Castas en la India: características de la sociedad

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

La sociedad india se divide en estamentos llamados castas. Esta división tuvo lugar hace muchos miles de años y ha sobrevivido hasta el día de hoy. Los hindúes creen que, siguiendo las reglas establecidas en su casta, en la próxima vida puedes nacer como representante de una casta ligeramente superior y venerada, ocupar una posición mucho mejor en la sociedad.

Después de dejar el valle del Indo, los indios arios conquistaron el país a lo largo del Ganges y fundaron muchos estados aquí, cuya población consistía en dos propiedades, que se diferenciaban en estatus legal y material. Los nuevos colonos arios, los vencedores, se apoderaron de la tierra, el honor y el poder en la India, y los nativos no indoeuropeos derrotados fueron arrojados al desprecio y la humillación, convertidos en esclavos o en un estado dependiente, o conducidos a la bosques y montañas, llevaban allí en la inacción pensamientos de una vida exigua sin cultura alguna. Este resultado de la conquista aria dio lugar al origen de las cuatro principales castas indias (varnas).

Aquellos habitantes originales de la India, que fueron sometidos por el poder de la espada, fueron sometidos al destino de los cautivos y se convirtieron simplemente en esclavos. Los indios, que se sometieron voluntariamente, renunciaron a sus dioses paternos, adoptaron el lenguaje, leyes y costumbres de los vencedores, conservaron la libertad personal, pero perdieron toda propiedad de la tierra y tuvieron que vivir como trabajadores en las haciendas arias, sirvientes y porteadores, en las casas. de gente rica. De estos vino la casta sudra. "Shudra" no es una palabra sánscrita. Antes de que se convirtiera en el nombre de una de las castas indias, probablemente era el nombre de algunas personas. Los arios consideraban que estaba por debajo de su dignidad contraer matrimonio con los representantes de la casta Shudra. Las mujeres shudra eran solo concubinas entre los arios. Con el tiempo, entre los propios conquistadores arios de la India, se formaron marcadas diferencias de estados y profesiones. Pero en relación con la casta inferior, la población indígena subyugada de piel oscura, todos siguieron siendo una clase privilegiada. Solo los arios tenían derecho a leer los libros sagrados; sólo que fueron consagrados mediante una ceremonia solemne: se colocó un hilo sagrado sobre el ario, haciéndolo "renacer" (o "dos veces nacido", dvija). Este rito sirvió como una diferencia simbólica entre todos los arios de la casta Shudra y conducidos a los bosques, despreciados por las tribus nativas. La consagración se realizó colocando un cordón, que se coloca en el hombro derecho y se sumerge oblicuamente a lo largo del pecho. En la casta Brahmin, el cordón se le puede colocar a un niño de 8 a 15 años y está hecho de hilo de algodón; para la casta Kshatriya, que lo recibió no antes de los 11 años, estaba hecho de kushi (hilandería india), y entre la casta Vaisya, que lo recibió no antes de los 12 años, era de lana.

Los arios "nacidos dos veces" a lo largo del tiempo se dividieron por diferencias de ocupación y origen en tres estados o castas, que guardan cierta semejanza con los tres estados de la Europa medieval: el clero, la nobleza y la clase media urbana. Los embriones de los dispositivos de castas entre los arios existían incluso en aquellos días en que vivían solo en la cuenca del Indo: allí, de la masa de la población agrícola y de pastores, los príncipes guerreros de las tribus, rodeados de gente experta en asuntos militares, como así como los sacerdotes que realizaban los rituales de sacrificio, ya se distinguían. Con el reasentamiento de las tribus arias más al interior, en el país del Ganges, la energía bélica aumentó en sangrientas guerras con los nativos exterminados y luego en una feroz lucha entre las tribus arias. Hasta que se completaron las conquistas, todo el pueblo estuvo involucrado en asuntos militares. Solo cuando comenzó la posesión pacífica del país conquistado, se hizo posible desarrollar una variedad de ocupaciones, apareció la posibilidad de elegir entre diferentes profesiones y se inició una nueva etapa en el origen de las castas.

La fertilidad de la tierra indígena despertó la atracción por la pacífica adquisición de medios de vida. Esto desarrolló rápidamente una tendencia innata a los arios, según la cual era más agradable para ellos trabajar con calma y disfrutar de los frutos de su trabajo que hacer grandes esfuerzos militares. Por ello, una parte importante de los pobladores ("Vishy") se volcó hacia la agricultura, que dio abundantes cosechas, dejando la lucha contra los enemigos y la protección del país a los príncipes de las tribus y la nobleza militar formada durante el período de conquista. Esta clase, dedicada a la agricultura y en parte al pastoreo, pronto se expandió de modo que entre los arios, como en Europa occidental, formó una gran mayoría de la población. Por lo tanto, el nombre Vaishya "colono", que originalmente denotaba a todos los habitantes arios en las nuevas regiones, comenzó a denotar solo a la gente de la tercera casta india trabajadora, y a los guerreros, kshatriyas y sacerdotes, brahmanas ("rezando"), que con el tiempo se convirtieron en fincas privilegiadas, dieron nombre a sus profesiones con los nombres de las dos castas superiores.

