Los judíos rusos nunca se vuelven israelíes

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

Resulta que no todo va tan bien en el Israel expansionista. Parece que no existe una sociedad única en esta formación estatal, aunque el mismo principio sionista de su creación simplemente obliga a que esta unidad sea aún más profunda que en los países normales del planeta históricamente establecidos.

Y nuestros antiguos compatriotas no pueden absorber la "cultura" israelí en absoluto. Lo cual, en general, es comprensible: su artificialidad es inconscientemente rechazada por una persona normalmente desarrollada. Y los judíos soviéticos, por supuesto, se desarrollaron normalmente, como todo el pueblo soviético.

En resumen, un pasaje muy informativo del libro de un judío sobre la sociedad israelí.

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Infraestructura institucional

El papel de las organizaciones públicas "rusas", por supuesto, no se limitó a brindar oportunidades para la identificación institucional de nuevos repatriados y veteranos.

También fue significativamente más amplio que las tareas que la mayoría de los investigadores ven en las actividades de las organizaciones "rusas", a saber: compensación por pérdidasla situación social, económica y profesional de muchos inmigrantes y reduciendo su espacio culturalen el entorno desconocido del estado anfitrión *.

Además de estos roles realmente relevantes, especialmente al inicio del proceso de integración, otras funciones de formación general no fueron menos importantes. De manera más general, pueden definirse como la prestación de servicios culturales, educativos, informativos y sociales a personas de Europa del Este; satisfacción de sus necesidades específicas de consumo y psicológicas; realización de intereses profesionales, políticos y económicos; y además, brindar un espacio para un intenso diálogo cultural y político dentro y entre las comunidades.

Gracias a estas funciones de formación general, las organizaciones "rusas" aparecen en dos hipóstasis más importantes (en el contexto de este tema). primeramente, las organizaciones públicas forman el marco institucional “visible” y los “límites” de la comunidad de nuevos inmigrantes. en segundo lugarEn la esfera política, estas estructuras actúan como grupos organizados de intereses y presión políticos, influyendo en el proceso de toma de decisiones políticas y administrativas tanto a través del cabildeo directo como sirviendo como canales para la movilización política de la población de habla rusa.

Como resultado, el núcleo de la infraestructura de los repatriados de la URSS / CEI en Israel, por razones obvias, son las organizaciones políticas descritas anteriormente:

(a)Partidos "rusos" y ramas de repatriación de estructuras totalmente israelíes;

(v)organizaciones y movimientos políticos no partidistas, incluidos los que, por diversas razones, no se registraron como partidos, y los que no cuentan con planes electorales;

(Con)Organizaciones públicas “no políticas” que forman el “círculo exterior” de las estructuras políticas formales.

En consecuencia, la posición, el programa y los principios de actividad de estas estructuras, cuyo número total probablemente alcance varias docenas, están obviamente orientados a lo largo de la división política e ideológica habitual en la sociedad israelí. Aplicando los principios de clasificación de asociaciones políticas adoptados en Israel, estas organizaciones se dividen en "derecha", "izquierda" y "centrista".

En el primer grupo, además de "Aliya por Eretz Israel", que ya se ha discutido, hay una cercanía a ella en ideología y métodos de actividad "Grupo analítico MAOF" ("Despegue") en Haifa, creado por inmigrantes de la URSS de los 70.

En este momento, el MAOF, cuyo director es Alexander Nepomnyashchy, incluye a decenas de intelectuales de habla rusa que llevan a cabo diversas actividades analíticas, de información y propaganda, publicaciones, conferencias y actividades culturales nacionales en el espíritu de las opiniones y puntos de vista de los llamados "campo nacional (t e. correcto)", principalmente entre la intelectualidad de habla rusa del norte y el centro del país *.

Amuta Mila, un sindicato de periodistas de derecha que escriben en ruso, y la Asociación por la Mayoría Judía de Israel encabezada por el abogado Zeev Faber, creada para luchar por enmendar la Ley de Política de Retorno y Emigración, son similares en estructura y tareas. La sociedad MAHANAIM, cuyo papel y actividad ya se ha mencionado anteriormente, también se puede referir a este grupo.

Entre las organizaciones no partidistas y cercanas al partido de izquierda, destaca la amuta "Teena" encabezada por M. Amusin, que se dedica principalmente a la elaboración de material periodístico y propaganda de la ideología del campo de izquierda entre inmigrantes del CIS.

