Cómo vivían los terratenientes en Rusia a principios y mediados del siglo XIX

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

Muchos, estudiando la historia de Rusia o Rusia, discuten, defendiendo sus intereses sobre lo que previamente escucharon de alguien o leyeron de algunas fuentes que la vida era buena o mala antes, o, digamos, que antes de la revolución los campesinos vivían muy bien, pero los terratenientes engordaban y de eso el pueblo se rebelaba … Y así sucesivamente.

Y el final equivocado. Si ignoramos el hecho de que solo se pueden comparar cosas comparables. Y la historia de la vida, incluso la nuestra contigo, cambia cada década y, además, de forma radical.

Así fue antes con nuestros antepasados. Y esto lo demuestran muchas fuentes, por ejemplo, la ficción de los clásicos rusos. Para disipar todas sus dudas de que los terratenientes estaban engordando y la gente sufría, propongo familiarizarlos con un capítulo de la última obra del gran escritor ruso M. E. Saltykov-Shchedrin, que es un grandioso lienzo histórico de toda una época. Según el propio autor, su tarea consistía en restaurar los "rasgos característicos" de la vida de un terrateniente en la época de la servidumbre.

Entonces, ME Saltykov-Shchedrin "Antigüedad Poshekhonskaya", capítulo "El medio ambiente de los terratenientes". Para aquellos que estén interesados en leer este trabajo en su totalidad, a continuación hay un enlace para descargar este libro.

Entorno del propietario

Había muchos terratenientes en nuestra tierra, pero su situación financiera no parecía particularmente envidiable. Parece que nuestra familia fue considerada la más próspera; más rico que nosotros era sólo el dueño de la aldea de Otrady, a quien mencioné una vez, pero como vivía en la finca sólo en una carrera, no se hablaba de él en el círculo de terratenientes . Entonces fue posible apuntar a tres cuatro estados promedio de quinientas a mil almas (en diferentes provincias), y fueron seguidos por pequeñas cosas de cien almas y medio y menos, descendiendo a decenas y unidades.

Había áreas donde en un pueblo había hasta cinco o seis fincas señoriales y, como resultado, había un mosaico estúpido. Pero raras veces surgían disputas entre copropietarios. En primer lugar, todo el mundo conocía muy bien su chatarra y, en segundo lugar, la experiencia demostró que las disputas entre vecinos tan cercanos no son rentables: dan lugar a disputas interminables e interfieren en la vida comunitaria. Y dado que este último era el único recurso que de alguna manera mitigaba el aburrimiento que era inseparable de la vida ininterrumpida en los bosques, la mayoría prudente prefirió hacer la vista gorda ante la agitación de la tierra, simplemente no pelear. Por tanto, la cuestión de la delimitación de las posesiones entre carriles, a pesar de la insistencia de las autoridades, quedó intacta: todos sabían que en cuanto comenzara a ponerse en práctica, no se evitaría un vertedero común.

Pero a veces sucedía que en un propietario murye tan cerrado aparecía un sinvergüenza o simplemente una persona insolente que planeaba destinos y, con la ayuda de los empleados, esparcía veneno por todos lados. Bajo la influencia de este veneno, la murya comenzó a moverse; todos empezaron a buscar lo suyo; Surgió un litigio y paulatinamente involucró a todos los vecinos.

La disputa por un pedazo de varias docenas de metros cuadrados se convirtió en una disputa personal y finalmente en una enemistad abierta. La enemistad se intensificó, se volvió inexorable. Hubo casos en los que vecinos, compañeros del pueblo, todos sin excepción, no solo no se visitaban, sino que evitaban encontrarse en la calle e incluso en la iglesia se hacían escándalos mutuos. Por supuesto, prevaleció el que era más fuerte y más servicial; los débiles y sórdidos, y no había nada que demandar. Estos últimos, en contra de su voluntad, se resignaron y, en torno a los desposeídos, acudieron a suplicar clemencia. Entonces la paz y la tranquilidad y la gracia de Dios fueron restauradas en Murya nuevamente.

