Asesinos rusos y filántropos europeos

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

Como se nos dice: “Nunca has respetado los derechos humanos”, no rehuiremos este desafío. El principal derecho humano es el derecho a la vida, empecemos por él.

En los años 90, antes de que Rusia se uniera al Consejo de Europa, los periódicos de Moscú escribieron mucho sobre la pena de muerte. Algunos interpretaron la demanda de su abolición como un intento de países demasiado prósperos de imponer sus propias reglas a Rusia, nos advirtieron contra tal desgracia, nos instaron a vivir nuestras propias mentes.

En otros, se podían leer cosas aún más interesantes. Primeramente, Se explicó a los lectores que en Occidente "el humanismo, el poder representativo, una corte civilizada, la fe en la ley y el respeto sin hipocresía por la vida humana" (cita genuina) se han establecido desde la antigüedad, y En segundo lugar, Había dudas sobre si los habitantes de la Rusia moderna, incluso hoy, son capaces de asimilar tal sistema de valores, para comprender cuán antinatural es la pena de muerte.

Rusos Delaware, no esa mentalidad, tienen a sus espaldas una larga cadena de sangrientos siglos despóticos, y el respeto al derecho humano a la vida nunca ha sido conocido en “este país”.

Cuando esté en Londres, compre un boleto para un recorrido turístico por el centro de la ciudad en un autobús abierto. Hay auriculares, puedes escuchar explicaciones en ruso. En Hyde Park, escuchará que donde ahora está el "rincón del orador" (largo tiempo vacío), había un lugar de ejecuciones.

Las ejecuciones fueron un gran público entreteniendo al público londinense durante siglos … La horca principal era una estructura giratoria inteligente y tenía un nombre lúdico (olvídalo). La razón del humor era obvia: había 23 bucles en vigas desiguales, por lo que, tal vez, les recordó a los británicos algo, ya sea un árbol de Navidad con adornos o algo más. También tenía un nombre más neutral: "el coche de Derrick", después del apellido del verdugo local durante muchos años, incluso había un dicho "fiable como el coche de Derrick".¹.

Donde hoy está la estación de Paddington, había otra noble horca, dispuesta, a diferencia de la anterior, sin ningún tipo de fantasía: tres pilares, tres travesaños, ocho bucles en el travesaño, para que pudieran colgarse 24 personas a la vez, una más que la de Derrick. El historiador londinense Peter Ackroyd enumera una docena de sitios de ejecución más famosos, y agrega que a menudo la horca se encontraba simplemente en intersecciones sin nombre. Y trabajaron sin tiempo de inactividad, no hubo subcarga. De vez en cuando había una aglomeración entre la multitud de espectadores, el número de los pisoteados hasta la muerte una vez (a principios del siglo XIX) llegó a veintiocho².

El arte ayuda a comprender algunas cosas. Los historiadores de la cultura han reconocido desde hace mucho tiempo que incluso en temas antiguos, bíblicos y mitológicos, los artistas europeos reflejaban las realidades de la vida que los rodeaba. Y estas realidades son aterradoras. Mire las impresiones de Durero y Cranach.

Verás que la guillotina existió dos siglos (!) Antes de la Revolución Francesa. Verás cómo se enrosca una especie de corsé en el ojo de la víctima atada, cómo se sacan los intestinos, enrollando en un eje especial, cómo se corta con una sierra a una persona crucificada boca abajo desde la entrepierna hasta la cabeza, cómo se arranca la piel de las personas vivas.

Pelar la piel viva es bastante frecuente, casi un favorito): la trama no es solo gráficos, pero también la pintura de Europa OccidentalAdemás, la minuciosidad y precisión de los óleos atestigua, en primer lugar, que los artistas estaban familiarizados con el tema de primera mano y, en segundo lugar, un interés genuino por el tema. Baste recordar al pintor holandés de finales del siglo XV y principios del XVI. Gerard David.

La editorial de Moscú "Ad Marginem" publicó en 1999 una traducción de la obra de Michel Foucault "Discipline and Punish" (por cierto, hay otra piel que se despelleja en la portada), que contiene muchas citas de las instrucciones sobre los procedimientos de ejecuciones y tortura pública en diferentes países europeos hasta mediados del siglo pasado …Los artistas europeos usaron mucha imaginación para hacer ejecuciones no solo extremadamente largas y dolorosas, sino también espectaculares: uno de los capítulos del libro de Foucault se titula irónicamente (¿o no?) "El brillo de la ejecución". La lectura no es para impresionables.

