen literario, sino bastante real. La similitud externa nos hizo decir que el artista retrató a la hermosa Matryona Savvishna, una mujer campesina que se convirtió en la esposa del noble Bestúzhev.

En uno de los ensayos sobre Blok (1880-1921), Maxim Gorky (1868-1936) cita la historia de una prostituta que registró sobre un divertido episodio que le sucedió al poeta en una de las habitaciones de la casa de visitas en la calle Karavannaya en St. Petersburgo.

Un otoño, muy tarde y, ya sabes, aguanieve, niebla […] en la esquina de Italyanskaya Me invitó un rostro decentemente vestido, guapo, muy orgulloso, incluso pensé: un extranjero […] Vinieron, Pedí té; llamó, y el sirviente no vino, luego él mismo se fue al pasillo, y yo estoy tan, ya sabes, cansado, helado y me quedé dormido sentado en el sofá. Entonces me desperté repentinamente, lo vi: estaba sentado junto a […] "Oh, perdón, digo, ya me voy a desnudar". Y sonríe cortésmente y responde: "No, no te preocupes". Se movió hacia el sofá junto a mí, me sentó de rodillas y dijo, acariciando mi cabello: "¡Bueno, toma una siesta otra vez!" Y, ¡imagínense! - Me volví a dormir, - ¡un escándalo! Entiendo, por supuesto, que esto no es bueno, pero - ¡no puedo! Me sacude tan suavemente y tan cómodo con él que abriré los ojos, sonreiré y él sonreirá. Creo que incluso estaba completamente dormido cuando me sacudió suavemente y dijo: "Bueno, adiós, tengo que irme". Y pone veinticinco rublos sobre la mesa. "Escuche, le digo, ¿cómo está?" Por supuesto, estaba muy avergonzado, pido disculpas […] Y él se rió suavemente, me estrechó la mano y hasta me besó.

Fornicación gratis

En nuestra opinión, esta historia transmite con mucha precisión una de las características de la cultura rusa: su asexualidad, en comparación con la civilización de Occidente. Aquí, también, la joven no se mostró como mujer. Y a ella se le paga por esto, no se paga a una mujer, sino a una persona, una persona que sufre sin género. Estoy de acuerdo en que un episodio así fue casi imposible en Francia o Alemania. Una de las manifestaciones de esta característica de nuestro sistema de valores fue la larga ausencia de burdeles en Rusia. A diferencia de Europa, no heredamos una cultura sexual antigua, cuyos principios pudieran competir con éxito con las normas éticas cristianas: hasta principios del siglo XVIII en Rusia, los tribunales eclesiásticos todavía juzgaban casos de “delitos sexuales”. Entonces, de acuerdo con las normas de la iglesia durante el coito, solo se permitía la posición de misionero, cuando el hombre estaba arriba. La pose de "mujer encima" fue castigada con arrepentimiento de tres a diez años. La pose "hombre detrás" se llamaba fornicación bestial y podía ser castigada con la excomunión.

Hasta mediados del siglo XVII, no tenemos pruebas de la presencia de casas de burdeles en Moscovia. No, hubo, por supuesto, libertinaje en el sentido de relaciones extramatrimoniales, y está condenado en Domostroy, pero hay que hablar con mucho cuidado sobre el libertinaje venal. Ciertamente, existían varios burdeles secretos en las tabernas. Sin embargo, el amor carnal aquí generalmente se limitaba a las relaciones sexuales ásperas y borrachas en el patio trasero. No es necesario hablar de erotismo, análogo, por ejemplo, al erotismo del Renacimiento.

