Kalash - los herederos de los antiguos arios

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

En lo alto de las montañas de Pakistán en la frontera con Afganistán, en la provincia de Nuristán, se encuentran dispersas varias mesetas diminutas. Los lugareños llaman a esta área Chintal. Un pueblo único y misterioso, los Kalash, vive aquí. Su singularidad radica en el hecho de que este pueblo indoeuropeo por origen logró sobrevivir casi en el corazón mismo del mundo islámico.

Mientras tanto, los Kalash no profesan Islam en absoluto, sino politeísmo (politeísmo), es decir, son paganos. Si los Kalash fueran un pueblo grande con un territorio y un estado separados, entonces su existencia difícilmente hubiera sorprendido a nadie, pero hoy en día no hay más de 6 mil Kalash: son el grupo étnico más pequeño y misterioso de la región asiática.

Kalash (nombre propio: kasivo; el nombre "Kalash" proviene del nombre del área) - un pueblo en Pakistán, que vive en las regiones montañosas altas del Hindu Kush (Nuristan o Kafirtan). Población: alrededor de 6 mil personas. Eran casiexterminados como resultado del genocidio musulmán a principios del siglo XX, ya que profesan el paganismo. Llevan una vida apartada. Hablan el idioma Kalash del grupo Dardic de idiomas indoeuropeos (sin embargo, aproximadamente la mitad de las palabras de su idioma no tienen análogos en otros idiomas Dardic, así como en los idiomas de los pueblos vecinos).

En Pakistán, existe la creencia generalizada de que los Kalash son descendientes de los soldados de Alejandro el Grande (en relación con los cuales el gobierno macedonio construyó un centro cultural en esta área, ver, por ejemplo, "Macedonian ќe grad kulturen centar kaј hunzite en Pakistán"). La aparición de algunos Kalash es característica de los pueblos del norte de Europa, entre ellos se encuentran a menudo los ojos azules y el blondismo. Al mismo tiempo, algunos de los Kalash también tienen un aspecto asiático que es bastante típico de la región.

La religión de la mayoría de Kalash es el paganismo; su panteón tiene muchas similitudes con el antiguo panteón ario reconstruido. Las declaraciones de algunos periodistas de que los Kalash adoran a los "dioses griegos antiguos" infundado … Al mismo tiempo, alrededor de 3 mil kalash son musulmanes. Conversión al Islam no son bienvenidas La gente de Kalash intenta preservar su identidad tribal. Los kalash no son descendientes de los guerreros de Alejandro Magno, y la apariencia del norte de Europa de algunos de ellos se explica por la preservación del acervo genético indoeuropeo original como resultado. negativa a mezclar con población extranjera no aria. Junto con los Kalash, los representantes del pueblo Khunza y algunas etnias de los Pamirianos, Persas, etc. también tienen características antropológicas similares.

Los científicos atribuyen el Kalash a la raza blanca, esto es un hecho. Los rostros de muchas personas de Kalash son puramente europeos. La piel es blanca en contraste con los paquistaníes y afganos. Y los ojos claros y, a menudo, azules son como el pasaporte de un kafir infiel. Kalash tiene ojos azules, grises, verdes y muy raramente marrones. Hay un golpe más que no encaja en la cultura y el estilo de vida comunes de los musulmanes de Pakistán y Afganistán. Kalash siempre se ha hecho para ellos mismos y muebles usados. Comen en la mesa, sentados en sillas, excesos que nunca fueron inherentes a los "aborígenes" locales y que aparecieron en Afganistán y Pakistán solo con la llegada de los británicos en los siglos XVIII y XIX, pero nunca se pusieron de moda. Y desde tiempos inmemoriales Kalash utilizó mesas y sillas …

Guerreros a caballo de los Kalash. museo en Islamabad. Pakistán

Al final del primer milenio, el Islam llegó a Asia, y con él los problemas de los indoeuropeos y, en particular, del pueblo Kalash, que no quería cambie la fe de los antepasados a la "enseñanza del libro" abrahámica. Sobrevivir al paganismo en Pakistán es casi inútil. Las comunidades musulmanas locales intentaron persistentemente obligar a los Kalash a convertirse al Islam. Y muchos Kalash se vieron obligados a someterse: o vivir adoptando una nueva religión o morir. En los siglos XVIII y XIX, los musulmanes tallado por los miles de Kalash … Aquellos que no obedecieron e incluso enviaron secretamente cultos paganos, las autoridades, en el mejor de los casos, fueron expulsados de tierras fértiles, arrojándolos a las montañas, y más a menudo fueron destruidos.

