COMO. Shishkov y los problemas de la cultura del habla rusa

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

Alexander Semenovich Shishkov (1754-1841) - uno de los estadistas más destacados de Rusia, vicealmirante y escritor, ministro de educación pública y jefe del departamento de censura. Su obra más famosa fue "Discurso sobre la antigua y nueva sílaba de la lengua rusa", publicada en 1803. En esta obra, como líder de los llamados "arcaístas", defendió las gloriosas tradiciones literarias de la lengua rusa de el siglo XVIII. de las usurpaciones de los "innovadores".

Algunos contemporáneos percibieron muchas de las ideas más importantes en defensa de la lengua nativa de los préstamos innecesarios y las innovaciones solo como una defensa de un retorno a formas obsoletas y nada más. Y en los libros de texto modernos A. S. Shishkov se encuentra a sí mismo como el autor de intentos no muy exitosos de encontrar analogías rusas para palabras prestadas como "chanclos" - "pies mojados", "anatomía" - "cadavérico", "geometría" - "topografía", etc. Y olvidamos por completo que los mismos franceses, a cuya autoridad recurrió Shishkov al principio. Siglo XIX., Comenzó a defender la pureza de su lengua desde el final. Siglo XVII (por ejemplo, Ch. Perrault), y esto llevó al hecho de que en ser. Siglo XX aprobaron la Ley de Pureza de la Lengua Francesa.

Defendiendo sus posiciones en una especie de lucha por preservar la pureza y cultura del habla, por seguir las verdaderas tradiciones de la lengua nativa, A. S. Shishkov recurrió a las obras de uno de los autores franceses más famosos, a un representante del movimiento de la Ilustración, un estudiante de Voltaire, un hombre que logró ver los "frutos" de las actividades de los ilustradores y se atrevió a mostrar la perniciosidad de la educación. ideas con el ejemplo de su impacto negativo en la cultura del habla francesa. Tal autoridad era Jean-Francois Laharpe, que era popular en ese momento en Rusia (según sus libros de texto, estudiaron en el Tsarskoye Selo Lyceum).

En 1808 A. S. Shishkov publicó su "Traducción de dos artículos de Laharpe". En el aviso, escribió: “Antes de comenzar a traducir dos artículos de Laharpe, de los cuales el primero discute las ventajas de las lenguas antiguas sobre las nuevas, y en el segundo sobre las decoraciones utilizadas en elocuencia, considero necesario notificar al benevolente lector las razones que me llevaron a esta traducción. Esto me parece muy útil, el primero porque la comparación que hace Laharpe entre sus lenguas propia, francesa y extranjera, griega y latina, nos mostrará a cuál de ellas se acerca nuestra lengua eslovena con sus propiedades. La segunda es que desde todas partes podemos ver con mayor claridad cuántos nos equivocamos los que, sin ahondar en el poder y la riqueza de su lengua, queremos una antigüedad sabia e importante para convertirla en un joven hablador y vacío, y pensamos que sí. decorarlo y enriquecerlo al alejarse de sus verdaderas fuentes, se introduce en él noticias en lengua extranjera ".

“En el segundo artículo de estas traducciones de Laharpe veremos claramente tanto la verdad de esto como cuánto se asemeja nuestra nueva lengua a su nueva lengua, por lo cual Laharpe, como amante de la verdadera elocuencia, con tanta justicia reprocha a sus escritores más nuevos, y las razones por las cuales sucedió este mal, él saca ". “Una persona experta en literatura sonreirá cuando lea un lío; pero un joven que busca enriquecer e iluminar su mente mediante la lectura de ensayos, mediante la repetición frecuente de una extraña e incomprensible colección de palabras, se acostumbrará a esta sílaba poco característica, a estos conceptos falsos y confusos, de modo que al final su cabeza no será más que un libro absurdo. Estas razones y el amor por el bien común, con el que está íntimamente ligado el conocimiento de la lengua nativa, me obligaron a armarme contra aquellos escritores que difunden todo lo contrario. Mi voz es débil; el mal contra el que luché ha echado raíces lejos; No espero mis méritos; pero esos jóvenes que me leen a mí ya mis oponentes pueden no creerles que estoy solo. La misma razón me impulsa a traducir estos dos artículos de Laharpe, para mostrar cómo aquellos cuyos nombres se han vuelto inmortales con justicia están especulando sobre lenguas y elocuencia. Cicerón, Quintilian, Condillac, Fenelone, Voltaire, Laharpe, Lomonosov hablan con más elocuencia que yo, pero lo mismo que yo. Mis reglas son la esencia de sus reglas ".

