Ensayos con animales en Europa

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

En la Edad Media y en los tiempos modernos, hubo pruebas regulares de animales en Europa Occidental. Esto puede parecer el colmo de la idiotez (que en realidad lo fue), pero las razones pueden explicarse si tenemos en cuenta la mentalidad supersticiosa del mundo medieval.

Con la mano ligera de la Iglesia Católica desde finales del siglo XIII. el verdadero culto al diablo se estableció en la sociedad. Satanás fue visto en todas partes: en las acciones de las personas, en el comportamiento de los animales, en los artículos del hogar e incluso en los fenómenos naturales. Además, el principio "Ojo por ojo, diente por diente" estaba generalizado …

Muchas demandas de animales están documentadas en el clásico "Golden Bough" de James George Fraser, un eminente erudito religioso, etnógrafo y antropólogo británico.

“En Europa, hasta hace relativamente poco tiempo, los animales inferiores tenían la misma responsabilidad que las personas ante la ley. Las mascotas fueron juzgadas en tribunales penales y castigadas con la muerte si se probaba el delito; los animales salvajes estaban sujetos a la jurisdicción de los tribunales eclesiásticos, y los castigos a los que eran sometidos eran el exilio y la muerte por hechizo o excomunión. Estos castigos estaban lejos de ser divertidos, si es cierto que St. Patrick condujo a todos los reptiles de Irlanda al mar con hechizos o los convirtió en piedras, y que St. Bernard, habiendo destetado a las moscas que zumbaban a su alrededor, las dejó a todas muertas en el suelo de la iglesia.

El derecho de llevar ante la justicia a los animales domésticos se basaba, como en una piedra, en la ley judía del Libro de la Alianza ("Buscaré también tu sangre, en la cual está tu vida, de todo animal la exigiré" (Génesis, capítulo 9, versículo 5)). En cada caso, se nombró un abogado para proteger a los animales, y todo el proceso - investigación judicial, sentencia y ejecución - se llevó a cabo con la más estricta observancia de todas las formas de procedimientos legales y los requisitos de la ley.

Gracias a la investigación de los amantes de las antigüedades francesas, se publicaron las actas de 92 juicios que pasaron por las cortes francesas entre los siglos XII y XVIII. La última víctima en Francia de esta, se podría decir, la justicia del Antiguo Testamento fue una vaca, que fue condenada a muerte en 1740 de nuestra cronología”.

Si la Inquisición prefirió el buen fuego, los tribunales seculares eligieron las ejecuciones más diferentes, de acuerdo con la gravedad del crimen. Así, el burro, que devoró descaradamente hojas de lechuga en el jardín ajeno, fue condenado a privación de oído y el tribunal austriaco condenó al perro que mordió al funcionario a "un año y un día de prisión". Dos cerdos asesinos fueron enterrados vivos en el suelo.

En la mayoría de los casos, sin embargo, se limitaron al ahorcamiento público. Sucedió que los animales incluso estaban vestidos con ropa para que todo pareciera "personas".

Durante todo el proceso, los tetrápodos estuvieron en confinamiento solitario. Se observaron todas las ceremonias, hasta el más mínimo detalle. En los archivos de la ciudad francesa de Melun se conserva un informe sobre los costes de ejecución de un cerdo:

“Alimentando a un cerdo en una prisión: 6 centavos parisinos. Además, al verdugo … para ejecutar la sentencia: 54 centavos parisinos. Además, el pago del carro en el que se entregó el cerdo al andamio: 6 centavos parisinos. Además, el pago por la cuerda en la que se colgó el cerdo: 2 centavos parisinos y 8 denarios. Además, para los guantes: 2 denarios parisinos.

Pero los tribunales penales son solo una pequeña fracción de los procesos. La iglesia tampoco se hizo a un lado, llevando a cabo juicios masivos sobre animales. En estos juzgados, los imputados eran moscas, orugas, langostas, gatos, peces, sanguijuelas e incluso escarabajos de mayo.

Sobre las últimas plagas de jardín, también llamadas khrushches, en 1479 en Lausana (Suiza) se llevó a cabo una prueba de alto perfil, que duró dos años. Por decisión judicial, se ordenó a los criminales de seis patas que abandonaran inmediatamente el país.

En Lausana, estos juicios se llevaron a cabo con una regularidad envidiable. Además de los escarabajos de mayo, por ejemplo, se probaron allí orugas. Cuando estos últimos devastaron este distrito, por orden del obispo, fueron “convocados a la corte” tres veces al son de campanas. Al mismo tiempo, los laicos se arrodillaron y, habiendo pronunciado las palabras de las oraciones "Padre Nuestro" y "Virgen de Theotokos, regocíjate", tres veces, acudieron a la ayuda divina. Y aunque las orugas aún no comparecieron ante el tribunal, un abogado especialmente designado defendió sus intereses.

El "caso", por supuesto, lo ganó la comunidad. Según el veredicto, las orugas, que se convirtieron en refugio del diablo, fueron solemnemente maldecidas en nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y se les ordenó abandonar todos los campos y desaparecer. No fue así. Los acusados, según las crónicas, "encontraron que era más conveniente para ellos seguir viviendo en el suelo de Lausana, e ignoraron las maldiciones".

A pesar de la ignorancia de las orugas sobre las sentencias de la iglesia, la idea de convocarlas a los tribunales les atrajo. Entonces, en 1516, los habitantes de la ciudad de Vilnoz también demandaron a las orugas. El veredicto ordenó a las orugas que abandonaran los viñedos y las tierras de Vilnose en un plazo de seis días, amenazándolas con una maldición de la iglesia en caso de desobediencia.

