La historia de la lucha de las mujeres por la igualdad o la historia del 8 de marzo

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

El rastro del feminismo radical, entendido como la lucha por la legalización de las personas LGBT y el derecho al aborto gratuito, se cierne durante mucho tiempo sobre el día internacional de la lucha de las mujeres por sus derechos sociales y la igualdad.

El problema de la lucha por la igualdad de remuneración con los hombres y la igualdad de derecho al trabajo ha sido abandonado hace mucho tiempo, convirtiendo el tema del lugar de la mujer en la sociedad industrial moderna en un tema de confrontación de género.

Es en el tema de la emancipación de las mujeres donde más se manifiesta el hecho del crecimiento de los movimientos socialistas y liberales desde una raíz ideológica: el Nuevo Tiempo, entendido como la era de la Modernidad.

Cuando acababa de nacer el día 8 de marzo como fecha para la realización de mítines y manifestaciones de la parte femenina del proletariado, el liberalismo seguía siendo una corriente de derecha y no rehuía la enfermedad infantil del izquierdismo. Las ideas del feminismo en ese momento tenían un trasfondo exclusivamente social, donde la posición de una mujer en la familia era vista como una continuación de su explotación, cuyas raíces estaban en la producción.

El matrimonio de los socialdemócratas fue entendido como una reliquia burguesa a abolir. Friedrich Engels en su obra "El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado" reveló la naturaleza del matrimonio en la sociedad burguesa como una especie de transacción, equiparándolo con la prostitución social. El motivo son los matrimonios concertados, en ausencia de un amor sincero entre marido y mujer, cuando los motivos patrimoniales prevalecen en la decisión de formar una familia.

Tal falsedad lleva al florecimiento de la prostitución como fenómeno social, y el hecho de que tal matrimonio fuera santificado por la iglesia y el estado llevó a los socialistas a la convicción de la necesidad de abolir tal estado, tal iglesia y tal matrimonio como instituciones de esclavitud y explotación, donde la mujer más explotada es la mujer.

Naturalmente, habiéndose liberado del matrimonio y con él de las fuentes de sustento, habiendo roto los lazos con la familia de sus padres y su marido, la mujer necesitaba medios. De modo que la idea de liberar el trabajo se combinó con la idea de liberarse de la tradición familiar.

Clara Zetkin y Rosa Luxemburg, las ideólogas de la festividad del 8 de marzo, al ser socialistas, no pertenecían en absoluto a la comunidad LGBT, como ahora se llama a los pervertidos políticamente correctos. Cuando hablaban de "luchar contra una familia odiada, en la que las mujeres son empujadas a la esclavitud por hombres odiados", se referían a lo que Hitler llamó más tarde "un mundo de mujeres, limitado a tres K: kinder, kirche, kyukhe".

Niños, iglesia, cocina. Hitler no inventó nada nuevo aquí, simplemente repitiendo la vieja tesis de los conservadores de derecha radical.

El deseo de convertir a una mujer exclusivamente en un medio de reproducción del clan se volvió extremo, requiriendo exposición y desarraigo. Al rebelarse contra todo el modo de vida basado en la propiedad privada y la explotación del hombre por el hombre, los socialistas se encontraron con un impasse de valores.

Cuando la teoría del "vaso de agua" se hizo peligrosamente popular entre los jóvenes socialistas, los líderes se dieron cuenta de que había habido una sustitución y vulgarización de la tesis: querían decir algo más que la predicación del libertinaje. Una sociedad así perecerá en una generación.

El valor de la familia como unidad primaria de reproducción de la sociedad socialista con sus valores básicos se ha convertido en la principal tesis de la propaganda, el sexo fuera del matrimonio se ha convertido en una excusa para caer en la "inmoralidad", perder el carnet de pertenencia al partido y convertirse en un paria de la sociedad.

Así, la sociedad socialista eliminó gradualmente su núcleo peligroso de la demanda de emancipación femenina, evitando la elevación del libertinaje y el libertinaje, ya en su nueva forma, a un nuevo estándar social.