Teena tiene los vínculos más estrechos con los partidos de extrema izquierda del espectro político israelí, Meretz y Demvybor, a través de los cuales, según la información disponible, se están movilizando fondos para financiar los proyectos de Amuta. (Entre estos últimos, la publicación de numerosos folletos y De habla rusa revista "Time to search", que se distingue especialmente por la orientación "izquierda" de sus empleados y los materiales publicados en el contexto de la "derecha" Ruso israelí periodismo).

Al mismo grupo de organizaciones se une el denominado "Instituto para el Liderazgo Democrático", formalmente no partidista, establecido en 2000 como una rama del partido Elección Democrática. El presidente del Instituto es el líder del partido Roman Bronfman. El instituto, cuyas tareas se definen como la preparación de una nueva generación de élite pública "rusa" - políticos, periodistas y figuras públicas y su educación "en el espíritu de los valores democráticos" Proceso de paz "en el Medio Oriente.

De las organizaciones con orientación de centro izquierda, nombraremos el Congreso De habla rusa prensa (presidente - Aaron Moonblit), ideológica y organizativamente cercana al Partido Laborista, y al "movimiento judío internacional Aviv" Alexander Shapiro.

La primera organización inició decenas de reuniones y debates sobre temas de actualidad de la política exterior y el desarrollo social de Israel, a las que asistieron políticos y periodistas israelíes de habla hebrea, rusa y árabe.

El movimiento Aviv, que tiene sucursales en las principales ciudades de Israel, así como en Rusia, Estados Unidos, Alemania y Australia, también ha organizado una serie de proyectos en el campo de la educación nacional, la lucha contra el antisemitismo y la lucha contra el antisemitismo. absorción espiritual de los inmigrantes en Israel.

Los movimientos de derechos humanos también se unen al grupo de organizaciones políticas de repatriación, muchas de las cuales pertenecen al círculo "externo" de varios tipos de repatriados o partidos totalmente israelíes (la mayoría de las veces del campo de la izquierda, pero no solo).

Entre ellos se encuentran la Asociación de Abogados en Defensa de los Derechos de los Nuevos Inmigrantes, el Foro de Matrimonios Civiles y la Asociación Alternativa.

Las dos últimas organizaciones abogan por la introducción de la institución del matrimonio civil, los derechos de las familias mixtas y la expansión de los derechos de los movimientos religiosos heterodoxos (reformistas y conservadores), entre ellos “ la abolición del monopolio del rabinato ortodoxo »Registrar matrimonios y divorcios, administrar consejos religiosos locales y emitir documentos sobre la conversión al judaísmo (que otorga a los titulares de estos documentos el derecho a la ciudadanía israelí).

Entre las organizaciones de derechos humanos más "exóticas" de este grupo, destaca el movimiento "Foro Ruso contra la Homofobia", creado por un grupo de activistas de habla rusa por los derechos de los homosexuales y lesbianas.

Por otro lado, el Movimiento de Lucha contra el Antisemitismo, cuyos activistas han estado monitoreando durante muchos años, puede clasificarse como una organización de derechos humanos. manifestaciones de antisemitismo en Israel (La fuente de este último, por regla general, son los árabes locales y los representantes de la parte no judía de la Aliá, que llegaron al país como miembros de familias judías).

El núcleo estructurador de la comunidad de repatriados también incluye los sindicatos compatriotas, que, a su vez, se subdividen en categorías.

El primero debería incluir los sindicatos de todo Israel, que pretenden unir a todos los inmigrantes de la URSS / CEI. Formalmente "no partidistas", la mayoría de estos sindicatos están asociados obviamente con uno u otro campos y movimientos políticos. Las asociaciones más influyentes de este tipo: el Foro Sionista, tradicionalmente asociado con el campo de la derecha ("nacional"), y la Asociación de Personas de la URSS / CEI asociada con el Partido Laborista, ya se han discutido anteriormente.

Otros movimientos de este tipo, la Federación de Inmigrantes sin Partido de la CEI o la Unión de Nuevos Olim, tienen connotaciones políticas menos obvias (aunque el hecho, por ejemplo, de que el primero esté encabezado por el exlíder de los "rusos" Moledet, Zoriy Dudkin, pueden decir mucho sobre la orientación política de esta estructura).