Nikolaus Knüpfer (1603-1660). "Escena en un burdel" (década de 1630). Rusia no supo nada de esto hasta el siglo XIX, pero luego fue posible alquilar una prostituta en blanco en la mayoría de los restaurantes y cafés de las grandes ciudades. En el ensayo “Kvisisan” (1910), el publicista Yuri Angarov describió uno de ellos de la siguiente manera: “¡Un espectáculo feo! Aquí y allá, una masa de telas de colores, boas, chaquetas, cintas, enormes sombreros deslumbran la vista. El cinismo de las posturas, los gestos, las conversaciones desafía toda descripción […] Besan, abrazan, aplastan los pechos de las mujeres …"

De pub en burdel

Sabemos con certeza sobre la presencia de prostitutas en Rusia solo desde el momento en que el estado comienza a luchar contra ellas. En 1649, el zar Alexei Mikhailovich (1629-1676) emitió un decreto instruyendo a los patrulleros a asegurarse de que no hubiera prostitutas en las calles y callejones. Por el decreto de Pedro II (1715-1730) en 1728, sabemos que ya existían burdeles secretos en San Petersburgo. Sin embargo, no sabemos cuánto se diferenciaban de las antiguas tabernas. El caso de 1753, presentado contra el dueño de un burdel secreto, cierta mujer alemana de Dresde, que se instaló en San Petersburgo, habla del primer burdel aristocrático. Las empleadas de la institución eran extranjeras.

Sin embargo, estos y posteriores intentos del Estado para combatir la prostitución no tuvieron mucho éxito y las autoridades cambiaron de táctica. Ahora la tarea era poner la prostitución bajo control estatal, principalmente para detener la propagación de la sífilis y otras enfermedades de transmisión sexual. Estos esfuerzos terminaron con la emisión de un decreto de 1843 que legalizó la prostitución. A partir de ese momento, la policía comenzó a emitir permisos para la apertura de prostíbulos legales bajo supervisión médica estatal. Comenzó la "edad de oro" de la prostitución rusa, que duró hasta 1917 y, por supuesto, influyó en la formación de la cultura sexual rusa, pero no logró ayudarla a ir más allá de los límites del romanticismo adolescente.

Había dos categorías principales de prostitutas en Rusia: boleto y en blanco. Entre ellas se encontraban las sacerdotisas del amor registradas en la policía. Los primeros vivían en burdeles y se veían obligados a someterse a un procedimiento de examen médico bastante humillante dos veces por semana para revelar enfermedades de transmisión sexual. No tenían pasaportes: tuvieron que dejarlo en la policía, recibiendo en cambio un "boleto amarillo", el único documento que acredita su identidad y confirma el derecho a ejercer su profesión. No se le permitió volver a convertirlo en pasaporte. Las prostitutas "sin boleto" fueron castigadas con multas.

El origen del nombre "billete amarillo" no está del todo claro. El papel era blanco, pero probablemente de mala calidad y rápidamente se volvió amarillo. Otra versión recuerda el decreto de Pablo I (1754-1801), que ordenó que todas las prostitutas llevaran vestidos amarillos. Sin embargo, debido a la muerte del emperador, el decreto no se ejecutó.

Las prostitutas en blanco se diferenciaban de las de venta de entradas por la presencia de un apartamento alquilado y una relativa libertad de movimiento bajo el control de los proxenetas, que reemplazaban a las amas de casa de los burdeles por niñas. La tarjeta de identidad que emitió, la "en blanco", era como un "boleto amarillo", pero permitía a sus propietarios buscar clientes en las calles de la ciudad y presentarse para un examen físico solo una vez a la semana. Según el censo de 1889, 1216 casas de burdeles, en las que vivían 7840 prostitutas, ofrecían sus servicios en el territorio de Rusia. Había más espacios en blanco - 9763. En total - 17603 chicas supervisadas de fácil virtud.

El mismo "billete amarillo". "Y soplan con creencias ancestrales / Sus sedas elásticas / Y un sombrero con plumas de luto / Y una mano estrecha en los anillos …" (A. Blok. "Extraño"). El artista Yuri Annenkov (1889-1974) escribe en sus memorias: “Los estudiantes se conocían de memoria El extraño de Blok […] Dos chicas de la misma amante de la calle Podyachnaya, Sonya y Laika, vestidas como hermanas, deambulaban por Nevsky, adjuntando avestruces negras a sus sombreros de plumas. “Somos un par de extraños”, sonrieron, “puedes conseguir un sueño eléctrico en realidad.

