Duelo: como los rusos defendieron su honor

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

Al borde de la racionalidad y la crueldad (en el sentido del resultado de la batalla), existió un duelo en Rusia en el siglo XVIII. Aunque oficialmente prohibido desde la época de Pedro I, siguió siendo parte de la cultura noble rusa durante muchas décadas. No la animaron ni la castigaron, pero al mismo tiempo, a menudo la hacían de la vista gorda. La comunidad noble, a pesar de todas las prohibiciones, no entendería y ciertamente no aceptaría de regreso a un noble que se negara a defender su honor en un duelo. Averigüemos por qué ni un solo noble que se precie puede dejar un insulto sin atención y qué distingue un duelo de un asesinato.

Para un noble de la era nombrada, el honor nunca fue un concepto efímero: junto con los derechos especiales que le asignaba el estatus, también tenía deberes especiales para con el estado, pero lo más importante, con sus antepasados. El noble no tenía ningún derecho moral a no corresponder a su origen, y como el componente social de su vida era sumamente importante, estaba constantemente bajo la "supervisión" de la sociedad, cuyo juicio era sumamente importante. Por ejemplo, según el código de honor no escrito, el engaño, la cobardía, así como la infidelidad a un juramento o una palabra dada, eran rasgos inaceptables para un noble.

El honor era un símbolo de nobleza, y el honor herido de una persona se percibía no solo como una humillación de la dignidad personal, sino como una indicación de que una persona no era digna de pertenecer a un género en particular en su conjunto. En términos generales, un insulto al honor fue un insulto a la memoria de los antepasados, que no se puede ignorar. Inicialmente, los duelos tenían la intención de restaurar el honor, pero con el tiempo, como Yu. M. Lotman, en su libro "Conversaciones sobre la cultura rusa", se convirtió en un verdadero "asesinato ritualizado".

Así, el duelo ruso es un ritual para resolver conflictos que existieron en un segmento bastante limitado de la historia rusa, desde mediados del siglo XVIII hasta mediados del siglo XIX.

Inicialmente, el duelo fue visto como una violación de la paz y el orden público, un linchamiento y un insulto a las autoridades, pero para el siglo XIX se había convertido en un crimen privado, es decir, un atentado contra la vida y la salud de una persona en particular.. En sociedad, la actitud hacia ella era diferente. La mayoría de la nobleza da por sentado el duelo, una especie de legado que no depende de la opinión y voluntad personal. Permitió que los nobles sintieran casi físicamente su honor, además, hasta cierto tiempo, mantuvo en ellos un sentido de responsabilidad por sus acciones. Bueno, y la sed de sangre de un duelo, como regla, fue condenada solo por ancianos y mujeres, es decir, aquellos que no participaron directamente en él.

Razones del duelo

Dependía del ofendido decidir cuánto honor se lastimó y si valía la pena matar el insulto, pero la sociedad identificó las principales causas del conflicto, que podría convertirse en un duelo.

• La divergencia de opiniones políticas es la causa menos común del conflicto en Rusia, sin embargo, periódicamente se producían enfrentamientos políticos con extranjeros, sin embargo, el estado monitoreaba los duelos "internacionales" en ocasiones de manera más estricta, por lo que no ocurrían tan a menudo.
• Los conflictos de servicio, que comenzaron sobre la base del servicio, fueron de naturaleza más grave, ya que casi todos los nobles sirvieron en Rusia. Para muchos, el servicio se convirtió en un fin en sí mismo, por lo tanto, humillar los logros del servicio o dudar de ellos significaba ofender el honor. Sin embargo, tales duelos no fueron particularmente generalizados.

• La defensa del honor del regimiento puede tomarse como un motivo aparte del duelo: significó demasiado para los oficiales, por lo que la más mínima burla exigía una respuesta. Además, fue un honor defender el honor del regimiento.

• Protección del honor familiar: los miembros del clan consideraban cualquier insulto a una persona perteneciente a una familia en particular como un insulto personal. Los insultos infligidos a familiares fallecidos, mujeres y ancianos, es decir, aquellos que no pueden defenderse por sí mismos, fueron percibidos de manera especialmente aguda.
• En un paso separado estaba la protección del honor de una mujer. Y si las niñas solteras intentaban protegerse de los duelos asociados con su nombre (una mancha en su reputación), a muchas mujeres casadas no les importaba estar en el epicentro de la atención, provocando a veces deliberadamente a sus maridos y amantes en enfrentamientos. Insultar el honor de una mujer no necesariamente requería acciones específicas: una indirecta era suficiente, especialmente si insinuaba una relación inaceptable de una mujer casada, que naturalmente proyectaba una sombra sobre su esposo. Era imposible ignorar esto.

• La rivalidad de los hombres por una mujer también es una historia aparte: el conflicto generalmente estallaba sobre una chica soltera, que, sin embargo, ya tenía candidatos para el novio. Si ambos hombres tenían planes para la misma mujer, era inevitable un enfrentamiento entre ellos.