Grave crisis financiera y organizativa de la mayoría de estas asociaciones. y especialmente las principales estructuras "paraguas" del Foro Sionista y la Asociación de Inmigrantes de la URSS / CEI, los avances políticos y la presión de los "patrocinadores" (principalmente el Sokhnut) dieron lugar a varias opciones para su unificación.

Una de estas acciones fue el Congreso De habla rusa comunidades, que está en proceso de ser organizada, y todavía es muy pronto para decir si será capaz de desempeñar el papel planeado de una estructura "superzóntica" (similar a las "superfederaciones" como la Confederación Judía de Ucrania o el Congreso Judío Euroasiático creado en Europa del Este en los últimos años).

Otra categoría de sindicatos compatriotas está formada por asociaciones de repatriados a nivel local: la Organización de inmigrantes de la URSS en Ashdod, la Organización de inmigrantes de la URSS en Nahariya, etc.

Todas estas estructuras, a pesar de su condición de "declarada no partidista", pueden jugar, y algunas juegan un papel importante en la creación de movimientos políticos israelíes municipales y generales.

El tercer grupo está representado por asociaciones de inmigrantes de todo Israel de ciudades y regiones específicas de la URSS, por regla general, con sucursales a nivel local. Entre las estructuras más influyentes de este tipo, destacamos la Organización de Inmigrantes de Ucrania; Sociedad de Relaciones Ucraniano-Israelíes; Organización de inmigrantes de Bielorrusia, Organización de inmigrantes de Bukhara, Unión de organizaciones de inmigrantes de Georgia, Asociación de inmigrantes de Moldavia, Asociación de inmigrantes del Cáucaso, Kazajstán, Birobidzhan, Leningrado, comunidad de Chernivtsi, etc.

Decenas de miles de olim que participan en reuniones, excursiones, conferencias, seminarios, campañas de recaudación de fondos y otros eventos de estas asociaciones son objeto de una gran atención y una intensa competencia entre los principales partidos "rusos" e israelíes en general.

Otro grupo influyente de organizaciones de repatriados son sus asociaciones profesionales, que comenzaron a tomar forma casi antes que el resto de las estructuras "rusas".

Además de que las asociaciones profesionales de olim eran un lugar de concentración y comunicación de personas activas y enérgicas, y esto en ocasiones podía tener una influencia política, el papel social especial de estas organizaciones fue el resultado de dos circunstancias más.

primeramenteLa repatriación de cientos de miles de especialistas calificados, cuyo número era comparable en varias industrias, o incluso superó varias veces el número de personal local ya existente (sin mencionar a los especialistas en aquellas áreas que generalmente estaban ausentes en Israel), redujo significativamente las oportunidades de integración del mercado local.

Todo esto se ha convertido en un serio desafío para la sociedad y el estado israelíes, por lo que la integración (incluida la profesional) de la aliá, junto con la garantía de la seguridad y el bienestar de los ciudadanos, es una de las tres principales prioridades nacionales.

A su vez, la necesidad de integrar a estos profesionales ha impulsado esfuerzos organizativos y financieros a nivel de grandes proyectos de importancia nacional. La lucha en el establecimiento israelí, que se libró en torno a estos temas, en esencia, se redujo a dos enfoques: puramente "caritativo" - con el espíritu de apoyar a los grupos socialmente débiles de la población o incluir programas de absorción profesional olim en el contexto de la buscar nuevas perspectivas socioeconómicas para la sociedad israelí a finales del siglo 20. v.

Las asociaciones profesionales "rusas", que con el tiempo fueron reconocidas como portavoces de los intereses profesionales del grupo olim, jugaron un papel importante en el desarrollo y ajuste de la política de absorción de repatriados de la URSS y post Países soviéticos.

Segundo una circunstancia es el hecho de que los judíos soviéticos de la URSS pertenecían a aquellos grupos de la sociedad soviética cuyos logros profesionales tenían un valor autónomo (no material) y estaban registrados a nivel de conciencia. En consecuencia, en Israel, la mayoría de los repatriados no estaban dispuestos a aceptar la pérdida de un estatus de producción tan duramente ganado *.

Debido a esto, su “patriotismo profesional” (compromiso profesional) se ha convertido en un recurso político de fácil movilización, alimentando el sentimiento de “dignidad comunal ofendida”, que, como se señaló, jugó un papel importante en el surgimiento de los movimientos políticos “rusos”.