En 1519, comenzó un ensayo contra ratones de campo en Glournes. Los ratones perdieron el estuche. El tribunal dictaminó que "los animales dañinos llamados ratones de campo están obligados a abandonar las tierras cultivables y los prados y trasladarse a otro lugar en un plazo de 14 días".

Y en la misma Lausana, habiendo eliminado las orugas, en 1541 entablaron una demanda contra las sanguijuelas, que comenzaron a multiplicarse a un ritmo sin precedentes, y tan pronto como pusieron un pie en un charco, decenas de chupasangres se clavaron inmediatamente en la pierna..

El esquema de los procesos solía ser el mismo: después de que los acusados (ratones, escarabajos u orugas), obviamente, tres veces no comparecieran ante el tribunal, el tribunal tuvo que emitir una sentencia en rebeldía. En él, a los culpables, por temor a los aterradores hechizos desde el púlpito de la iglesia, se les ordenó abandonar determinada zona a su debido tiempo. Sin embargo, a veces las mismas orugas fueron llevadas a los tribunales en grandes cantidades. Como delegados de la "comunidad diabólica de las orugas".

Los juicios con acusados en masa por lo general llevaban mucho tiempo. Si se acusaba a criaturas aisladas, la retribución por los actos de brujería se apoderaba de ellas rápidamente.

Pero la mayoría de los gatos tuvieron mala suerte. Los gatos, desafortunadamente, se adaptaban mejor que nadie al papel de criaturas diabólicas: caminar solos por la noche, gritos desgarradores, ojos brillantes en la oscuridad. Considerándolo todo, comportamiento impío. Aquí, cualquier tonto entiende que el diablo no podría prescindir.

Además de los tribunales inquisitoriales y los tribunales seculares, también se organizaron ejecuciones extrajudiciales masivas por gatos. En febrero, la ciudad de Ypres organizó un festival anual llamado el "mes de los gatos", cuando se arrojaban gatos vivos desde el campanario central de la ciudad. En caso de que la bestia permaneciera viva, una jauría de perros estaba de servicio debajo.

En muchas regiones de Europa occidental existían festivales similares a los de Ypres: Flandes, Schleswig-Holstein, Alta Silesia, etc.

El día de la fiesta de San Juan adquirió especial fama. El 24 de junio, se erigieron horcas para gatos en muchas plazas de las ciudades de Francia, y ardían hogueras en muchas ciudades.

En París, se erigió un pilar alto en la Place de Grève. Se colgó un saco o barril que contenía dos docenas de gatos. Alrededor del poste se colocaron grandes troncos, ramas y haces de heno. Todo se prendió fuego, y frente a cientos de alegres holgazanes, los pobres animales se asaron, lanzando terribles gritos.

En las Ardenas (Francia), los gatos fueron quemados en la hoguera el primer domingo de Cuaresma.

La Inquisición y los "ciudadanos conscientes" comunes torturaron y mataron a "descendientes satánicos" inocentes en tal cantidad que los gatos fueron amenazados con una destrucción casi completa. Hacia el siglo XIV. quedaban tan pocos gatos que ya no podían hacer frente a las ratas que portaban la peste bubónica. Comenzaron las epidemias, que, por supuesto, no fueron acusados de la Inquisición, sino de los judíos (se creía que la causa de la plaga era que los judíos envenenaban los pozos). Era su "especialización" "ser responsables" de las epidemias, "cuidadosamente" asignadas por la Iglesia Católica y las autoridades seculares.

En una ola de pogromos que se extendió por Europa, una turba enfurecida destruyó unas 200 comunidades judías. No ayudó. Luego se pasaron a las brujas y empezaron a quemarlas con un celo increíble, por lo que el degenerado Papa Inocencio VIII publica el 5 de diciembre de 1484 la bula salvaje Summis Desiderantes. Ahora las brujas y los herejes arderán en los fuegos de la Inquisición hasta el siglo XVIII. Junto con los gatos. Las ratas se multiplicaron aún más. El resultado es conocido: hasta la mitad de la población de Europa murió a causa de la plaga.

La segunda mitad de la población, que no murió a causa de la peste, en ese momento ya no se preocupa por los gatos. Los gatos comienzan a multiplicarse, el número de ratas y ratones disminuye, la plaga cede y … la destrucción de la "descendencia del diablo" se reanuda con renovado vigor y con el mismo celo. Ratones y ratas observan felices desde sus agujeros mientras los gatos acusados de colaborar con las brujas y el diablo desaparecen uno tras otro y mueren a manos de la Inquisición y de los cristianos ordinarios y bien educados. El buen humor contribuye al buen apetito, a principios del siglo XVI. las ratas y los ratones consumen casi toda la cosecha en Borgoña. El hambre se instala. Y así sucesivamente, en un círculo vicioso.

La iglesia, como de costumbre, está luchando contra el problema con el método antiguo y probado: llamar a las ratas a los tribunales. Se suponía que el juicio épico en el tribunal de distrito eclesiástico de Autun, donde se pedía cuentas a las ratas, resolvería el problema con las viles criaturas de una vez por todas. El juicio fue ruidoso, bastante largo, la sala del tribunal se sorprendió con la evidencia de las horribles atrocidades de las ratas. Pero el tribunal no aumentó la cosecha y se desvaneció lentamente por sí solo, trayendo más laureles solo al abogado.

Y la parte superviviente de la población, cansada de quemar brujas y gatos sin éxito, demandar ratas y aplastar a los judíos, se le ocurre un nuevo enemigo del cristianismo: los hombres lobo. En la "Europa ilustrada" comienza la próxima guerra santa: la lucha contra los hombres lobo. Pero esa es una historia completamente diferente …