Miedos de burdel

Las filas de mujeres en la profesión libre se reponían principalmente de dos fuentes: el campesinado (47% del número total de prostitutas) y la burguesía (36%). Estos últimos en el pasado eran, por regla general, sirvientas, costureras, modistas y, a veces, trabajadores de fábricas. La mayoría de ellos terminaron en casas de amor mientras buscaban trabajo. Los agentes especiales las rastrearon y, describiendo de manera colorida las condiciones de vida despreocupadas de las mujeres libres, convirtieron a quienes confiaban en ellas en bienes vivos. Sin embargo, según las estadísticas, el número total de personas reclutadas en casas de burdeles fue insignificante en comparación con el número total de mujeres campesinas y mujeres burguesas que encontraron una forma más respetada de ganarse la vida. Esta pregunta hace pensar en las características psicológicas de las mujeres que han dedicado su vida al servicio de Príapo.

A partir de las observaciones de los psicólogos prerrevolucionarios y modernos, en primer lugar, Yuri Antonyan, podemos decir con cierto grado de probabilidad que uno de los sentimientos básicos de una mujer que decide convertirse en prostituta es la ansiedad, que se forma principalmente de la ausencia total de contactos emocionales con los padres a una edad temprana. … La ansiedad de las prostitutas tiene dos características que a menudo se entrelazan: el miedo a la necesidad material y el miedo a no agradar a los hombres. Como resultado, son propensos a episodios de depresión, acompañados de la experiencia de sentimientos de su propia inferioridad y la percepción de sí mismos como dependientes, insignificantes e incluso insignificantes.

Al mismo tiempo, el mundo espiritual de las prostitutas es muy pobre: no leen ni van al teatro (estamos hablando del siglo XIX), su personalidad sigue siendo inmadura, lo que a veces se confunde con la espontaneidad infantil. Por esta razón, el deseo de las niñas de fácil virtud de adquirir un estatus social duradero a menudo se limita únicamente al deseo de llevar una vida hermosa, administrando libremente el dinero. En el siglo XIX, la comida espiritual de las prostitutas fue sustituida por el "romance" con los habituales de sus habitaciones o con alguien de la criada, o, quizás, con alguna de las novias de la institución. Después de todo, estaban encerrados casi todo el tiempo: había una prohibición del "boleto amarillo", privándolos del derecho a salir libremente a la ciudad. Sin embargo, todos estos vínculos fueron fugaces: una prostituta cambiaba dos o tres burdeles al año. Esta era la regla para toda la cadena de burdeles: la clienta no debería tener una sensación de saciedad con sus trabajadoras.

Pero la ansiedad básica es solo uno de los factores que envían a una mujer al panel. El segundo es la indiferencia sexual. Por regla general, se forma en un niño que comprende desde una edad temprana lo que es el amor sexual. Y debo decir que en muchas familias campesinas no se ocultaban las relaciones sexuales de los padres. Entonces, si el padre y la madre eran demasiado expresivos o groseros en su vida sexual, el niño estaba en riesgo.

El tercer factor, y el más importante, según Antonyan, es la desomatización, la despersonalización del propio cuerpo, una característica natural de la estructura del carácter. Una persona desomatizada siente inconscientemente su carne como algo ajeno, aislado de su propio yo, que puede ser manipulado libremente. Esto explica la actitud sorprendentemente descuidada de las prostitutas hacia las enfermedades de transmisión sexual, la posibilidad de ser golpeadas e incluso asesinadas. Todo esto se percibe como un costo para su oficio.

Todo el mundo, espero, entienda que la mayoría de las mujeres con las características psicológicas descritas anteriormente no se convierten en prostitutas, para esto debe haber algún factor acompañante que las envíe al panel: necesidad, desilusión en la vida, etc.

Sonechka Marmeladova - 50 kopeks

Los burdeles se dividieron en tres categorías. En la primera hora de los placeres amorosos cuesta de 3 a 5 rublos. Noche - de 10 a 25 rublos. En casas de la segunda categoría: 1-2 y 2-5 rublos, respectivamente. Aquí vinieron estudiantes, funcionarios, oficiales subalternos y personas de profesiones liberales. Los burdeles de la tercera clase eran los más baratos y estaban destinados a trabajadores de fábricas y trabajadores en general: aquí se dejaban 30-50 kopeks por hora, 1-2 rublos por noche.