El brutal genocidio del pueblo Kalash continuó hasta mediados del siglo XIX, hasta que el diminuto territorio que los musulmanes llamaban Kafirtan (la tierra de los infieles), donde vivían los Kalash, cayó bajo la jurisdicción del Imperio Británico. Esto los salvó del exterminio completo. Pero incluso ahora los Kalash están al borde de la extinción. Muchos se ven obligados a asimilarse (a través del matrimonio) con paquistaníes y afganos, adoptando el Islam; esto hace que sea más fácil sobrevivir y conseguir un trabajo, educación, posición.

Pueblo Kalash

La vida del Kalash moderno se puede llamar espartana. Kalash vivir en comunidades - es más fácil sobrevivir. Viven en casas construidas con piedra, madera y barro. El techo de la cámara baja (piso) es al mismo tiempo el piso o la galería de la casa de otra familia. De todas las comodidades de la cabaña: mesa, sillas, bancos y alfarería. Kalash sabe de electricidad y televisión sólo de oídas. Una pala, una azada y un pico les resultan más claros y familiares. Obtienen sus recursos vitales de la agricultura. Kalash logra cultivar trigo y otros cultivos en las tierras despejadas de piedras. Pero el papel principal en su sustento lo juega el ganado, principalmente cabras, que dan a los descendientes de los antiguos arios leche y productos lácteos, lana y carne.

En la vida cotidiana llama la atención una clara e inquebrantable división de responsabilidades: los hombres son los primeros en el trabajo y la caza, las mujeres solo les ayudan en las operaciones que menos tiempo consumen (deshierbe, ordeño, hogar). En la casa, los hombres se sientan a la cabecera de la mesa y toman todas las decisiones que son importantes en la familia (en la comunidad). Se están construyendo torres para las mujeres en cada asentamiento, una casa separada donde las mujeres de la comunidad dan a luz a sus hijos y pasan tiempo en los "días críticos". Una mujer Kalash está obligada a dar a luz a un niño solo en la torre y, por lo tanto, las mujeres embarazadas se instalan en el "hospital de maternidad" antes de tiempo. De dónde viene esta tradición, nadie lo sabe, pero Kalash no observa ninguna otra segregación y tendencias discriminatorias hacia las mujeres, lo que enfurece y divierte a los musulmanes, quienes por ello tratan a Kalash como gente de fuera de este mundo …

Algunos Kalash también tienen un aspecto asiático que es bastante típico de la región, pero al mismo tiempo suelen tener ojos azules o verdes.

Matrimonio. Este delicado tema lo deciden exclusivamente los padres de los jóvenes. También pueden consultar con los jóvenes, pueden hablar con los padres de la novia (novio), o pueden resolver el problema sin pedir la opinión de su hijo.

Los Kalash no conocen los días libres, pero celebran con alegría y hospitalidad 3 fiestas: Yoshi es una fiesta de siembra, Uchao es una fiesta de la cosecha y Choimus es una fiesta de invierno de los dioses de la naturaleza, cuando los Kalash les piden a los dioses que les envíen un invierno suave y buena primavera y verano.

Durante Choimus, cada familia sacrifica una cabra, cuya carne se sirve a todos los que vienen de visita o se encuentran en la calle.

El idioma Kalash, o Kalasha, es el idioma del grupo Dardic de la rama indoiraní de la familia de lenguas indoeuropeas. Distribuido entre Kalash en varios valles del Hindu Kush, al suroeste de la ciudad de Chitral en la Provincia de la Frontera Noroeste de Pakistán. Pertenecer al subgrupo Dardic es cuestionable, ya que poco más de la mitad de las palabras son similares a palabras equivalentes en el idioma khovar, que también se incluye en este subgrupo. Fonológicamente hablando, el lenguaje es atípico (Heegård & Mørch 2004).