Como ejemplo, citaremos la influyente Unión de Científicos Repatriados de Israel (que unió a representantes de las ciencias naturales y humanitarias fundamentales) y la Asociación de Científicos e Ingenieros de la URSS ANRIVIS (ingenieros, arquitectos y científicos aplicados). Ambos grupos surgieron a principios de los 90 con el objetivo de solucionar problemas de integración cientos de investigadores y profesores altamente calificados que vinieron de la URSS / CIS, en universidades, colegios y centros de investigación israelíes.

Aunque los problemas de muchos científicos olim aún no se han resuelto, los esfuerzos combinados de los políticos "rusos", las organizaciones públicas de científicos repatriados y sus colegas de entre los israelíes indígenas y los veteranos que los apoyaron arrojaron resultados, en la segunda mitad de En los 90 aparecieron los proyectos de Giladi y KAMEA que ampliaron significativamente los programas de absorción existentes en ciencia *.

Los mismos sindicatos, así como la propia asociación de ingenieros "Unión de Ingenieros Repatriados" (SIRI), han realizado esfuerzos considerables para adaptar a casi 100 mil ingenieros que han llegado a Israel desde el comienzo de la "gran aliá" (casi 2/3 de ellos todavía no trabajan en su especialidad).

Además de organizar diversos tipos de seminarios de reentrenamiento, cursos de hebreo, inglés, capacitación en computación y orientación vocacional, las asociaciones, como grupos de presión, jugaron un papel en la adopción y optimización de los programas gubernamentales.

Entre ellos, la expansión del sistema de "invernaderos tecnológicos" (centros públicos con la participación de capital privado para el desarrollo de tecnologías prometedoras), el inicio de proyectos BASHAN, la integración de ingenieros y científicos en la industria y la implementación de sus proyectos. en el campo de las altas tecnologías y (junto con el Ministerio de Defensa) el destino del Fondo de Proyectos de Defensa.

Además, los sindicatos de científicos e ingenieros han logrado la creación de una red de Casas de Ciencia y Tecnología, organizando cursos de capacitación avanzada, otorgando becas y brindando a científicos e ingenieros de desarrollo servicios de patentes, marketing, organizacionales y otros para promover sus desarrollos.

Otro sindicato de repatriados eficaz es la Asociación de Maestros Repatriados. Fue fundada en 1990 con el objetivo de absorber profesionalmente a los docentes provenientes de la URSS, optimizar la integración de los estudiantes de habla rusa en los sistemas escolares y universitarios israelíes, así como crear opciones alternativas para esos elementos del sistema educativo. que, a juicio de los docentes repatriados, no estaban suficientemente desarrollados. *.

Ya a principios de la década del 90, se establecieron centros educativos y de asesoría de la asociación en casi 40 ciudades del país, en las cuales, según los métodos de "educación complementaria enriquecedora" desarrollados por antiguos educadores soviéticos destacados, muchos de los cuales llegaron a Israel como parte de la aliá de los años 90, estudiaron alrededor de 5 mil estudiantes.

Otra asociación profesional de maestros repatriados, amuta "Mofet", fue aún más lejos e inició la creación de un sistema. escuelas nocturnas, cuyos organizadores, Yakov Mozganov y sus partidarios, se guiaron por el ejemplo las principales escuelas metropolitanas de física y matemáticas de la ex URSS … En 1994, algunas de estas escuelas recibieron la condición de instituciones de educación secundaria estatal diurnas "Mofet", que ya se mencionó anteriormente.

La estatalización y burocratización de este sistema a finales de los 90 llevó a la salida del grupo Mozganov del campo Mofet y a la creación de un nuevo sistema de educación de élite (URSS / CEI). Otros grupos de profesores inmigrantes también establecieron escuelas similares en Kfar Saba, Ashdod, Beer Sheva y otros lugares.

Gracias a las actividades del Sindicato de Maestros Repatriados, así como a otros grupos competidores y colaboradores en Israel, a principios del siglo XXI, se había desarrollado un sistema integral de educación "alternativa": alrededor de 10 escuelas diurnas y más de 250 -escuelas formales, cientos de jardines de infancia y guarderías familiares "rusos", alrededor de 700 clubes y estudios, 25 facultades y cursos, así como 6 sucursales israelíes de universidades de la CEI, enseñanza líder en ruso idioma y hebreo *.