El rublo de plata del siglo XIX en términos de su poder adquisitivo es aproximadamente igual al millar moderno. Curiosamente, pero los precios actuales de las prostitutas, que se pueden comparar en estatus con los habitantes de los burdeles, casi coinciden con los precios de hace un siglo.

La jornada laboral en los burdeles comenzaba a las cinco de la tarde. Todo el mundo se puso manos a la obra: encalado, rubor, antimonio … Todo esto se aplicó generosamente en el rostro, convirtiendo a menudo a la niña en una matrioska - se reflejaba la idea del pueblo de la belleza - “lo que es rojo es bello”. Los antebrazos de algunos estaban decorados con tatuajes: un corazón con una flecha, palomas, las iniciales de amantes o amantes. Se aplicaron tatuajes en las partes íntimas del cuerpo, pero su apariencia, según los médicos que examinaron a los habitantes del burdel, era "descaradamente cínica".

En las grandes ciudades, los dueños de burdeles buscaban ubicar sus establecimientos cerca del centro, para que un cliente potencial pudiera llegar fácilmente a ellos y no ser interceptado por prostitutas callejeras. Pero no en el mismo centro, para no atormentar los ojos de las autoridades. En provincias, en cambio, los barrios rojos se trasladaron a las afueras.

Madame, la dueña de la casa, fue recibida por clientes visitantes. El visitante fue llevado al pasillo, donde pudo elegir a la joven que le gustaba. Por lo general, lo esperaban en topless. En casas caras, se desnudaron por completo. La inmensa mayoría de los burdeles eran pequeños: de 3 a 5 mujeres jóvenes, en las grandes ciudades, de 7 a 10. La edad del burdel en sí no era demasiado larga: 5-10 años. Aunque había más viejos, no eran muchos.

Moscú. Casa en la esquina de Plotnikov Lane. Sus bajorrelieves representan a escritores rusos dibujados por las sacerdotisas del amor. Pero si en relación con Pushkin (1799-1837) la trama parece bastante natural, entonces es un misterio cómo llegaron aquí León Tolstoi (1828-1910) y Gogol (1809-1852). Ambos eran moralistas elevados y sinceros. Así, el héroe de La sonata de Kreutzer de Tolstoi (1889) recuerda su visita al burdel: “Me acuerdo de inmediato, allí, sin salir de la habitación, me sentí triste, triste, así que quise llorar, llorar por la muerte de mi inocencia., sobre la actitud arruinada para siempre hacia una mujer. Sí, señor, la actitud natural y sencilla hacia una mujer se arruinó para siempre. Desde entonces, nunca he tenido una actitud pura hacia una mujer y no podría tenerla. Me he convertido en lo que ellos llaman un fornicario . Foto (licencia Creative Commons): NVO

Oh, este no es un trabajo fácil …

La clase del burdel dependía del nivel de servicio: el número de mujeres "en jugo" (de 18 a 22 años), la presencia de "exóticas" ("princesas georgianas", "Marqués de los tiempos de Luis XIV", "Mujeres turcas", etc.), así como placeres sexuales. Por supuesto, el mobiliario, los atuendos femeninos, los vinos y los bocadillos también fueron diferentes. En los burdeles de la primera categoría, las habitaciones estaban enterradas en sedas y los anillos y brazaletes brillaban sobre los trabajadores; en los burdeles de la tercera categoría, solo había un colchón de paja, una almohada dura y una manta lavada sobre la cama.

Según el Dr. Ilya Konkarovich (1874-?), Quien se dedicó al estudio de la prostitución en el siglo XIX, en casas caras de prostitutas “sus amantes se ven obligadas al libertinaje más refinado y antinatural, para lo cual en las más lujosas de tales casas hay incluso dispositivos especiales que son costosos, pero que, sin embargo, siempre encuentran compradores por sí mismos. Hay casas que cultivan en sí mismas algún tipo de libertinaje pervertido y han adquirido gran popularidad por su especialidad . Estos burdeles estaban destinados a un pequeño número de clientes habituales adinerados.