Los grabados de Jacques Callot con guirnaldas y racimos de personas colgando de los árboles no son un reflejo de algunas fantasías dolorosas del artista, sino de la verdadera crueldad de los modales en la Europa del siglo XVII. La crueldad fue engendrada por las constantes y devastadoras guerras de las potencias de Europa Occidental después de la Edad Media (que fueron aún más despiadadas).

La Guerra de los Treinta Años en el siglo XVII cobró la mitad de la población de Alemania y el 60 o el 80 por ciento, argumentan los historiadores, de la población de su parte sur. El Papa incluso permitió temporalmente la poligamia para restaurar la población. La pacificación de Irlanda por Cromwell le costó 5/6 de su población. Irlanda nunca se recuperó de este golpe. En cuanto a Rusia, no conoció tal derramamiento de sangre en su territorio durante casi siete siglos entre Batu y Lenin, y no estaba familiarizada con una ferocidad tan desenfrenada de la moral.

Lo siento, pero tengo que decir algo desagradable: la historia de la civilización occidental no da lugar a un gran optimismo. tan sangrienta y brutal fue su práctica … Y no solo en el pasado distante, también en el siglo XX. En términos de alcance de derramamientos de sangre y atrocidades, el siglo XX superó a cualquier pasado. En general, no hay garantía de que esta civilización no vuelva a su práctica habitual.

Esta es una pregunta mucho, mucho más seria de lo que nuestros compatriotas amantes de Occidente están acostumbrados a pensar. Sabiendo lo que sabemos sobre la civilización occidental, es difícil no afirmar que su narcisismo, a pesar de su familiaridad, parece infinitamente extraño.

¿Suena inesperado? Luego citaré a uno de los historiadores más prominentes de nuestro tiempo, el profesor de Oxford Norman Davis: "Todos estarán de acuerdo en que los crímenes de Occidente en el siglo XX socavaron la base moral de sus afirmaciones, incluidas sus afirmaciones pasadas".³ Durante casi toda la historia, la vida humana ha tenido un valor insignificante precisamente en Europa Occidental. Hoy en día, sin una inmersión en una investigación especial, es incluso difícil imaginar la tradición de crueldad de Europa occidental en toda su tristeza. La "reina virgen" inglesa Isabel I cortó no solo la cabeza de Mary Stuart, sino que también ejecutó 89 mil de sus súbditos.

A diferencia de su contemporáneo Iván el Terrible, quien la llamó "niña vulgar", Isabel (cuya madre, Ana Bolena, por cierto, también fue decapitada) no se arrepintió de lo que había hecho ni en público ni en privado, no se arrepintió. Anote los muertos en el Synodiki, dinero para lo eterno que no envió conmemoración a los monasterios. Los monarcas europeos nunca tuvieron tales hábitos.

Según los cálculos del historiador R. G. Skrynnikov, un experto en la era de Iván el Terrible, mientras que el zar fue ejecutado inocentemente y asesinado de 3 a 4 mil personas. Skrynnikov insiste en que no estamos tratando más que con el terror de masas, especialmente en relación con los novgorodianos, y es difícil no estar de acuerdo con él, aunque Iván el Terrible es un niño manso junto a Luis XI, Ricardo III (a quien Shakespeare describió como “el monstruo más repugnante de la tiranía ), Enrique VIII, Felipe II, Duque de Alba, Cesare Borgia, Catalina de Medici, Carlos el Maligno, María la Sangrienta, Lord Protector Cromwell y muchos otros adorables personajes europeos.

Incluso si hay mucha falsedad contra el zar Iván⁴Bastan hechos indiscutibles para que la conciencia rusa le dicte sentencia, que es poco probable que se anule. Entre 109 figuras en el monumento al Milenio de Rusia en Novgorod, entre las que se encontraban los deshonrados Alexei Adashev y Mikhail Vorotynsky, así como los príncipes de Lituania Rus Keistut y Vitovt, poco conocidos por nuestros ciudadanos, no había lugar para el zar Iván..