Entonces, para A. S Shishkov, Lagarpe fue un defensor leal en la lucha por la pureza del idioma ruso a partir de numerosos préstamos e innovaciones extranjeras. La lista de nombres (Condillac, Voltaire y Laharpe) no es casual. En Europa, incluida Francia, a finales del siglo XVII y principios del siglo XVIII. se desarrolló una lucha activa entre los llamados "viejos" y "nuevos", puristas y antipuristas (Francia), partidarios y opositores de la lengua Dante (Italia), etc.

Los problemas del lenguaje en ese momento eran extremadamente agudos y se resolvían de diferentes formas. Por lo tanto, Shishkov elige como sus defensores a los participantes en estas "batallas", participantes extremadamente autorizados para el lector ruso. El libro "Traducción de dos artículos de Laharpe", si fuera una traducción ordinaria, no sería de especial interés. Pero sus pensamientos, sus ideas, en la medida de lo posible, se trasladaron a suelo ruso.

Al informar a los lectores sobre las peculiaridades de su libro, en el que el pensamiento del autor se fusiona, se mezcla con los pensamientos del traductor, Shishkov escribe: “La principal ventaja en las traducciones viene cuando su sílaba es tal que parecen obras en el idioma en el que están traducidos; pero nuestras propias obras están empezando a parecer traducciones.

El libro se suministra con extensos comentarios, que contienen referencias directas a Laharpe. Por ejemplo: “¡Sr. Lagarpe! Dices esto de nuestros profesores: ¿qué dirías de los alumnos? ¿Debo susurrar en tu oído? nuestra nueva literatura es una servil y mala imitación de la de vuestra literatura, que tanto dignificais aquí . Estas palabras fueron dichas sobre la siguiente frase de Laharpe: “Solo nuestros buenos escritores saben analizar el poder y la calidad de las palabras. Cuando lleguemos a nuestra nueva literatura, nos sorprenderá, quizás, la ignorancia extrema y vergonzosa con la que podemos reprochar en este caso a muchos escritores que han adquirido fama o aún la conservan”.

El traductor prestó especial atención al razonamiento de Laharpe sobre la mala influencia que tienen las revistas y otras publicaciones periódicas en el idioma. Además, Laharpe enfatizó la imperceptibilidad de tal fenómeno: todo esto sucede gradualmente. Las revistas contienen noticias diarias y, por lo tanto, la mayoría de la gente las lee. "Pero las personas menos hábiles se acostumbran a esta pobre sílaba … porque nada es tan pegajoso como dañar la sílaba y el lenguaje: nosotros, sin siquiera pensar, siempre estamos dispuestos a imitar lo que leemos y escuchamos todos los días". Esta idea encuentra la siguiente respuesta en Shishkov: "¿No es eso lo que vemos en nuestras hojas y libros, compuestos sin saber el idioma … impresos sin corrección, llenos de rarezas ininteligibles …"

Los artículos de Laharpe permitieron a Shishkov reflexionar sobre la influencia de la literatura francesa y, en particular, la lengua francesa en la cultura rusa. “El idioma francés y la lectura de sus libros empezaron a encantar nuestras mentes y distraernos de la práctica en nuestro propio idioma. Las palabras extranjeras y una composición inusual de los discursos comenzaron a infiltrarse, extenderse y tomar el poder. "La razón les produjo un nuevo lenguaje, muy diferente del lenguaje de los Fenelon y Racine, entonces nuestra literatura, a la imagen de su nuevo y nuevo lenguaje. El alemán, distorsionado por los nombres franceses, la literatura, comenzó a diferenciarse del idioma ruso ".

El segundo artículo de Laharpe, según Shishkov, revela la corrupción del lenguaje moderno y muestra las razones de este mal. Numerosos escritores lo han llenado todo con sus composiciones, en las que instan a "dejar caer todas las palabras viejas, introducir nuevos nombres de lenguas extranjeras", "destruir la propiedad de la sílaba antigua". Estas especulaciones "… son ridículas y extrañas a la luz de la razón, pero muy dañinas e infecciosas en la oscuridad de las ilusiones crecientes".

Las pocas obras de A. S. Shishkov, se dedican principalmente a los problemas de la cultura del idioma ruso, porque creía que el idioma no solo es la mayor riqueza, es la base de la vida popular, y donde el idioma indígena es fuerte y fuerte, existe toda la vida. se desarrolla armoniosa y constantemente. Y es un honor para él proteger el idioma ruso nativo.