Existe la oportunidad de contar más sobre una de las empresas de los burdeles caros. Hablamos de habitaciones decoradas con espejos. Varias parejas se reunieron allí, encendieron lámparas de alcohol y comenzó la borrachera. Al rato, las cortesanas empezaron a bailar y desvestirse … al final, todo terminó en una orgía, reflejada repetidamente en los espejos bajo la luz temblorosa de las lámparas de alcohol. Dicen que la "atracción" era popular.

La "norma" diaria de las prostitutas en los burdeles de la primera categoría era de 5-6 personas al día. La segunda categoría - 10-12 y la más baja - hasta 20 (!) Personas. Por tanto, la prostituta "media" ganaba hasta 1.000 rublos al mes. Pero le dio ¾ de ellos a Madame, con quien estaba en pensión completa. Sin embargo, incluso con esto, las ganancias de 250 rublos eran muy considerables (la prostituta en blanco ganaba la mitad y también compartía con el proxeneta). En comparación, un sirviente recibió 12 rublos, un trabajador de una fábrica textil - 20 rublos, un trabajador de la categoría más alta - 100 rublos y un oficial subalterno - 120 rublos. Por supuesto, las prostitutas con sus características psicológicas ni siquiera pensaron en dejar su profesión mientras sus senos estuvieran altos.

Sin embargo, se les envió una existencia más o menos cómoda durante un tiempo bastante corto. Las enfermedades de transmisión sexual, el alcohol y la edad fueron sus destructivos compañeros. Según estadísticas de los comités médicos, a finales del siglo XIX, al menos el 50% de las prostitutas estaban enfermas de sífilis, que por la falta de antibióticos era incurable, aunque los médicos supieron frenar su desarrollo. Casi nadie pudo escapar de esta infección. Tarde o temprano, la enfermedad llevó a su dueña a una cama de hospital, y desde allí solo había un camino: los barrios marginales, para vivir su corta vida. Es sorprendente que la medicina de la época no reconociera la necesidad de usar condones, que ya existían y se llamaban condones.

El alcohol también contribuyó al envejecimiento prematuro de las prostitutas. Las ex campesinas eran especialmente adictas a él, la mayoría de las cuales, después de 10 años de trabajo, se convirtieron en alcohólicas. Su estatus decayó, de los burdeles de la categoría superior se trasladaron a los inferiores y al final perecieron, arrojados a la calle.

La tradición de colgar linternas rojas en la fachada de un burdel se remonta a la antigüedad, solo entonces, en lugar de una linterna, había un falo rojo. En opinión del mismo Yuri Angarov, se suponía que toda la avenida Nevsky estaba iluminada con linternas rojas. Por las tardes hay “multitudes enteras de gente ociosa, propensa al libertinaje. Chicas coqueteando, […] San Petersburgo Nyushas, que quieren conseguir un trabajo rentable en el mantenimiento, […] las señoras de luto son simuladores. A algunos les dicen que su marido ha muerto; a otros les mienten que han perdido a su prometido y luego van a un restaurante ".

¡Sin sexo

El período social-idealista en la historia de la cultura sexual rusa fracasa a principios del siglo XX, en la era de la Edad de Plata, que finalmente llamó la atención sobre la pasión del amor en sí, el placer sin complejos. La esencia de esta transformación fue bien expresada por Vyacheslav Ivanov (1866-1949): “Toda la actividad humana y mundial se reduce a Eros. Ya no hay estética, no hay ética, ambas se reducen al erotismo, y cualquier atrevimiento nacido de Eros es sagrado.

Pero el proceso fue interrumpido por los acontecimientos de 1917. El gobierno revolucionario prohibió los burdeles y envió prostitutas a Siberia para establecerse. A mediados de la década de 1930, se eliminaron. Solo quedaron unos pocos, al servicio de la élite soviética y los extranjeros (por regla general, con fines de inteligencia). Pero el pueblo soviético no se arrepintió en absoluto del cierre de los burdeles, la cultura soviética se distinguía por la misma asexualidad: no había nada de qué lamentar.