Como podemos concluir, la creación de un sistema educativo alternativo holístico, que absorbió a miles de profesores, metodólogos e investigadores, al ser una institución comunitaria, pero que, a pesar del uso generalizado de la lengua rusa y los principios pedagógicos rusos, en el pleno sentido de la palabra "ruso" se ha convertido en el mayor logro organizativo, cultural y político de la comunidad de inmigrantes de la URSS / CEI.

Otras organizaciones profesionales incluyen el "Instituto de Investigación Progresista" en Arad, la Asociación Sociológica "Aliya", la influyente Asociación de trabajadores de la salud-olim, el amutu de trabajadores técnicos MATAM, la asociación de creadores de publicidad "APPA", así como creativos sindicatos (escritores, artistas, cineastas, músicos, periodistas, deportistas de habla rusa, etc.).

Un grupo especial de sindicatos fue formado por ex militares del ejército soviético y empleados de las fuerzas del orden. El objetivo principal de estas organizaciones, incluida la asociación de ex milicianos "Shield and Sword", el sindicato de ex personal de seguridad y seguridad "Opor", la sociedad de adiestradores de perros de combate "People and Dogs", que ya se ha examinado anteriormente, así como otras estructuras similares, existía el deseo de obtener el reconocimiento del gobierno y el uso de su experiencia profesional en el sistema de aplicación de la ley israelí. (Aún no han podido lograrlo. (aunque muchos miembros de estas asociaciones fueron empleados por la policía y los servicios de seguridad en forma individual).

Aún más simbólica para la comunidad fue la creación del batallón "ruso" "Aliya", que surgió como una asociación de voluntarios: ex oficiales del ejército soviético y las fuerzas armadas de los países de la CEI, muchos de los cuales tenían experiencia en la lucha en Afganistán, Chechenia y otros "puntos calientes" e insistieron en utilizar su experiencia en el contexto de una nueva ronda de terror árabe. Después de largas discusiones, el Ministerio de Defensa tomó la decisión de incluir al batallón "Aliya" en la composición profesional de las tropas fronterizas ("mishmar ha-gvul"), las cuales, además de la función designada, también cumplen las funciones de anti -Fuerzas terroristas y tropas internas (como el OMON ruso).

El peso y la importancia de las organizaciones profesionales de olim variaron. Algunas, como la mencionada Unión de Maestros, las Uniones de Científicos e Ingenieros Repatriados de Israel y varias otras asociaciones profesionales, podrían enorgullecerse de cierta influencia política y logros notables en la adaptación profesional de sus miembros.

Otros existían en papel y, de hecho, además de los propios fundadores, pocos estaban representados. Por último, también existía un número importante de las denominadas organizaciones profesionales “compensatorias”, cuya tarea principal no era tanto la solución de problemas prácticos del empleo en la especialidad, sino la provisión de un lugar para la “comunicación profesional” psicológicamente confortable.

Un ejemplo típico de estas organizaciones es la Unión de cineastas de habla rusa, que en 2002 contaba con más de 700 miembros, y la mayoría de cuyas actividades se dedicaban principalmente al análisis de sus anteriores logros creativos. El éxito de la organización en la promoción de nuevas películas y en la contratación de sus miembros ha sido relativamente modesto. (El éxito más notable en esta área entre los inmigrantes de la URSS en Israel lo logró el director S. Vinokur, quien no tenía ninguna conexión con la Unión, quien recibió un Oscar israelí y fue invitado a enseñar en la Academia de Artes Cinematográficas).

Esas organizaciones deberían clasificarse más bien como asociaciones benéficas diseñadas para resolver problemas sociales específicos de los inmigrantes de la URSS. A su vez, entre las estructuras de estas categorías, también se distinguen varios grupos.

Por lo tanto, la creación de asociaciones no rentables desempeñó un papel especial entre las organizaciones cuyo objetivo era resolver los problemas sociales de la aliá. Algunas de ellas, como las organizaciones competidoras antes mencionadas, la Asociación "Techo para los Necesitados" y la amuta "Progreso de la Construcción", desarrollaron un concepto y un mecanismo para resolver el problema de la vivienda.