Podemos estar orgullosos de nuestra barrera moral: los británicos perdonaron fácilmente a su Isabel I por la muerte de 89 mil personas, y no perdonamos al zar Iván el arruinado 4 mil.

Pero continuaré con ejemplos. Durante las guerras contra los albigenses, los cruzados masacraron a más de la mitad de la población del sur de Francia. El pacificador de Prusia, Gran Maestre de la Orden de los Cruzados, Konrad Wallenrod, enojado con el obispo de Curlandia, ordenó cortar las manos derechas de todos los campesinos de su obispado. ¡Y estaba hecho!

El 16 de febrero de 1568 (el momento del apogeo de la oprichnina de Iván el Terrible), la Santa Inquisición condenó a muerte a todos (!) Los habitantes de los Países Bajos como herejes, y el rey español Felipe II ordenó que se cumpliera esta sentencia. No tuvo éxito, pero el ejército real hizo lo que pudo. Solo en Haarlem, murieron 20 mil personas y en los Países Bajos, 100 mil.

¿Sabes qué evento está dedicado al aguafuerte n. ° 36 de Goya de la serie Desastres de la guerra? Orden del mando francés de 3 de febrero de 1809 de colgar a la mitad de los prisioneros españoles en el norte de España, cada segundo. Pero me adelanté prematuramente, en el siglo XIX.

El 1 de agosto de 1793, la convención revolucionaria francesa emitió un decreto ordenando "la destrucción de Vendée". A principios de 1794, el ejército se puso manos a la obra. "La Vendée debe convertirse en un cementerio nacional", proclamó el valiente general Tyrro, que encabezó las "columnas infernales" de las fuerzas punitivas. La masacre duró 18 meses. Las ejecuciones y las guillotinas (incluso las guillotinas para niños se entregaron desde París) no fueron suficientes para la ejecución del decreto.

La destrucción de personas tuvo lugar, en opinión de los revolucionarios, no lo suficientemente rápido. Decidimos: ahogarnos. La ciudad de Nantes, como escribe Norman Davis, era "el puerto atlántico de la trata de esclavos y, por lo tanto, tenía a mano una flota de enormes cárceles flotantes". Pero incluso esa flota se secaría rápidamente. Por lo tanto, se les ocurrió la idea de sacar una barcaza cargada de personas con una correa de cuerda confiable en la desembocadura del Loira, ahogarla, luego tirarla de regreso a la orilla con cuerdas y secarla ligeramente antes de volver a usarla.. Resultó, escribe Davis, "un maravilloso dispositivo de ejecución reutilizable".

No bastaba con que los artistas revolucionarios simplemente mataran a la gente. Disfrutaron arrancando las ropas de los cónyuges y atándolas por parejas antes de subirlas a las barcazas. Las mujeres embarazadas fueron atadas desnudas cara a cara con ancianos, niños con ancianas, sacerdotes con niñas, a esto se le llamó "bodas republicanas".⁵.

Para que los que se escondían en los bosques no sobrevivieran, sino que murieran de hambre, se sacrificaba ganado, se quemaban cosechas y casas. El general jacobino Westerman escribió con entusiasmo a París: “¡Ciudadanos de los republicanos, la Vendée ya no existe! Gracias a nuestro sable libre, murió junto con sus mujeres y su descendencia. Usando los derechos que me dieron, pisoteé a los niños con caballos, corté a las mujeres. No me he arrepentido de un solo prisionero. Destruí a todos . Departamentos enteros fueron despoblados⁶, fue exterminada, según diversas estimaciones, de 400 mil a un millón de personas. Lamentablemente, la conciencia nacional francesa de Vendée no parece atormentar.

En Rusia, antes de la aparición de los bolcheviques, no había sucedido nada como la hecatombe de Vendée. Y luego sucedió: en el Don, en la provincia de Tambov, en otros lugares.

Pero volvamos a la cuestión de la pena de muerte. El abogado y erudito penitenciario alemán Nikolaus-Heinrich Julius, resumiendo los actos legislativos ingleses durante varios siglos, calculó que 6.789 de ellos contienen la pena de muerte.⁷… Repito, algunos historiadores incluso insisten en que Inglaterra resolvió el problema de la superpoblación de esta manera.