El jefe del departamento de censura argumentó que el problema y el problema no está en la existencia de diferentes idiomas, sino en su mezcla irreflexiva. Y el resultado de esta confusión es el cinismo y la incredulidad, la pérdida de conexión con el pasado y la incertidumbre en el futuro. Fueron estas posiciones las que fueron defendidas y defendidas por la destacada figura del estado ruso, A. S. Shishkov, y no por los "pies mojados" y "topográficos", como intentaron y en ocasiones intentan convencernos a todos.

Discurso pronunciado por el presidente de la Academia Rusa en la solemne reunión anual:

“Nuestro idioma es un árbol que dio a luz ramas de dialectos de otros

¡Que se multiplique, que el celo por la palabra rusa aumente tanto en los hacedores como en los oyentes!

Considero que nuestro idioma es tan antiguo que sus fuentes se pierden en la oscuridad del tiempo; así en sus sonidos una fiel imitadora de la naturaleza que, al parecer, ella misma la compuso; tan abundante en la fragmentación de pensamientos en muchas de las diferencias más sutiles, y al mismo tiempo tan importante y simple que cada persona que les habla puede explicarse con palabras especiales que son dignas de su título; tan fuerte y suave juntos que cada trompeta y flauta, una para la emoción, la otra para la ternura de los corazones, puede encontrar en ella un sonido decente por sí mismo.

Y finalmente, tan correcto que la mente observadora a menudo ve en él una cadena continua de conceptos, uno a partir de otro nacido, de modo que a lo largo de esta cadena puede ascender desde el último hasta su eslabón original, muy lejano.

La ventaja de esta corrección, el flujo continuo de pensamientos, visible en palabras, es tan grande que si mentes atentas y trabajadoras hubieran descubierto y explicado las primeras fuentes de un mar tan extendido, el conocimiento de todos los idiomas en general sería estar iluminado con una luz hasta ahora impenetrable. La luz que ilumina en cada palabra el pensamiento primordial que la produjo; la luz, disipando la oscuridad de una falsa conclusión, como si las palabras, estas expresiones de nuestros pensamientos, recibieran su significado de los sonidos arbitrarios a los vacíos de su apego de conceptos.

Quien se tome la molestia de adentrarse en la inconmensurable profundidad de nuestro lenguaje, y lleve cada una de sus palabras al principio de donde brota, cuanto más se adentre, más clara e innegable será la evidencia de ello. Ni un solo idioma, especialmente de los más nuevos y europeos, puede igualar al nuestro en esta ventaja. Los intérpretes de palabras extranjeras, para encontrar el pensamiento inicial en las palabras que utilizan, debemos recurrir a nuestro idioma: en él está la clave para explicar y resolver muchas dudas, que en vano buscarán en sus idiomas. Nosotros mismos, en muchas de las palabras que usamos, venerados como extranjeros, veríamos que están solo al final de la lengua extranjera y por la raíz de la nuestra.

Un estudio profundo, aunque muy difícil, de nuestro idioma en todo su espacio sería de gran beneficio no solo para nosotros, sino también para todos los extraños que se están molestando en lograr claridad en sus dialectos, a menudo cubiertos de una oscuridad impenetrable para ellos. Si los conceptos iniciales se encontraran en nuestro idioma, esta oscuridad desaparecería y se disiparía también en ellos. Porque la palabra humana no debe considerarse una invención arbitraria de cada pueblo, sino una fuente común desde el comienzo de la raza, llegando a través del oído y la memoria desde los primeros antepasados hasta los últimos descendientes.

Así como la raza humana desde sus inicios fluye como un río, también lo hace el lenguaje. Los pueblos se multiplicaron, esparcieron y en muchos aspectos cambiaron por sus rostros, vestimentas, modales, costumbres; e idiomas también. Pero las personas no dejaron de ser una y la misma raza humana, así como el lenguaje, que no dejaba de fluir con la gente, no dejaba, con todos sus cambios, de ser imagen de un mismo lenguaje.

Tomemos solo una palabra "padre" en todos los dialectos dispersos alrededor del mundo. Veremos que, con toda su diferencia, no es especial, inventado por cada pueblo, sino lo mismo repetido por todos.

Esta conclusión requiere grandes y prolongados ejercicios, la búsqueda de muchas palabras, pero tener miedo de las obras que conducen al descubrimiento de la luz en los signos que expresan nuestros pensamientos es un miedo infundado que ama más la oscuridad que la iluminación.

La ciencia del lenguaje, o mejor decir, la ciencia de las palabras que componen el lenguaje, engloba todas las ramas del pensamiento humano, desde el comienzo de su generación hasta las infinitas, siempre, sin embargo, por la mente guiada por la difusión. Tal ciencia debería ser la más importante y digna del hombre; porque sin él no puede conocer las razones por las que ascendió de un concepto a otro, no puede conocer la fuente de donde fluyen sus pensamientos.