• Protección de los débiles. Un sentido del honor particularmente elevado obligó al noble a reprimir cualquier intento de humillar a la nobleza en general. Si un noble se permite ofender a un "débil" (por ejemplo, una persona que se encuentra en un nivel más bajo de la jerarquía social), otro podría actuar como un noble defensor y castigar al ofensor por su comportamiento indigno.
• Sin embargo, las disputas domésticas siguieron siendo las más comunes. Dado que en el entorno noble, la capacidad de comportarse adecuadamente se consideraba una de las características fundamentales de la educación noble, un noble que se atrevía a comportarse de manera indigna, por así decirlo, insultaba el honor de toda la nobleza en general y de cada noble individualmente. La caza, el teatro, la carrera, el juego y otras actividades que presuponen un espíritu competitivo fueron esferas especiales de la vida que predisponen a los duelos.

Participantes del duelo

La principal e indiscutible condición para participar en un duelo es la igualdad de los oponentes.

En primer lugar, solo los nobles podían pelear en duelo, ya que, en el entendimiento de la gente de esa época, aunque las otras fincas podían tener dignidad personal, el concepto de honor era inherente solo a la nobleza. Un plebeyo no podía ofender ni ofender a un noble: en este caso, el insulto no se percibía como una humillación de la dignidad, sino como una rebelión contra un superior. Los conflictos de la nobleza con la burguesía, los comerciantes y otros estamentos, cuya frontera de comunicación era más difusa, se resolvieron exclusivamente a través de las cortes, y el honor noble no sufrió.

En segundo lugar, solo los hombres podían luchar en un duelo: una mujer se consideraba incapaz de insultar y sus palabras rara vez se tomaban en serio. Sin embargo, la mujer podría ser la iniciadora del conflicto.

En tercer lugar, solo las personas honestas y nobles podían luchar, aquellas que no habían empañado previamente su reputación de ninguna manera. Por ejemplo, hacer trampa al jugar a las cartas se consideraba un acto deshonesto (ya que el mero hecho de mentir y engañar aborrecía la autoconciencia de la nobleza), así como la negativa anterior de una persona a un duelo: en este caso, el "culpable" fue acusado de cobardía. Pelear en duelos con mentirosos y cobardes estaba por debajo de la nobleza.

En cuarto lugar, un menor no podía pelear en un duelo, y no se trataba de la edad, sino de la cosmovisión y el comportamiento de una persona. Entonces, incluso una persona madura por años, que se distingue por el infantilismo y la puerilidad, podría pasar por un “menor”.

En quinto lugar, los duelos entre familiares estaban estrictamente prohibidos, ya que pertenecían al mismo clan y, por tanto, debían defender conjuntamente una sola idea, y no luchar entre ellos. Finalmente, además de todo lo anterior, estaba prohibido pelear en duelo con enfermos, y el deudor no podía pelear contra su acreedor.

En una situación ideal antes del duelo, todos los participantes eran iguales, pero en la práctica era bastante difícil lograr una igualdad total.

Así, la desigualdad en el estado civil se convirtió en un obstáculo para un duelo, ya que en un duelo entre un hombre casado y un soltero, en el caso de la muerte del primero, quedará viuda. Pero la diferencia de edad prácticamente no interfirió, mientras que los ancianos tenían varias opciones: o tratar de resolver el conflicto pacíficamente, o sacudirse los viejos tiempos e ir a la barrera, o enviar a un hijo, hermano y compañero soldado en lugar de ellos mismos.. Los duelos y las diferencias nacionales casi nunca interfirieron.

Ritual de duelo

Un duelo siempre implicaba la presencia de un ritual estricto y cuidadosamente realizado, cuya adherencia en el noble sistema de coordenadas distinguía un duelo noble de un asesinato banal. Como regla general, un duelo comenzaba con un desafío, que, a su vez, iba precedido de un conflicto y un insulto al honor.

Tradicionalmente, existen dos tipos de abuso: verbal y de acción. El abuso verbal más común y más doloroso es el de "sinvergüenza", ya que no solo acusa de deshonra, sino que también equipara a un noble con una persona de origen "vil", inferior. Asimismo, eran muy habituales los insultos como "cobarde" o "mentiroso", que cuestionaban si una persona tenía cualidades tan importantes para un noble.

El insulto por acción fue más severo, ya que se redujo a tratar a un noble como a un plebeyo al que se le permitió ser golpeado. En este caso, no era en absoluto necesario infligir daño corporal, bastaba con balancearse. Sin embargo, la acción ofensiva más común fue una bofetada o un golpe con un guante, que en absoluto simbolizaba la falta de voluntad para “ensuciarse las manos”.

El bando ofendido exigió satisfacción, o satisfacción, y en ese momento cesó la comunicación entre los duelistas, todas las responsabilidades se trasladaron a hombros de los segundos, quienes asumieron dos funciones, organizativa y de “abogado”. Desde la posición de los organizadores, los segundos se dedicaron a la disposición del duelo, acordaron las armas, la hora y el lugar del duelo, fueron intermediarios en la comunicación de sus principales y enviaron un desafío escrito, o cartel, al enemigo.