En 1819, había 225 delitos y faltas en Inglaterra, punibles con la horca.

Cuando el médico de la embajada británica en San Petersburgo escribió en su diario en 1826 lo asombrado que estaba de que solo cinco criminales fueran ejecutados a raíz del levantamiento decembrista en Rusia, reflejó claramente las nociones de sus compatriotas sobre la proporcionalidad del crimen. y castigo.

En nuestro país, agregó, en el caso de un motín militar de tal magnitud, probablemente tres mil personas habrían sido ejecutadas.

Así se veían las cosas en toda Europa. Dinamarca aprobó una ley en 1800 que estipulaba la pena de muerte para cualquiera que “incluso aconsejara” la abolición del gobierno sin restricciones. Y eterno trabajo duro para quienes se atrevieron a condenar las acciones del gobierno. El Reino de Nápoles a finales del siglo XVIII se ocupó de todo lo supuestamente revolucionario, muchos miles de personas fueron ejecutadas. Los contemporáneos escribieron sobre el bosque de la horca.

Y ahora tomemos el código más antiguo de nuestra ley, la "Verdad rusa", ¡no prevé la pena de muerte en absoluto! Del "Cuento de años pasados" sabemos que Vladimir Svyatoslavich intentó en 996 introducir la pena de muerte para los ladrones. Hizo esto por consejo de los obispos bizantinos (es decir, por instigación de Occidente), pero pronto se vio obligado a abandonar los crueles castigos inusuales en Rusia.

Por primera vez, el concepto de pena de muerte aparece en el umbral del siglo XV en la Carta de Dvina Charter (por el tercer robo) y en la Carta de la Corte de Pskov (por traición, robo de una iglesia, incendio premeditado, robo de caballos). y robo en tres ocasiones en un posad). Es decir, los primeros siglos de nuestra estadidad transcurrieron sin la pena de muerte, vivimos sin ella casi más que con ella. También es comprensible por qué esta innovación penetró por primera vez en Pskov, que tenía una versión alemana de su nombre (Pleskau) por una razón.

Pskov estaba, gracias a su proximidad a las tierras de las Órdenes Teutónica y Livonia, suficientemente (nada menos que la Rus de los Cárpatos o la Rus de Lituania) conectada con Europa Occidental. La innovación se arraigó gradualmente. Pero incluso durante la época de los disturbios, la pena de muerte no se convirtió, como alguien podría pensar, en la medida habitual de castigo. El Zemsky Sobor de la Primera Milicia de 1611 prohíbe la imposición de la pena de muerte "sin que Zemsky y toda la Tierra sentencie", es decir. sin el consentimiento del Zemsky Sobor.

Una de las ejecuciones más terribles de nuestra época de problemas es el ahorcamiento del joven hijo de Marina Mnishek. Un autor reciente (no quiero publicitarlo) llama a esto "un acto inaudito entre las naciones cristianas". Si sus conocimientos no eran tan escasos, podría recordar al menos la historia de la muerte de dos jóvenes hijos del rey inglés Eduardo IV, que fueron secretamente estrangulados, tan pronto como quedaron huérfanos, por su propio tío, el duque Ricardo de Gloucester. Después de eso, fue coronado con un corazón tranquilo como Ricardo III y se hizo famoso por muchos más asesinatos, y luego se encontraron dos esqueletos de niños en una de las casamatas de la Torre.

Pero volvamos a Rusia. El Código de 1649 prevé la pena de muerte en 63 casos, muchos, pero aún infinitamente menos que en Europa. El podjachi Kotoshikhin, que pronto desertó a Suecia, aseguró que muchos fueron ejecutados en Moscú por falsificar una moneda. ¿Pero no es simbólico que el propio Kotoshikhin acabó con su vida a manos de un verdugo sueco?

La larga gira por Europa occidental en 1697-98 causó una gran impresión en el atento e inquisitivo Pedro el Grande. Entre otras cosas, decidió que el progreso material de los países que visitó estaba relacionado de alguna manera con la crueldad de las leyes y costumbres locales y llegó a las conclusiones adecuadas. No es casualidad que la ejecución más brutal y masiva de su reinado, la ejecución de 201 arqueros rebeldes el 30 de septiembre de 1698 en Moscú, ocurriera inmediatamente después de que el joven zar regresara de su viaje por Europa de 17 meses.