La fiesta política por la liberación de una mujer de la esclavitud de una familia y un hombre se ha convertido en el "Día de la Madre" y simplemente en el "Día de la Mujer", cuando los hombres simplemente muestran galantería con las mujeres, no porque sean una especie de hombres, sino porque son mujeres, además, débiles y necesitadas de la protección masculina.

Una mujer fuerte autosuficiente se considera un fracaso en el destino y evoca simpatía, que se refleja incluso en la cultura popular ("Una mujer fuerte está llorando en la ventana" - Alla Pugacheva).

La izquierda en la URSS tomó la posición protectora de la derecha tradicional en el tema de género y familia, confirmando la tesis de Stalin "si vas a la izquierda, vienes a la derecha, si vas a la derecha, vienes a la izquierda".. " Cuando se encarna en la vida, cualquier tesis se convierte en su contrario. Comienza la etapa de negación de negación.

Sin embargo, los ex liberales de derecha que se movieron hacia la izquierda (liberales radicales de izquierda, un absurdo que se ha hecho realidad en nuestro tiempo) retomaron la tesis de la emancipación y la adaptaron a sus necesidades liberales.

La liberación de la mujer se ha convertido en una predicación de liberación no de un rol social, sino de género. El feminismo de género, como demanda radical por la supresión de la propia esencia femenina, volvió a llevar a la mujer a la esclavitud, ahora a la esclavitud de la dictadura de las lesbianas agresivas. Y el nuevo mal resultó ser peor que el anterior.

El problema de la liberación es el eterno problema de la humanidad, que le plantea las cuestiones más profundas del ser. ¿De qué deshacerse y en qué medida? ¿Y no es así que lo que se considera esclavitud está íntimamente ligado a cuál es el valor básico del hombre? Después de todo, la necesidad de amor es la principal cualidad de una persona, y el amor es la abnegación de uno mismo por el bien de quien ama, hasta el rechazo de su vida.

El tema del sacrificio hace del amor un concepto sagrado. Una persona no está dispuesta a renunciar al amor. La necesidad de amar es su primera necesidad vital, y la necesidad de amar es más alta que la necesidad de ser amado.

El rechazo del amor como de la esclavitud conduce a la persona al reino de la completa libertad. Una persona descubre que la completa libertad por la que tanto luchó es el infierno de la soledad. La libertad cósmica es la soledad cósmica. Incluso las feministas radicales viven en parejas y temen la apoteosis de la libertad peor que la muerte, porque una libertad tan completa es la muerte.

Entonces la emancipación se convierte en suicidio. Como una forma de reducir el "ganado de la humanidad" durante los próximos 100 años, la élite mundial está muy contenta con esto. Pero las propias feministas no entienden en su frenético combate que están luchando por el derecho a ser vacas que están siendo llevadas al matadero.

Después de todo, las feministas solo son necesarias como un medio contra la familia tradicional como caldo de cultivo para la humanidad. Cuando la familia termine, las feministas se acabarán. Después de todo, también crean una carga en el suelo y exhalan dióxido de carbono, consumiendo oxígeno y otros recursos valiosos.

De hecho, estamos tratando con dos interpretaciones completamente diferentes de un día festivo. Los significados se han convertido en un arma en el mundo moderno, creados según el mandamiento de la vida eterna, y no la muerte eterna.

El feminismo a través del prisma de la prioridad del tema LGBT, reemplazando el problema de la protección de los derechos sociales de las mujeres, se convierte en una manifestación de thanatos, el instinto del deseo de muerte. No es casualidad que en el centro del problema feminista esté el derecho al aborto: el asesinato de una vida ya concebida.

Combinado con la demanda de dejar de tener hijos y vivir por el consumo de los borrachos, este es un cóctel completamente mortal que la élite mundial ofrece a la humanidad para beber. La enfermedad del feminismo es más mortal que cualquier coronavirus, ya que conlleva una mortalidad del cien por cien. La tentación de la libertad, desequilibrada por el miedo por la vida, puede enseñarnos una de las lecciones más espantosas. Esto no es lo que quiere la humanidad.