Muy bien conservado en el idioma Kalash. vocabulario sánscrito básico, Por ejemplo:

Ruso Kalasha Sánscrito

cabeza shish shish

hueso athi asthi

mear mutra mutra

pueblo grom gram

bucle rajuk rajju

fumar thum dhum

tel de aceite tel

mos mas carne

perro shua shva

hormiga pililak pipilika

putr putr hijo

larga driga dirgha

ocho asht ashta

chhina chhinna rota

matar a nash nash

En la década de 1980, el desarrollo de la escritura para el idioma Kalash comenzó en dos versiones, basadas en gráficos latinos y persas. Resultó preferible la versión persa, y en 1994 se publicaron por primera vez un alfabeto ilustrado y un libro de lectura en idioma kalash basado en gráficos persas. En la década de 2000, comenzó una transición activa a la escritura latina. El alfabeto "Kal'as'a Alibe" se publicó en 2003.

Religión y cultura de Kalash

Los primeros investigadores y misioneros comenzaron a penetrar en Kafiristán después de la colonización de la India, pero la información verdaderamente voluminosa sobre sus habitantes la proporcionó el médico inglés George Scott Robertson, quien visitó Kafiristán en 1889 y vivió allí durante un año. La singularidad de la expedición de Robertson es que reunió material sobre los rituales y tradiciones de los infieles antes de la invasión islámica. Desafortunadamente, varios de los materiales recolectados se perdieron mientras cruzaba el Indo durante su regreso a la India. Sin embargo, los materiales supervivientes y los recuerdos personales le permitieron publicar el libro "Los Kafires del Hindu-Kush" en 1896.

El templo pagano de Kalash. en el centro se encuentra el pilar patrimonial

Sobre la base de las observaciones de Robertson sobre el lado religioso y ritual de la vida de los infieles, se puede afirmar razonablemente que su religión se parece al zoroastrismo transformado y cultos de los antiguos arios … Los principales argumentos a favor de esta afirmación se pueden atribuir al fuego y al rito funerario. A continuación describiremos algunas de las tradiciones, fundamentos religiosos, edificios de culto y rituales de los infieles.

Pilar familiar en el templo

La principal "capital" de los infieles era una aldea llamada "Kamdesh". Las casas de Kamdesh estaban ubicadas en escalones a lo largo de las laderas de las montañas, por lo que el techo de una casa era un patio para otra. Las casas estaban ricamente decoradas tallas de madera intrincadas … El trabajo de campo no fue realizado por hombres, sino por mujeres, aunque los hombres previamente habían limpiado el campo de piedras y troncos caídos. Los hombres en ese momento se dedicaban a coser ropa, bailes rituales en la plaza del pueblo y resolver asuntos públicos.

Sacerdote en el altar del fuego

El principal objeto de culto era el fuego. Además del fuego, los infieles adoraban ídolos de madera tallados por hábiles artesanos y exhibidos en santuarios. El panteón estaba formado por muchos dioses y diosas. El dios Imra fue considerado el principal. El dios de la guerra, Guiche, también fue muy venerado. Cada aldea tenía su propio dios patrón. El mundo, según las leyendas, estaba habitado por muchos espíritus buenos y malos que luchaban entre sí.

Pilar familiar con roseta con esvástica

A modo de comparación, el patrón tradicional característico de los eslavos y alemanes

V. Sarianidi, basándose en la evidencia de Robertson, describe los edificios religiosos de la siguiente manera:

“… el templo principal de Imra estaba ubicado en uno de los pueblos y era una gran estructura con un pórtico cuadrado, cuyo techo estaba sostenido por columnas de madera tallada. Que, envolviendo el tronco de la columna y cruzando, se elevaba arriba, formando una especie de red calada, en sus celdas vacías había figuras esculpidas de divertidos hombrecitos.