Sin embargo, es extremadamente difícil lidiar con el sistema de valores establecido. En cuanto al número de ejecuciones, incluso bajo Pedro el Grande, Rusia no se acercó ni remotamente a los países que le sirvieron de ideal, y después de su muerte este tipo de castigo comenzó a declinar drásticamente. La mitad del siglo XVIII estuvo marcada por la abolición real de la pena de muerte.

En 1764, resultó que no había nadie para ejecutar la sentencia contra Vasily Mirovich. Durante veinte años sin ejecuciones, la profesión de verdugo simplemente ha desaparecido. Esta profesión no floreció mucho en Rusia en el futuro.

El siglo siguiente estuvo marcado en Rusia por un mayor ablandamiento de la moral. No en el sentido de que los criminales fueran imprudentemente misericordiosos, en absoluto. Había menos razones para castigar y perdonar. En 1907 se publicó en Moscú la obra colectiva Contra la pena de muerte. Entre sus autores se encontraban Lev Tolstoi, Berdyaev, Rozanov, Nabokov Sr., Tomash Masaryk y otros escritores, juristas e historiadores famosos. Calificando la crueldad del poder zarista, proporcionan una lista completa, precisa y con el nombre por nombre de los ejecutados en Rusia durante los 81 años transcurridos entre el levantamiento decembrista y 1906.

Durante este tiempo, fueron ejecutadas 2.445 personas, es decir. Se llevaron a cabo 30 ejecuciones al año. Esta cifra, sin embargo, se ve incrementada por los dos levantamientos polacos de 1830 y 1863. y el comienzo de la revolución de 1905-1907. Si toma tiempo de paz, recibe 19 ejecuciones al año. ¡A toda la vasta Rusia! ¿Qué dice esta cifra, teniendo en cuenta que durante todo este período se aplicó estrictamente la pena de muerte por homicidio premeditado? Ella dice que los asesinatos en sí fueron extremadamente raros. (Por cierto, entonces había finlandeses en pueblos muy violentos, ellos usaban sus famosos "finlandeses" con más frecuencia que los caucásicos).

Incluso en el siglo XIX, el asesinato, aunque estuviera presente en la vida real, seguía siendo algo muy terrible e inaceptable en los conceptos de la gente corriente. En el antiguo código de derecho hay un concepto muy expresivo y aterrador de "asesinato". No quiero decir que las costumbres bucólicas reinaran en el siglo XIX: hubo delitos domésticos, hubo robos y, por supuesto, asesinatos. La pregunta es, cuántos de ellos estaban allí, con qué facilidad un criminal podría atreverse a cometer tal crimen.

Yo mismo escuché (en 1971, en Irkutsk) cómo el viejo profesor-geólogo Nikolai Aleksandrovich Florensov contaba, según su padre, sobre los viajes de los pobres “en oro”. A principios de la década de 1890, su padre, entonces un joven, viajó dos veces "en oro" desde Irkutsk a través de la mitad de Siberia, una vez a Chelyabinsk y la otra a Tyumen (más allá de la Rusia europea en ambos casos era posible viajar en tren).

¿De qué estamos hablando? Había un laboratorio en Irkutsk, donde se traía la arena dorada de las minas de Siberia, y allí este oro se convertía en lingotes. En invierno, la producción anual del laboratorio se transportaba en trineo o en tren hasta el ferrocarril. Y los pobres viajaban en cajas de oro, ¡era un transporte de paso libre para ellos! Por supuesto, había un agente de carga y los cosacos que lo acompañaban; creo que había dos.

Ahora es incluso difícil imaginar tal cosa hoy. ¡Y esto con esas duras costumbres en las carreteras siberianas, de las que, por ejemplo, cuenta Korolenko! Aparentemente, fueron severos hasta cierto punto. La presencia de pasajeros desarmados era más confiable que la de guardias armados. La gran pandilla fácilmente habría matado a todos, pero aparentemente, incluso para los ladrones, había algunos tabúes, su villanía no podía ir más allá de cierto límite, no se atrevían a derramar sangre inocente. No sé si existe tal concepto en otros idiomas, "sangre inocente". Quiero creer que la hay.