Los propietarios que eran dueños de las mansiones, por supuesto, se salvaron del ajetreo y el bullicio que inevitablemente pertenecen a un vecindario demasiado cercano, pero vivían de manera más aburrida. La gente rara vez iba a cazar, se dedicaban a la caza solo en el otoño y la economía era un recurso demasiado débil para llenar la vida.

Los anfitriones apasionados se reunieron como una excepción; la mayoría se contentaba con las rutinas establecidas, que proporcionaban una comida diaria y suficiente tiempo libre para tener derecho a ser llamados maestros o amantes. No está de más notar que los terratenientes, que al menos hasta cierto punto se elevaron por encima del nivel material de la pequeñez, despreciaron a sus sórdidos hermanos y, en general, se contagiaron demasiado fácilmente de arrogancia.

Las casas señoriales eran muy poco atractivas. Habiendo concebido para construir, instalaron una casa de troncos alargada como un cuartel, la dividieron por dentro con tabiques en armarios, cavaron las paredes con musgo, la cubrieron con un techo de madera y se acurrucaron en esta habitación sin pretensiones lo mejor que pudieron. Bajo la influencia de los cambios atmosféricos, el fortín se secó y se oscureció, el techo goteó. Había un barril en las ventanas; la humedad penetraba por todas partes sin impedimento; los pisos temblaban, los techos estaban manchados y la casa, a falta de reparaciones, creció hasta el suelo y se deterioró. Para el invierno, las paredes se envolvieron en paja, que se sujetó con postes; pero esto no protegía bien del frío, por lo que en invierno era necesario calentar tanto por la mañana como por la noche. No hace falta decir que los terratenientes más ricos construyeron sus casas de manera más extensa y sólida, pero el tipo general de edificios era el mismo.

No se habló de las comodidades de la vida, mucho menos de una zona pintoresca.

La finca se estableció principalmente en una tierra baja para que el viento no los ofendiera.

Los servicios domésticos se construyeron a los lados, se plantó un huerto en la parte trasera, un pequeño jardín delantero estaba al frente. No había parques, ni siquiera huertas, aunque solo fuera como un elemento rentable, no existía. En raras ocasiones, era raro encontrar una arboleda natural o un estanque bordeado de abedules. Ahora, detrás del jardín y de los servicios, comenzaban los campos del maestro, en los que se trabajaba sin interrupción desde principios de primavera hasta finales de otoño. El terrateniente tuvo plena oportunidad de observar el proceso desde las ventanas de la casa y regocijarse o llorar, según lo que le deparaba, la cosecha o la falta de alimentos. Y esto fue lo más esencial en la vida y todos los demás intereses quedaron relegados a un segundo plano.

Sin embargo, a pesar de los recursos materiales insuficientes, no había una necesidad especial. ¿No lograron las bases más mezquinas llegar a fin de mes y buscaron ayuda para migrar con sus hijos de un vecino a otro, desempeñando el papel nada envidiable de bufones y compañeros de trabajo?

La razón de esta comparativa satisfacción estaba en parte en la baratura general de la vida, pero principalmente en la extrema falta de pretensiones de los requisitos.

Estaban limitados exclusivamente a los suyos, no adquiridos. Solo la ropa, el vodka y, en raras ocasiones, los comestibles exigían costos en efectivo. En algunas familias de terratenientes (ni siquiera en las más pobres), bebían té solo en los días festivos importantes y no oían nada sobre el vino de uva . Tinturas, licores, kvas, miel: estas eran las bebidas que estaban en uso, y aparecieron encurtidos y adobos caseros como bocadillos. Todos los suyos se servían en la mesa, a excepción de la carne de vacuno, que por lo tanto rara vez se consumía. Los hogares, que no tenían idea de los llamados encurtidos, estaban completamente satisfechos con esta vida cotidiana y los invitados no hicieron ningún reclamo. Habría sido gordo y en abundancia: ese fue el criterio que guió la hospitalidad de los propietarios en ese momento.