Otros, como la conocida asociación "Orot" en Cesarea, que introdujo el modelo de construcción de viviendas baratas de alta calidad, o amutot "akademaim" (personas con educación superior), como "Gal" en Lod, participaron directamente. en el desarrollo de nuevas áreas urbanas como organizadores y clientes en general.

Por último, hay ejemplos de proyectos de construcción "rusos" que combinan los objetivos de resolver el problema real de la vivienda con la creación de "asentamientos de ideas afines". Entre estos últimos, el ya mencionado "Maale Mahanaim", un barrio en la ciudad de Maale Adumim, el núcleo de cuyos habitantes eran antiguos miembros del movimiento clandestino religioso-sionista en la URSS, y el kibutz "ruso" en Galilea, se encuentran fuera.

Cabe señalar que todas estas organizaciones fueron influenciadas por la alta politización del sector de la construcción en Israel, que se deriva de su enorme trascendencia social y los fondos presupuestarios y privados multimillonarios que circulan en él. En consecuencia, la construcción es un escenario para el choque de varios grupos de interés institucionalizados, como las asociaciones de contratistas de la construcción, la Oficina Nacional de Tierras, los movimientos de asentamiento, etc.

Entre otras organizaciones públicas de orientación social, destacamos el Movimiento de Jubilados-Repatriados, la Asociación de Víctimas de Chernobyl; organizaciones de familias monoparentales "IMHA" y "Kav Yashir", asociaciones de asistencia social mutua - "Etgar", "Yadid", "SELA" y otras.

A este grupo se unen estructuras sociales que tratan de abordar los problemas sociales y cotidianos de sus miembros en el contexto de la búsqueda de nuevas pautas sociales, ideológicas y de identificación para la sociedad israelí. Los líderes de este grupo son sindicatos de veteranos: el Sindicato de Veteranos de la Segunda Guerra Mundial, el Sindicato de Inválidos de Guerra, la asociación "Niños de los campos de concentración" y muchos otros.

El éxito más impresionante parece haberlo logrado la relativamente pequeña Unión de Chernobyl. Su jefe A. Kolontyrsky, con el apoyo de la comunidad de habla rusa y los diputados "rusos" de la Knesset, logró lograr la aceptación del apoyo estatal para los ex liquidadores y víctimas del accidente de Chernobyl.

Las asociaciones de veteranos también jugaron un papel importante en la aprobación en 2000 de la Ley de Veteranos de la Segunda Guerra Mundial, otorgando a esta categoría de la población (en su mayoría repatriados de las últimas oleadas) diversos derechos y beneficios sociales.

Un grupo aún mayor de estructuras comunitarias "rusas" está formado por organizaciones culturales, educativas y de información. Entre varios cientos de estructuras de este tipo, se destacan varias categorías.

La primera está formada por asociaciones culturales propiamente dichas, varias "ruso-judías", "ruso-israelíes" y simplemente Centros culturales "rusos"como la Casa Comunitaria de Jerusalén, la Biblioteca Rusa en Jerusalén, el Centro para la Cultura de los Repatriados en Ashkelon y los círculos fundados por ellos, proyectos en curso y uniones creativas.

Las sociedades educativas y educativas, tanto laicas como religiosas, se unen a este grupo. Entre los más notables se encuentran los ya mencionados "Machanaim" y "Mofet", el Jerusalem Literary Club, la asociación hebrea ulpan, así como numerosas sociedades educativas, como "Russian-Jewish" (la asociación para el estudio de la herencia de los judíos rusos "MIR", "cultura judía en la diáspora rusa", "Tikvat Aliya", la asociación de sinagogas para judíos de la CEI "SHAMASH", etc.) y orientación general (Asociación de autoeducación judía, "Gesher ha-Tshuva "," Thelet ", etc.).

Además, la comunidad tiene clubes y seminarios que operan en las editoriales rusas (Gishrey Tarbut / Bridges of Culture, Shamir Publishing Society, Association for the Publishing of Dictionaries; Centro Enciclopédico Israelí-Ruso, etc.) y libros rusos.

Además, se trata de grupos teatrales "rusos": tanto profesionales (teatros "Gesher", "Kovcheg", "Personas y muñecas", etc.) como aficionados; asociaciones de juegos intelectuales, así como publicaciones literarias, artísticas y sociopolíticas rusas "gruesas".