Los delitos sexuales eran relativamente raros en Rusia. Y en términos de suicidio, Rusia estaba en uno de los últimos lugares del mundo. El suicidio conmocionó a la gente; recuerde la de Nekrasov: “ah, sucedió una terrible desgracia, nunca habíamos oído hablar de algo así. Siempre . Este, dicho sea de paso, es uno de los signos más precisos de la salud espiritual de una nación.

(Es característico que la gente se diera cuenta claramente de esta peculiaridad suya. Rusia, a pesar de cierta erosión del sentimiento religioso, siguió siendo hasta el final un país profundamente creyente, por una razón, habiendo elegido una vez como su ideal moral la santidad, la Santa Rusia. es más doloroso caerse de una altura).

La rareza de los asesinatos nos muestra el carácter moral del pueblo mejor que cualquier explicación. Esta apariencia se manifiesta claramente en otro detalle importante.

Anteriormente, ya hemos analizado la importancia del entretenimiento público y el espectáculo que eran las ejecuciones públicas en Europa Occidental. En Francia, esta tradición fue interrumpida solo por la Segunda Guerra Mundial. En una serie de memorias y diarios de emigrados, se puede encontrar (en 1932) indignación por el hecho de que un conocido N fue a ver la ejecución de Pavel Gorgulov, el asesino del presidente francés Doumer. El último ejecutado públicamente en París fue un tal Weidman en 1939.

Por supuesto, en Rusia, las ejecuciones atrajeron espectadores. Por ejemplo, las ejecuciones de Razin, Pugachev, y esto no debería sorprender. Estas mismas figuras sorprendieron e hipnotizaron la imaginación.¿Y si no Pugacheva? El capitán danés Peder von Haven, que visitó San Petersburgo en 1736, escribió que en la capital “la pena de muerte no se aplica tan ceremoniosamente como en nuestro país (es decir, en Dinamarca - AG) o en cualquier otro lugar. El delincuente es escoltado hasta el lugar de ejecución por un cabo con cinco o seis soldados, un cura con dos niños pequeños vestidos de blanco que llevan un incensario, además de unas pocas ancianas y niños que quieren presenciar esta acción. El funeral de algún amable habitante de la ciudad suele llamar más la atención que en Rusia la ejecución del mayor criminal”.

Otra evidencia. El día de la ejecución de los hermanos Gruzinov en Cherkassk, el 27 de octubre de 1800, la policía pasó por alto las casas de los habitantes y expulsó a todos los residentes al Haymarket, donde tuvo lugar la ejecución.⁸… También es característico que en el momento de la ejecución (de cualquiera) el pueblo ruso se quitó el sombrero, muchos se volvieron y cerraron los ojos. Y un detalle más importante. Después de la ejecución de Pugachev, los reunidos no inspeccionaron la continuación de la ejecución: los azotes de sus cómplices. “La gente comenzó a dispersarse inmediatamente”, leemos del autor de memorias Andrei Bolotov, un testigo “raro e inusual en nuestro país [! - A. G.] espectáculo "⁹.

Este es el comportamiento de las personas que están disgustadas con todo lo cruel, incluso si no dudan del merecimiento del castigo.

Los parisinos durante la Revolución Francesa se comportaron de manera diferente. Según la Chronique de Paris (citada por el citado Michel Foucault), “al primer uso de la guillotina, la gente se quejaba de que no se veía nada y exigía en voz alta: ¡devuélvanos la horca! ».

Estos dos tipos de comportamiento reflejan algunas diferencias etnopsicológicas profundas que se originan en la antigüedad. (Hoy se están calmando: la revolución cultural global del siglo XX ha solucionado en gran medida las diferencias entre los pueblos).

Para cambiar la actitud rusa hacia la pena de muerte fue necesario un colapso total de todo el mundo interior de nuestro pueblo, lo que ocurrió en 1917. Millones de soldados tomaron la abdicación del zar como su permiso del juramento militar que habían prestado al zar, Dios y la patria. Los sabios de la Duma, que aconsejaron al zar abdicar, no tuvieron en cuenta una cosa elemental. La gente común percibió el juramento como un juramento terrible, romper lo que significaba ir al infierno. Los soldados percibieron la abdicación del zar como su liberación del juramento ante el zar, y ante Dios, y ante la patria, como un permiso para hacer lo que quisieran.