Los cuatro estados indios antes mencionados se convirtieron en castas completamente cerradas (varnas) solo cuando el brahmanismo se elevó por encima del antiguo servicio de Indra y otros dioses de la naturaleza: una nueva enseñanza religiosa sobre Brahma, el alma del universo, la fuente de vida de la cual todos seres originarios y a los que todos los seres volverán. Esta doctrina reformada dio santidad religiosa a la división de la nación india en castas, especialmente la casta sacerdotal. Dijo que en el ciclo de formas de vida atravesado por todos en la tierra, un brahmana es la forma más elevada de ser. Según el dogma del renacimiento y la transmigración de las almas, un ser nacido en forma humana debe pasar por las cuatro castas sucesivamente: ser un sudra, vaisya, kshatriya y finalmente un brahmana; después de pasar por estas formas de ser, se reencuentra con Brahma. La única forma de lograr este objetivo es que una persona, luchando constantemente por la deidad, cumpla exactamente todo lo ordenado por los brahmanas, los honre, los complace con regalos y muestras de respeto. Las ofensas contra los brahmanas, que son severamente castigados en la tierra, someten a los malvados a los más terribles tormentos del infierno y renacen en forma de animales despreciados.

La creencia en la dependencia de la vida futura del presente fue el principal sustento de la división de castas de los indios y el dominio de los sacerdotes. Cuanto más decisivamente colocó el clero brahmán el dogma de la transmigración de las almas como el centro de toda enseñanza moral, más satisfactoriamente llenó la fantasía de la gente con imágenes terribles de tormento infernal, más honor e influencia adquirió. Los representantes de la casta más alta de brahmanes están cerca de los dioses; conocen el camino que conduce a Brahma; sus oraciones, sacrificios, actos sagrados de su ascetismo tienen poder mágico sobre los dioses, los dioses tienen que cumplir su voluntad; la dicha y el sufrimiento en la vida futura dependen de ellos. No es de extrañar que con el desarrollo de la religiosidad entre los indios, el poder de la casta brahmana aumentó, alabando incansablemente en sus santas enseñanzas la reverencia y la generosidad hacia los brahmanas como las formas más seguras de obtener la bienaventuranza, lo que inspiró a los reyes que el gobernante debía. tener sus consejeros y hacer jueces a los brahmanas, está obligado a recompensar su servicio con rico contenido y dones piadosos.

Para que las castas indias inferiores no envidien la posición privilegiada de los brahmanes y no la invadan, se desarrolló y se predicó intensamente la enseñanza de que las formas de vida de todas las criaturas están predeterminadas por Brahma, y que el progreso a lo largo de los grados de El renacimiento humano se logra únicamente mediante una vida tranquila y pacífica en una posición determinada, el verdadero desempeño de los deberes. Así, en una de las partes más antiguas del Mahabharata se dice: “Cuando Brahma creó a los seres, les dio sus ocupaciones, cada casta una actividad especial: brahmanas - el estudio de los altos Vedas, guerreros - heroísmo, Vaisyam - el arte del trabajo, sudram - obediencia a otras flores: por lo tanto, brahmanas ignorantes, no guerreros gloriosos, vaisyas poco sofisticados y sudras desobedientes son culpables. Este dogma, que atribuía a cada casta, a cada profesión un origen divino, consoló a los humillados y despreciados en los insultos y privaciones de su vida presente con la esperanza de mejorar su destino en su existencia futura. Dio consagración religiosa a la jerarquía de castas de los indios.

La división de las personas en cuatro clases, desiguales en sus derechos, era desde este punto de vista una ley eterna e inmutable, cuya violación es el pecado más criminal. La gente no tiene derecho a derribar las barreras de casta que Dios mismo estableció entre ellos; sólo pueden mejorar su destino mediante la obediencia paciente. Las relaciones mutuas entre las castas indias se caracterizaron gráficamente por la enseñanza; que Brahma produjo los brahmanas de sus labios (o el primer hombre Purusha), los kshatriyas de sus manos, lo mejor de los muslos, los sudras de los pies manchados de barro, por lo tanto, la esencia de la naturaleza para los brahmanas es “santidad y sabiduría”, Para los kshatriyas es" poder y fuerza ", para los vaisyas -" riqueza y ganancia ", para los sudras -" servicio y obediencia ". La doctrina del origen de las castas de diferentes partes del ser más elevado se expone en uno de los himnos del último y más reciente libro del Rig Veda. En las canciones más antiguas del Rig Veda, no hay conceptos de casta. Los brahmanas conceden gran importancia a este himno, y todo brahmana creyente verdadero lo recita todas las mañanas después de bañarse. Este himno es el diploma con el que los brahmanas legitimaron sus privilegios, su dominio.