De estos últimos, los principales son Jerusalem Journal, Solar Plexus, 22 Journal, la publicación literaria en línea Solnechny Ostrov y otros, colectivos de autores, lectores y el "encuentro casi literario" ruso que enriquece la vida de los "rusos "élites intelectuales y afectan el clima político en el país".

El siguiente bloque es Periódicos en ruso, Revistas "Thin" (temáticas) y prensa electrónica. Como ya se señaló, en Israel se publican al menos 70 materiales de información diferentes. periódico ediciones en ruso.

El lugar central entre ellos lo ocupan los periódicos diarios: Vesti y Novosti Nedeli con sus suplementos temáticos y versiones regionales, el semanario Vremya, MIG-News, Echo, Panorama, Russian israelí y otros, así como numerosas publicaciones locales y periódicos en línea (el los principales son Israel News (www.lenta.co.il), Novosti (novosti.co.il) y Jerusalem Chronicles (news / gazeta.net)

Los medios electrónicos comunitarios incluyen el canal de televisión en ruso Israel Plus (parte de la Compañía de Noticias de la Segunda Dirección Comercial de Televisión y Radio), el personal editorial de los programas en ruso del Primer Estado y el décimo canal de televisión (comercial), la sala de redacción de RTVI internacional de Israel, así como varias estaciones de radio en ruso. Se trata de la estación de radio estatal REKA ("Voz de Israel" en ruso) en Tel Aviv, la estación de radio "7th channel" (parte de la asociación de radiodifusión pública "informal" "Aruts Sheva", patrocinada por el Consejo de Asentamientos de YESHA y el movimientos del campo derecho) y estaciones de radio comerciales First Radio, Severny Mayak, etc.

Además, cientos de sitios de Internet israelíes en ruso (entre los principales se encuentran los portales de Internet MIGnews, Soyuz, Isralend, Rjews.net y muchos otros) tienen una carga política e informativa considerable.

Una parte importante de la infraestructura comunitaria está formada por asociaciones juveniles y deportivas (como la Asociación de Atletas KESEM, la Asociación Deportiva Elsie, la Asociación de Ajedrez Damka, Beit Galil, etc.).

Por último, el sector empresarial "ruso", del que ya se ha hablado mucho en otro contexto, también está representado por una serie de asociaciones públicas, entre las que destacan la Asociación de Empresarios Repatriados de Israel y la Asociación de Pequeños y Medianas Empresas, que desarrollan numerosos proyectos educativos y de marketing.

Resumiendo lo dicho, notamos que a pesar de que muchas organizaciones existen solo en la imaginación de sus fundadores, hay muchas que son consideradas por los nuevos inmigrantes como un eslabón importante en la comunidad “rusa”.

Así, en el transcurso de una de las encuestas, que tenía como objetivo conocer qué estructuras son vistas por los nuevos repatriados como las principales representantes de sus intereses, un número aproximadamente igual de encuestados destacó organizaciones públicas de repatriados (13,8%) y políticas. partidos de repatriados (14,9%). Al mismo tiempo, cerca de la mitad creía que "los temas y problemas de la comunidad de habla rusa de Israel están siendo abordados por ambos juntos" *.

En consecuencia, todavía es demasiado pronto para sacar conclusiones inequívocas sobre el destino futuro de estas organizaciones. Todas las posibilidades están abiertas y en muchos aspectos coinciden con las variantes de la identidad comunitaria.

Una de las perspectivas reales es la desaparición de estas organizaciones e instituciones, ya que desempeñan las funciones de integrar a los olim en las estructuras locales.

La segunda opción es preservar las organizaciones en su forma más o menos actual con el fin de servir a los intereses de los olim recién llegados y de aquellos que encerrado en una cultura inmigrante, no quiere o no puede integrarse y arraigarse en la sociedad local.

La tercera opción, aparentemente la más preferible, es la "aculturación" de las propias estructuras e instituciones, es decir, conservando su contenido "ruso-judío", la adquisición de una expresión israelí, incluso a través de una transición gradual al hebreo, y su ocupación de nichos libres en la cultura, la sociedad, la economía y la política israelíes. Es esta tendencia la que puede convertirse en garantía de la preservación de la comunidad "rusa" en el futuro.

Del libro de Vladimir (Zeev) Khanin. "Rusos" y poder en el Israel moderno