Cien, doscientos rublos (billetes de banco) se consideraban grandes cantidades de dinero en ese momento. Y cuando se acumularon accidentalmente en sus manos, se organizó algo duradero para la familia. Compraron telas, chintz, etc., y con la ayuda de artesanos del hogar y artesanas, los miembros de la familia los cosieron. Continuaron caminando en casa en el viejo; lo nuevo se mantuvo para los invitados. Ven que vienen los invitados y corren a cambiarse, para que los invitados piensen que los anfitriones hospitalarios siempre caminan así. En invierno, cuando se vendía pan pegado y diversos productos del campo, había más dinero en circulación y se "dilapidaba"; en el verano temblaban por cada centavo, porque sólo quedaba una bagatela ciega en sus manos. “El verano es una estación seca, el invierno es un bocado”, decía el proverbio y justificaba plenamente su contenido en la práctica. Por lo tanto, esperaron con impaciencia los inviernos, y en el verano se retiraron y observaron de cerca desde las ventanas el proceso de creación de la extensión invernal que se avecinaba.

En cualquier caso, rara vez se quejaban del destino. Nos acomodamos lo mejor que pudimos y no nos afeitamos las piezas adicionales. Las velas grasientas (también productos comprados) se cuidaban como la niña de un ojo, y cuando no había invitados en la casa, en el invierno crecían durante mucho tiempo y se iban a la cama temprano. Con el inicio de la noche, la familia del propietario se apiñó en una habitación más cálida; pusieron una vela grasienta sobre la mesa, se sentaron más cerca de la luz, entablaron conversaciones sencillas, bordaron, cenaron y se fueron no demasiado tarde. Si había muchas señoritas en la familia, entonces su alegre conversación después de la medianoche se escuchó en toda la casa, pero se puede hablar sin velas.

Sin embargo, la medida en que esta vida relativamente indefensa se reflejó en la espalda del siervo es una cuestión especial, que dejo abierta.

El nivel educativo del entorno de los terratenientes era incluso menor que el material. Solo un terrateniente podía presumir de una educación universitaria, pero dos (mi padre y el coronel Tuslitsyn) recibieron una educación en el hogar bastante tolerable y tenían un rango medio. El resto de la masa estaba compuesta por nobles de tamaño insuficiente y alféreces retirados. Desde tiempos inmemoriales en nuestra zona se ha convertido en costumbre que un joven salga del cuerpo de cadetes, sirva un año más y venga al pueblo a comer pan con su padre y su madre. Allí coserá un arkhaluk para sí mismo, comenzará a viajar entre los vecinos, cuidará a la niña, se casará y, cuando mueran los ancianos, él mismo se sentará en la granja. No hay nada que esconder, no era un pueblo ambicioso, manso, ni hacia arriba, ni en anchura, ni hacia los lados no miraba. Rebuscando a su alrededor como un topo, no buscaba motivos por motivos, no le interesaba nada de lo que pasaba fuera de las afueras del pueblo, y si la vida era cálida y satisfactoria, se alegraba de sí mismo y de su suerte.

El negocio de la impresión no tuvo éxito. De los periódicos (y solo había tres para toda Rusia) solo se obtuvo “Moskovskie vedomosti”, e incluso esos no más de tres o cuatro casas. No se habló de libros, excepto del calendario académico, que estaba escrito en casi todas partes; además, había cancioneros y otras obras baratas de la literatura de mercado, que se cambiaban por señoritas de los vendedores ambulantes. Solo a ellos les encantaba leer por aburrimiento. No había revistas en absoluto, pero en 1834 mi madre empezó a suscribirse a la "Biblioteca para la lectura", y debo decir la verdad que no hubo fin de solicitudes para enviarles a leer un libro. A los más les gustó: "Olenka, o Toda la vida de las mujeres en unas horas" y "El invitado colgante", que perteneció a la pluma del barón Brambeus. Este último se hizo popular de inmediato, e incluso su no muy prolija "Crónica literaria" fue leída con éxtasis. Además, las señoritas eran grandes amantes de la poesía, y no había casa (con las señoritas) en la que no hubiera una voluminosa colección de manuscritos o un álbum lleno de obras de poesía rusa, comenzando por la oda "Dios" y terminando con un poema absurdo: "Sobre el último trozo de papel". El genio de Pushkin en ese momento alcanzó el apogeo de su madurez, y su fama resonó en toda Rusia. Ella penetró en nuestros bosques, y especialmente entre las jóvenes, se encontró con admiradores entusiastas. Pero no está de más agregar que las piezas más débiles, como "Talisman", "Black Shawl", etc., gustaron más que las obras maduras. De este último, la mayor impresión fue la de "Eugene Onegin", debido a la ligereza del verso, pero el verdadero significado del poema apenas era accesible para nadie.