Un duro argumento en manos de quienes afirman que "la vida humana nunca ha sido valorada en Rusia" ha sido durante mucho tiempo la afirmación: "Petersburgo está en los huesos". Por primera vez fue lanzado por los suecos a mediados del siglo XVIII (por supuesto, fue la desembocadura del Neva lo que les fue arrebatado, fueron los prisioneros suecos los que cortaron los primeros claros de las futuras calles)., fue reproducido en innumerables ocasiones, principalmente por compasivos autores domésticos.

Pero también europeo, por supuesto, también - el escritor francés Luc Durten, uno de muchos, escribió en su libro sobre la URSS en 1927 (“Otra Europa”): “La construcción de esta ciudad de piedra cobró más vidas humanas que la excavación en Versalles … La ciudad está sobre los huesos, en el pantano, donde el zar Pedro enterró a 150 mil trabajadores . Una ciudad sobre huesos es algo que todo el mundo sabe, ¿no?

Es cierto que nadie ha presentado pruebas de esta "verdad bien conocida", y la primera prueba (AM Burovsky, "Petersburgo como fenómeno geográfico", San Petersburgo, 2003) mostró: la ciudad sobre los huesos es una completa ficción, absolutamente nada y en ninguna parte confirmado …

Lo mismo que los "pueblos Potemkin". El mito sobre ellos fue desacreditado por el fallecido académico A. M. Panchenko. No se trata exclusivamente del tema de este capítulo, pero el lector perdonará. La fábula sobre las "aldeas Potemkin", como muchas de las visitas occidentales a Rusia, es producto de la simple envidia humana. En 1787, Catalina II mostró al emperador austríaco José, al rey polaco Stanislav Poniatowski y a los embajadores extranjeros sus nuevas tierras del Mar Negro y Crimea.

Los invitados se sorprendieron por las adquisiciones de Rusia, especialmente en el contexto de los fracasos de Austria en los asuntos turcos y el deplorable estado de Polonia. El alcance de la construcción en Kherson, Nikolaev, Sebastopol también fue impactante, especialmente el astillero, de cuyas existencias se botaron los primeros barcos en presencia de invitados. Pasaron los años cuando, de repente, un participante de viajes Gelbig (que fue el embajador de Sajonia en la corte rusa en 1787) escribió que las aldeas a lo largo del Dnieper eran decoraciones que se transportaban por la noche a un nuevo lugar y que el ganado era conducido.

Técnicamente, esto sería imposible, pero el público ilustrado no es fuerte en tales cosas. El deleite infantil que recorrió Europa desafía toda descripción. ¡Qué compensación psicológica! Los países apretados por su geografía tienen la oportunidad de decirse a sí mismos: todas las victorias rusas, adquisiciones, fortalezas, barcos, todo Novorossia, esto simplemente está pintado sobre lienzo, ¡hurra!

El engaño de las "aldeas Potemkin" es quizás el más exitoso de la historia mundial. Han pasado doscientos años desde Gelbig, pero aquí están los títulos de los artículos traducidos sobre Rusia, que encontré al mismo tiempo en el sitio web InoSMI. Ru:

Política de la aldea de Potemkin en Rusia (Christian Science Monitor); No proliferación en Rusia - Potemkin Village (Revisión nacional); Potemkin del mercado libre (The Wall Street Journal); Crecimiento económico al estilo de Potemkin (Welt am Sonntag); Producto interno bruto de Potemkin (The Wall Street Journal); Elecciones de Potemkin (Christian Science Monitor); Potemkin Democracy (The Washington Post); Potemkin Rusia (Le Monde); Grigory Yavlinsky: Rusia construyó una aldea de Potemkin (Die Welt); Elena Bonner: Vladimir Potemkin (The Wall Street Journal).

No son los clichés del pensamiento los que asombran (qué hacer, esto es una propiedad intrínseca del periodismo occidental y, de hecho, de cualquier otro), es el poder de la pasión lo que asombra. La persistencia del absurdo sobre las "aldeas Potemkin" es un hecho de la historia occidental, no rusa. Tal indiferencia de Occidente hacia Rusia recuerda mucho a la actitud de un niño que tira de la trenza a una niña para que ella le preste atención, admita que él es el mejor y se enamore.