Así, el pueblo indio se dejó llevar por su historia, sus inclinaciones y costumbres a caer bajo el yugo de la jerarquía de castas, que convirtió a los estamentos y profesiones en tribus ajenas entre sí, ahogando todas las aspiraciones humanas, todas las inclinaciones. De la humanidad. Las principales características de las castas. Cada casta india tiene sus propias características y características únicas, reglas de existencia y comportamiento. Los brahmanas son la casta más alta Los brahmanes de la India son sacerdotes y sacerdotes en los templos. Su posición en la sociedad siempre ha sido considerada la más alta, incluso más alta que la posición del gobernante. En la actualidad, los representantes de la casta brahmana también participan en el desarrollo espiritual de la gente: enseñan diversas prácticas, cuidan los templos y trabajan como maestros.

Los brahmanas tienen muchas prohibiciones: los hombres no pueden trabajar en el campo ni realizar ningún trabajo manual, pero las mujeres pueden realizar diversas tareas domésticas. Un representante de la casta sacerdotal solo puede casarse por su propia especie, pero como excepción, se permite una boda con un brahmana de otra comunidad. Un brahmana no puede comer lo que ha preparado una persona de otra casta; un brahmana preferiría morir de hambre antes que comer alimentos prohibidos. Pero puede alimentar a un representante de absolutamente cualquier casta. A algunos brahmanas no se les permite comer carne.

Kshatriyas - una casta de guerreros

Los representantes de kshatriya siempre han servido como soldados, guardias y policías. En la actualidad, nada ha cambiado: los kshatriyas se dedican a asuntos militares o se dedican al trabajo administrativo. Pueden casarse no solo en su propia casta: un hombre puede casarse con una chica de una casta inferior, pero una mujer tiene prohibido casarse con un hombre de una casta inferior. A los kshatriyas se les permite comer productos animales, pero también evitan los alimentos prohibidos.

Vaishya Los vaishyas siempre han sido la clase trabajadora: se dedicaban a la agricultura, criaban ganado, comerciaban. Ahora los representantes de los vaisyas se dedican a asuntos económicos y financieros, comercio variado, banca. Probablemente, esta casta es la más escrupulosa en asuntos relacionados con la ingesta de alimentos: Vaishya, como nadie más, controla la corrección de la preparación de los alimentos y nunca acepta platos contaminados. Shudras - la casta más baja La casta Sudra siempre ha existido en el papel de campesinos o incluso esclavos: se dedicaban al trabajo más sucio y duro. Incluso en nuestro tiempo, este estrato social es el más pobre y, a menudo, vive por debajo del umbral de la pobreza. Incluso las mujeres divorciadas pueden casarse con Shudras. Intocable La casta de los intocables se destaca por separado: estas personas están excluidas de todas las relaciones sociales. Hacen los trabajos más sucios: limpiar calles y baños, quemar animales muertos, fabricar cuero.

Sorprendentemente, los representantes de esta casta ni siquiera pudieron pisar las sombras de los representantes de las clases superiores. Y solo recientemente se les permitió entrar a las iglesias y acercarse a personas de otras clases. Características únicas de las castas Teniendo un brahmana en el vecindario, puedes darle muchos regalos, pero no debes esperar una respuesta. Los brahmanas nunca dan regalos: aceptan, pero no dan. En términos de propiedad de la tierra, los sudras pueden ser incluso más influyentes que los vaisya.

Los shudras del estrato inferior prácticamente no usan dinero: se les paga por su trabajo con alimentos y utensilios domésticos. Puedes transferir a una casta inferior, pero es imposible conseguir una casta con un rango superior. Castas y modernidad Hoy en día, las castas indias se han vuelto aún más estructuradas con muchos subgrupos diferentes llamados jati. Durante el último censo de representantes de varias castas, hubo más de 3 mil jati. Es cierto que este censo tuvo lugar hace más de 80 años. Muchos extranjeros consideran que el sistema de castas es una reliquia del pasado y están convencidos de que el sistema de castas ya no funciona en la India moderna. De hecho, todo es completamente diferente. Incluso el gobierno indio no pudo llegar a un consenso sobre esta estratificación de la sociedad. Los políticos trabajan activamente para dividir a la sociedad en capas durante las elecciones, agregando protección de los derechos de una casta en particular a sus promesas electorales. En la India moderna, más del 20 por ciento de la población pertenece a la casta intocable: tienen que vivir en sus propios guetos separados o fuera de la aldea. Estas personas no deben entrar en tiendas, instituciones gubernamentales o médicas, ni siquiera utilizar el transporte público.

La casta de los intocables tiene un subgrupo completamente único: la actitud de la sociedad hacia ella es bastante contradictoria. Esto incluye a homosexuales, travestis y eunucos que se ganan la vida con la prostitución y piden monedas a los turistas. Pero qué paradoja: la presencia de una persona así en las vacaciones se considera una muy buena señal. Otro podcast impresionante de Intocables es Pariah. Son personas completamente expulsadas de la sociedad, marginadas. Anteriormente, era posible convertirse en un paria incluso tocando a una persona así, pero ahora la situación ha cambiado un poco: se convierten en un paria nacido de un matrimonio entre castas o de padres parias.