Privado de una sólida formación educativa, casi ajeno al movimiento mental y literario de los grandes centros, el entorno terrateniente estaba sumido en los prejuicios y en la completa ignorancia de la naturaleza de las cosas. Incluso a la agricultura, que, al parecer, debería haber afectado sus intereses más esenciales, la trataba con bastante rutina, sin mostrar el menor intento en términos de mejorar el sistema o los métodos.

Una vez que el orden establecido sirvió como ley, y la idea de la infinita extensibilidad del trabajo campesino fue la base de todos los cálculos. Se consideró ventajoso arar la mayor cantidad de tierra posible para el grano, aunque, debido a la falta de fertilización, las cosechas fueron escasas y no arrojaron más grano por grano. De todos modos, este grano constituía un excedente que podía venderse, pero no había necesidad de pensar en el precio al que ese excedente iba a la cordillera campesina.

A este sistema general, como ayuda, se agregaron oraciones para el envío de un balde o lluvia; pero como los caminos de la providencia están cerrados a los mortales, las súplicas más ardientes no siempre ayudaron. La literatura agrícola en ese momento casi no existía, y si aparecían compilaciones mensuales de Shelikhov en la "Biblioteca para la lectura", eran compiladas superficialmente, según el liderazgo de Thayer, completamente inadecuadas para nuestros bosques. Bajo su inspiración, se encontraron dos tres personalidades, desde los jóvenes y los primeros, que intentaron hacer experimentos, pero nada bueno salió de ellos.

La razón del fracaso, por supuesto, fue principalmente la ignorancia experimental, pero en parte también la falta de paciencia y estabilidad, que es un rasgo característico de la semi-educación. Parecía que el resultado debería llegar de inmediato; y como no vino a voluntad, el fracaso fue acompañado por un torrente de maldiciones sin valor, y el deseo de experimentar desapareció tan fácilmente como llegó.

Algo parecido se repitió más tarde, durante la emancipación de los campesinos, cuando casi sin excepción todos los terratenientes se imaginaban agricultores y, habiendo desaprovechado los préstamos de rescate, acabaron huyendo rápidamente de los nidos de sus padres. No puedo decir cuánto vale este negocio en este momento, pero ya por el hecho de que la propiedad de la tierra, incluso las grandes, no se concentra más en una clase, sino que está plagada de todo tipo de impurezas extrañas, es bastante claro que el El antiguo elemento local resultó no ser tan fuerte y dispuesto a retener el primado incluso en un tema tan importante para él como el agrario.

Los problemas de política exterior eran completamente desconocidos. Solo en unas pocas casas donde se produjo Moskovskie vedomosti entraron a la arena, con invitados, algunas noticias escasas, como que tal princesa dio a luz a un hijo o una hija, y tal príncipe, mientras estaba de cacería, cayó de su caballo y me lastimé la pierna. Pero como la noticia era tardía, solían agregar: "¡Ahora, oye, la pierna se ha curado!" - y pasó a otra noticia igualmente tardía. Se detuvieron un poco más en la sangrienta confusión que se estaba produciendo en ese momento en España entre los carlistas y los cristianos, pero, sin conocer el comienzo de la misma, intentaron en vano desentrañar su significado.

Francia era considerada un semillero de inmoralidad y estaba convencida de que los franceses se alimentaban de ranas. A los británicos se les llamaba comerciantes y excéntricos y contaban en broma cómo algún inglés apostaba a que comería sólo azúcar durante todo un año, etc. Los alemanes fueron tratados con más indulgencia, añadiendo, sin embargo, en forma de enmienda: . Estos relatos y características agotaron todo el horizonte político externo.

Dijeron sobre Rusia que este estado era espacioso y poderoso, pero la idea de la patria como algo de sangre, viviendo una vida y respirando un aliento con cada uno de sus hijos, no era lo suficientemente clara.