¹ Durante o poco después del verdugo Derrick, aparecieron grúas giratorias en los puertos ingleses. En Inglaterra, inmediatamente comenzaron a llamarse "grúas derrick", luego este nombre, pero sin matices colgantes, se arraigó en otros lugares, incluida Rusia.

² Pero el inglés de hoy escribe valientemente sobre Rusia (!) Lo siguiente: "La crueldad en esta sociedad euroasiática siempre ha sido la norma de vida". Además, no es menos interesante: "La regla europea de que el 98% de la gente elige a su élite gobernante contradice el entendimiento ruso, todavía asiático, en un sentido amplio" (The Guardian, 31 de julio de 2006).

Noventa y ocho por ciento, solo piense. Es decir, el deber y el ideal, en las tradiciones del realismo socialista, se declara ser. Aprende y juega con él.

³ Davis, Norman. Historia de Europa. - M., 2004. S.21.

⁴ Ahora esto se está demostrando cada vez con más persistencia, pero nadie puede refutar las valoraciones morales dadas al zar por las más altas autoridades espirituales de su tiempo. Cuando comenzó la oprichnina, el metropolitano Atanasio, no queriendo consagrar lo que sucedía con su nombre, se retiró en mayo de 1566 a un monasterio. El zar ya había nombrado al arzobispo German (Polev) el metropolitano de Kazán, pero no mostró ninguna gratitud, sino todo lo contrario: en una conversación con el zar anunció que le esperaba un juicio terrible, que pidió el fin de las represalias. “Ni siquiera ha sido elevado al Metropolitano, pero ya me está atando involuntariamente”, dijo Iván y detuvo la entronización.

Hegumen del monasterio Solovetsky Felipe (Kolychev), elevado a la dignidad el 27 de julio de 1566, accedió a convertirse en el nuevo metropolitano con la condición de que cesaran las ejecuciones. Exactamente un año después, las ejecuciones se reanudaron. El Metropolitano intentó influir en el zar sin publicidad, pero fue en vano. Luego, en marzo de 1568, el domingo en la Catedral de la Asunción del Kremlin, Felipe denunció públicamente a Iván y le negó una bendición tres veces seguidas. La humillación del rey era inaudita.

⁸ meses después, el zar consiguió que el concilio de la iglesia depusiera a Felipe por "magia" y otros pecados ficticios y lo sentenció al exilio. Un año después, en el monasterio de Tverskoy Otroch, el principal oprichnik Malyuta Skuratov fue a ver a Philip para recibir una bendición. El santo lo rechazó y Skuratov lo estranguló con ira. La autoridad espiritual de Atanasio, Hermán y Felipe es una base más que suficiente para la actitud existente en Rusia hacia Iván el Terrible, y Felipe, canonizado en 1661, bajo el mando del zar Alexei Mikhailovich, puede considerarse el santo patrón de los derechos y libertades rusos..

⁵ Plavinskaya N. Yu. Vendée. // Historia nueva y reciente. No. 6, 1993.

⁶ La palabra "Vendée" ya se usaba entonces para designar una ventaja contrarrevolucionaria y contrarrevolución en general. En realidad, el departamento de Vendée es solo uno de los centros del levantamiento realista y las represalias que siguieron. De hecho, estos eventos abarcaron nueve departamentos del noroeste de Francia.

⁷ Diccionario enciclopédico del Instituto Bibliográfico Ruso Granada. T. 39. - M., b.g. [1934]. Stb. 583.

⁸ Anisimov E. V. La gente en el cadalso. // Estrella. No. 11, 1998.

⁹ Y sobre lo que los libros de texto escolares soviéticos guardaban silencio: “Los rebeldes indultados fueron llevados ante la Cámara Facetada al día siguiente de las ejecuciones. Se les anunció el perdón y se les quitaron los grilletes delante de todo el pueblo … A fines de 1775 [Pugachev fue ejecutado el 10 de enero de 1775 - AG] se anunció un perdón general y se ordenó que se consignara todo. al olvido eterno "(" Historia de Pugachev "de Pushkin). ¿Había un país más misericordioso en la memoria de la humanidad?

Alexander Goryanin, fragmento del libro "Tradiciones de libertad y propiedad en Rusia" (Moscú: 2007)