El segundo también se vio obligado a tratar de conciliar a las partes en conflicto y estar dispuesto en todo momento a actuar como sustituto de su principal, por lo que se eligieron como segundos a personas que eran cercanas, parientes, pero más a menudo amigos. Sin embargo, no hay que olvidar que el duelo fue un crimen y los segundos fueron castigados por su participación no menos severamente que los propios duelistas.

Como regla general, el duelo se celebró al día siguiente de la ofensa, ya que el duelo el mismo día del insulto convirtió un duelo noble en una escaramuza vulgar y todo el significado del ritual desapareció.

Sin embargo, existía la oportunidad de posponer la pelea por un período más largo, por ejemplo, si el duelista necesitaba poner sus asuntos en orden o servir en una campaña militar. Caso por caso, los oponentes y los segundos decidieron si el motivo del aplazamiento era suficientemente válido, ya que la demanda de aplazar el duelo por un motivo marcadamente irrespetuoso se consideró un insulto adicional.

El duelo se llevó a cabo con mayor frecuencia fuera de la ciudad, si es posible en un lugar desierto.

Naturalmente, se impusieron requisitos especiales a la ropa de los duelistas durante la batalla (ropa decente, sin protección alguna) y para las armas (tenían que ser las mismas y no habían sido utilizadas previamente por los duelistas).

Cualquier desprecio por las reglas de etiqueta de duelo en primer lugar humillaba al propio duelista, pero había formas de humillar al enemigo: por ejemplo, llegar tarde a un duelo se percibía como una falta de respeto y un desprecio por el enemigo.

Al mismo tiempo, las reglas tácitas de un duelo en Rusia eran extremadamente crueles. Los duelistas a menudo disparaban desde muy cerca, y la etiqueta de una tregua durante un duelo, aunque existía, no siempre entraba en vigor. Además, en las pistolas, la carga solía reducirse, reduciendo así las posibilidades de supervivencia de los que recibieron disparos. Si el duelista no murió, pero resultó herido, la bala quedó firmemente clavada en su cuerpo, lo que dificultó el tratamiento y, a menudo, lo llevó a una muerte larga y dolorosa.

Duelo en la literatura: Pechorin y Grushnitsky

Duelo de Pechorin y Grushnitsky, los héroes del trabajo de M. Yu. "Un héroe de nuestro tiempo" de Lermontov es indicativo de la influencia de la tradición en una persona. Pechorin convoca a Grushnitsky a un duelo, y este acepta el desafío incitado por sus compañeros, es decir, accede a un duelo, ya que no quiere ser considerado un cobarde en compañía de sus conocidos y amigos.

Las condiciones del duelo fueron muy duras, los duelistas lucharon al borde del abismo, por lo general la crueldad de las condiciones implicaba una muerte segura.

Además, al resolver el conflicto, Pechorin y Grushnitsky violaron muchas reglas en el ritual del duelo. En primer lugar, Pechorin llega un poco tarde al duelo, queriendo mostrar su verdadera actitud hacia el duelo como una acción sin sentido, pero su acto, por el contrario, se considera cobardía y un deseo deliberado de interrumpir el duelo.

En segundo lugar, Grushnitsky, sucumbiendo a las emociones, dispara a un oponente desarmado, una violación grave, ya que no le da una oportunidad al enemigo y contradice el código de duelo, según el cual un duelo no es un asesinato, sino un duelo igual. Finalmente, Pechorin está listo para perdonar a Grushnitsky, a pesar de las violaciones y la herida infligida en él, y de acuerdo con las reglas, Grushnitsky está obligado a aceptar tal tregua, pero en cambio empuja a Pechorin a un tiro de regreso y muere. El duelo entre Pechorin y Grushnitsky no sigue la tradición y, por lo tanto, no tenía derecho a tener lugar.

Duelo en la vida: Griboyedov y Yakubovich

Un ejemplo clásico del comportamiento de los hermanos es el duelo del capitán de personal V. V. Sheremetev y el chambelán del conde A. P. Zavadovsky, quien jugó un papel importante en el destino de Alexander Griboyedov. El nombre de "duelo cuádruple" estaba firmemente arraigado detrás de este duelo.

El ímpetu del duelo fue el conflicto entre Sheremetev y Zavadovsky por la bailarina Istomina, con quien Sheremetev tenía una relación. Al estar familiarizado con la bailarina, Griboyedov la llevó a la casa de Zavadovsky y, sin darse cuenta, se arrastró al conflicto. Sheremetev, que no sabía con quién disparar, fue en busca del famoso criador y oficial A. I. Yakubovich, que se hizo cargo del duelo con Griboyedov.

El primer duelo entre Sheremetev y Zavadovsky tuvo lugar el 12 de noviembre de 1817: Sheremetev recibió una herida grave en el estómago, de la que luego murió a la edad de 23 años. El duelo entre Griboyedov y Yakubovich tuvo lugar un año después, el 23 de octubre, en Tiflis. Se cree que Griboyedov intentó evadir el duelo, pero sin embargo tuvo lugar: en un duelo, el poeta fue herido por una bala en su mano izquierda y perdió un dedo. Fue por este detalle que, muchos años después, se identificó su cadáver desgarrado en Teherán.