Lo más probable es que confundieran el amor a la patria con la implementación de las órdenes del gobierno e incluso solo de las autoridades. No se permitía ningún "crítico" en este último sentido, ni siquiera la codicia se veía como un mal, sino que se veía en ella como un hecho sordo, que había que utilizar hábilmente. Todas las disputas y malentendidos se resolvieron a través de este factor, por lo que si no existiera, entonces Dios sabe si no habríamos tenido que arrepentirnos. Entonces, con respecto a todo lo demás, que no iba más allá de las órdenes y prescripciones, reinaba la indiferencia total. El lado cotidiano de la vida, con sus rituales, leyendas y poesía derramada en todos sus detalles, no solo no interesaba, sino que parecía vil, "innoble". Intentaron exterminar los signos de esta vida incluso entre las masas de siervos, porque los consideraban dañinos, socavando el sistema de obediencia silenciosa, que era el único reconocido como adecuado a los intereses de la autoridad del terrateniente. En las haciendas corvée, la fiesta no era diferente de la vida cotidiana, y entre los terratenientes "ejemplares", las canciones eran expulsadas persistentemente de entre los patios. Hubo, por supuesto, excepciones, pero ya eran un asunto de aficionados, como orquestas caseras, cantantes, etc.

Lo sé, me pueden decir que hubo momentos históricos en los que la idea de una patria brilló con mucha fuerza y, al penetrar en los remansos más profundos, hizo latir los corazones. Ni siquiera pienso en negar esto. No importa cuán poco desarrolladas sean las personas, no son de madera, y una calamidad común puede despertar en ellas tales cuerdas que, en el curso habitual de las cosas, dejan de sonar por completo. También conocí a personas que tenían en vivo recuerdo los acontecimientos de 1812 y que, con sus historias, conmovieron profundamente mi sentimiento juvenil. Ese fue un momento de gran prueba, y solo los esfuerzos de todo el pueblo ruso pudieron traer la salvación y lo lograron. Pero no me refiero a momentos tan solemnes aquí, es decir, a esos momentos de la vida cotidiana en los que no hay motivos para intensificar los sentimientos. En mi opinión, tanto en las épocas solemnes como en los días laborables, la idea de patria debería ser igualmente inherente a sus hijos, pues sólo con una clara conciencia de ella se adquiere el derecho a llamarse ciudadano.

El duodécimo año es una epopeya popular, cuyo recuerdo pasará a los siglos y no morirá mientras viva el pueblo ruso. Pero fui testigo personal de otro momento histórico (la guerra de 1853-1856), que se asemeja mucho al año duodécimo, y puedo decir afirmativamente que en un período de cuarenta años, el sentimiento patriótico, por falta de de la nutrición y el desarrollo de la vida, se ha desvanecido en gran medida. Todos tienen en su memoria chispas con calzas de madera pintadas en lugar de pedernales, suelas de cartón en botas militares, tela podrida con la que se construyó la ropa militar, abrigos de piel cortos militares podridos, etc. Finalmente, se recuerda el proceso de sustitución de los milicianos y, tras la conclusión de la paz, el comercio de los ingresos de guerra. Me objetarán, por supuesto, que todos estos hechos vergonzosos fueron cometidos por individuos, y ni el entorno de los terratenientes (que, sin embargo, fue el principal administrador en la organización de la milicia), ni la gente estuvo involucrada en ellos. Admito fácilmente que en todo este estado de ánimo, las personas individuales son los principales culpables, pero después de todo, las masas estuvieron presentes en estos actos y no jadearon. ¡Sonó la risa, risa! - y nunca se le ocurrió a nadie que los muertos se están riendo …

En cualquier caso, con una idea tan vaga de la patria, no se podía hablar de un asunto público.

Para elogio de los terratenientes de esa época, debo decir que, a pesar de su bajo nivel educativo, se cuidaron en la crianza de los hijos, en su mayoría varones, por cierto, e hicieron todo lo posible para darles una educación digna. Incluso los más pobres hicieron todo lo posible por lograr un resultado favorable en este sentido. No comieron ni un trozo, negaron a los miembros de la casa un vestido extra, se agitaron, se inclinaron, derribaron la puerta de los poderosos del mundo … factura para entrar); pero tan pronto como los fondos estuvieron en el menor grado posible, así fue el sueño de una universidad, precedida por un curso de gimnasia. Y debo decir la verdad: el joven, que reemplazó a los viejos ignorantes y alférez, resultó ser algo diferente. Desafortunadamente, las hijas de los terratenientes jugaron un papel extremadamente secundario en estas preocupaciones educativas, por lo que ni siquiera surgió la cuestión de una educación femenina tolerable. No había gimnasios para mujeres y había pocas instituciones, y el acceso a ellos estaba plagado de dificultades importantes. Pero lo principal de todos modos, repito, no se sintió la misma necesidad de educación femenina.