Si durante la crianza de un joven se requiere que sepa de qué está hecho el vestido que usa; un sombrero que se pone en la cabeza; queso que se come; ¿Cómo, entonces, no va a saber de dónde viene la palabra que habla?

Uno no puede evitar sorprenderse de que la ciencia de la elocuencia, la graciosa diversión y el entretenimiento de la mente humana, en todo momento se incorporara a las reglas y floreciera. Mientras tanto, su fundamento, la ciencia del lenguaje, siempre ha permanecido en la oscuridad y la oscuridad. Nadie, o muy pocos, se atrevió a entrar en sus misteriosos belenes, y eso, se podría decir, no penetró más que el primero en las puertas de sus límites.

Las razones de esto son obvias y difíciles de superar.

Los lenguajes más nuevos, que ocuparon el lugar de los antiguos, habiendo perdido las palabras primitivas y utilizando sólo sus ramas, ya no pueden ser guías fieles de sus inicios.

Todos los idiomas antiguos, excepto el eslavo, han muerto o son poco conocidos, y aunque los eruditos más nuevos intentan adquirir conocimientos en ellos, su número es pequeño y la información en un idioma extranjero no puede ser tan extensa.

Desde las profundidades de la antigüedad, los conductos que fluyen a menudo, interrumpiendo, pierden su rastro, y para encontrarlo se requieren grandes esfuerzos de la mente y la consideración.

La esperanza de realizar este trabajo con la debida diligencia no puede halagar a una persona porque su edad es corta y los frutos esperados solo pueden madurar como un ejercicio a largo plazo de muchas personas instruidas.

La ciencia del lenguaje, aunque está íntimamente asociada a la ciencia de la elocuencia o la literatura en general, es muy diferente a ella. La primera profundiza en el origen de las palabras, busca conectar un concepto con otro, para establecer reglas gramaticales sobre principios precisos y claros y compilar un diccionario derivado de palabras, el único que muestra la lengua en todo su orden y estructura. El segundo se contenta únicamente con las palabras aprobadas por el hábito, tratando de componerlas de una manera agradable a la mente y al oído, sin preocuparse por su significado y origen originales.

El primero busca la luz para sí mismo en los dialectos de todas las edades y pueblos; el segundo no extiende su investigación más allá del presente.

La poesía enseña a la mente a brillar, a tronar, a buscar inventos, adornos. Por el contrario, la mente, ejercitándose en el estudio del lenguaje, busca en él claridad, signos correctos, evidencia del descubrimiento de sus principios más íntimos, que siempre se pierden en la oscuridad de los cambios, pero sin encontrar cuál deja de ser el fruto de criaturas dotadas de razón, fluyendo desde la antigüedad hasta su río de pensamientos.

El lenguaje, con su pureza y corrección, recibirá fuerza y ternura. El juicio sobre el mérito de los escritos será el juicio de la mente y el conocimiento, y no el grano de la ignorancia o el veneno de la murmuración. Nuestro lenguaje es excelente, rico, fuerte, fuerte, reflexivo. Solo necesitamos conocer el valor de él, ahondar en la composición y el poder de las palabras, y luego nos aseguraremos de que no sus otros lenguajes, pero él los pueda iluminar. Esta lengua ancestral, original, permanece siempre el educador, el mentor del magro, a quien comunicó sus raíces para el cultivo de un nuevo huerto a partir de ellos.

Con nuestro lenguaje, profundizando en él, podemos, sin tomar prestadas raíces de otros, plantar y criar los helicópteros más magníficos.

La generosidad del monarca derramada en la Academia Rusa da esperanza de que, con el tiempo, los éxitos de las mentes trabajadoras, guiadas por el señorío de la razón, descubrirán las ricas fuentes de nuestro idioma, quitarán la corteza que lo cubre en muchos lugares del diamante y mostrarán en pleno brillo a la luz.

(Alexander Semyonovich Shishkov)"

Obras de Alexander Semyonovich:

Discusión sobre la elocuencia de la Sagrada Escritura A. S. Shishkov. 1811.pdf Shishkov A. S. Discusión sobre el amor a la Patria 1812.pdf Shishkov A. S. Razonamiento sobre la vieja y la nueva sílaba de la lengua rusa 1813.pdf Shishkov A. S. - SLAVYANORUSSKIY KORNESLOV.2002pdf "Discurso sobre las sílabas antiguas y nuevas" Shishkov A. S. doc Slavic Russian Korneslov. Shishkov A. S. 1804 doc