En cuanto al significado moral del entorno del propietario en nuestra área en el momento descrito, su actitud ante este tema se puede llamar pasiva. El ambiente de servidumbre que pesaba sobre ella era tan corrosivo que los individuos se ahogaban en él, perdiendo sus atributos personales, a partir de los cuales se podía pronunciar el juicio correcto sobre ellos. El marco era igualmente obligatorio para todos, y dentro de este marco general, los contornos de personalidades que eran casi indistinguibles entre sí estaban necesariamente delineados. Por supuesto, sería posible señalar los detalles, pero dependían de una situación formada al azar y, además, presentaban características relacionadas, sobre la base de las cuales era fácil llegar a una fuente común. Sin embargo, de toda esta crónica, el lado antiestético del estado moral de la sociedad entonces culta emerge con bastante claridad, y por lo tanto no tengo necesidad de volver a este tema. Agregaré una cosa: un hecho extremadamente escandaloso fue la vida del harén y las opiniones generalmente desordenadas sobre las relaciones mutuas de los sexos. Esta úlcera estaba bastante extendida y, a menudo, servía de pretexto para desenlaces trágicos.

Quedan por decir algunas palabras sobre el estado de ánimo religioso. A este respecto, puedo testificar que nuestros vecinos eran en general piadosos; si de vez en cuando se escuchaba una palabra ociosa, se la sacaba sin intención, solo por un eslogan, y toda esa charla ociosa sin ceremonia se llamaba charla ociosa. Además, con bastante frecuencia hubo personas que, obviamente, no comprendieron el verdadero significado de las oraciones más simples; pero esto también debe atribuirse no a la falta de religiosidad, sino al subdesarrollo mental y al bajo nivel educativo.

* * *

Pasando de una descripción general del entorno terrateniente, que fue testigo de mi infancia, a una galería de retratos de personas que han sobrevivido en mi memoria, creo que no es superfluo agregar que todo lo dicho anteriormente ha sido escrito por Yo con toda sinceridad, sin ninguna idea preconcebida a toda costa para humillar o socavar. En sus años de decadencia, la caza de la exageración desaparece y hay un deseo irresistible de expresar la verdad, solo la verdad. Decidido a restaurar el cuadro del pasado, aún tan cercano, pero cada día más ahogado en el abismo del olvido, tomé la pluma no para polemizar, sino para dar testimonio de la verdad. Sí, y no tiene sentido socavar lo que en sí mismo, en virtud de la ley histórica general, está socavado.

Hubo bastantes escritores de la vida cotidiana en la época que describí en nuestra literatura; pero puedo afirmar con valentía que sus recuerdos conducen a las mismas conclusiones que las mías. Quizás el color sea diferente, pero los hechos y su esencia son uno y lo mismo, y los hechos no se pueden pintar con nada.

El difunto Aksakov, con su Crónica familiar, sin duda enriqueció la literatura rusa con una valiosa contribución. Pero, a pesar del matiz ligeramente idílico que se difunde en esta obra, solo los miopes pueden ver en ella una disculpa del pasado. Kurolesov solo es suficiente para quitar el velo de los ojos más sesgados. Pero raspe un poco al anciano Bagrov mismo, y se convencerá de que esta no es una persona tan independiente como parece a primera vista. Por el contrario, todas sus intenciones y acciones están cubiertas de una dependencia fatalista, y todo él de la cabeza a los pies no es más que un patio de recreo, obedeciendo sin cuestionar las instrucciones de la servidumbre.

En cualquier caso, me permitiré pensar que, entre otros materiales que utilizarán los futuros historiadores del público ruso, mi crónica no será superflua.