Fue aquí, bajo el pórtico, sobre una piedra especial, ennegrecida por la sangre endurecida, donde se realizaron numerosos sacrificios de animales. La fachada frontal del templo tenía siete puertas, famosas por el hecho de que cada una de ellas tenía una puerta más pequeña. Las grandes puertas se cerraron herméticamente, solo se abrieron dos puertas laterales, e incluso entonces en ocasiones especialmente solemnes. Pero el interés principal fueron las alas de las puertas, decoradas con finas tallas y enormes figuras en relieve que representan al dios sentado Imru.¡Especialmente llamativo es el rostro de Dios con una enorme barbilla cuadrada que llega casi hasta las rodillas! Además de las figuras del dios Imra, la fachada del templo estaba decorada con imágenes de enormes cabezas de vacas y carneros. En el lado opuesto del templo, se instalaron cinco colosales figuras sosteniendo su techo.

Habiendo paseado por el templo y admirado su "camisa" tallada, miraremos dentro a través de un pequeño agujero, que, sin embargo, debe hacerse con sigilo para no ofender los sentimientos religiosos de los infieles. En medio de la habitación, en la fresca penumbra, se puede ver directamente en el piso un hogar cuadrado, en cuyas esquinas hay pilares, también cubiertos con talla increíblemente fina, que es una imagen de rostros humanos. En la pared opuesta a la entrada hay un altar, enmarcado por imágenes de animales; en la esquina, bajo un dosel especial, se encuentra una estatua de madera del propio dios Imra. El resto de las paredes del templo están decoradas con tapones tallados de forma hemisférica irregular, colocados en los extremos de los postes. … Se construyeron templos separados solo para los dioses principales, y para los menores, se erigió un santuario para varios dioses. Entonces, había pequeñas iglesias con ventanas talladas, de las cuales asomaban los rostros de varios ídolos de madera ".

Entre los rituales más importantes se encontraban la selección de ancianos, la preparación de vino, los sacrificios a los dioses y el entierro. Como ocurre con la mayoría de los rituales, la selección de los ancianos estuvo acompañada de sacrificios masivos de cabras y abundantes golosinas. La elección del anciano principal (justa) fue hecha por los ancianos de entre los ancianos. Estas elecciones también estuvieron acompañadas de la recitación de himnos sagrados dedicados a los dioses, sacrificios y alimentos a los ancianos reunidos en la casa del candidato:

… el sacerdote presente en la fiesta está sentado en el centro de la habitación, un turbante exuberante se envuelve alrededor de su cabeza, ricamente decorado con conchas, cuentas de vidrio rojo, y al frente - ramas de enebro. Sus orejas están tachonadas con aretes, un collar macizo se usa alrededor de su cuello y brazaletes en sus manos. Una camisa larga, que llega hasta las rodillas, desciende libremente sobre pantalones bordados metidos en botas de punta larga, sobre las cuales se arroja una túnica de seda brillante de Badakhshan, y un hacha de danza ritual se aferra en su mano.

Pilar patrimonial

Aquí uno de los ancianos sentados se levanta lentamente y, después de haberse atado un paño blanco alrededor de la cabeza, da un paso adelante. Se quita las botas, se lava las manos minuciosamente y procede al sacrificio. Matando con su propia mano dos enormes cabras montesas, hábilmente pone un vaso bajo el torrente de sangre, y luego, subiendo al iniciado, dibuja algunas señales en su frente con sangre. Se abre la puerta de la habitación y los asistentes traen enormes hogazas de pan con ramitas de enebro ardiente clavadas en ellas. Estos panes se llevan solemnemente alrededor del iniciado tres veces. Luego, después de otro abundante capricho, llega la hora de los bailes rituales. Varios invitados reciben botas de baile y bufandas especiales, que utilizan para apretar la espalda baja. Se encienden antorchas de pino y comienzan las danzas rituales y los cánticos en honor de los muchos dioses.

Otro rito importante de los infieles era el rito de elaboración de vino de uva. Para la preparación del vino se eligió a un hombre que, después de lavarse los pies cuidadosamente, comenzó a triturar las uvas que traían las mujeres. Los racimos de uvas se servían en cestas de mimbre. Después de un triturado completo, el jugo de uva se vertió en jarras enormes y se dejó fermentar.

Templo con pilares familiares

El ritual festivo en honor al dios Guiche procedió de la siguiente manera:

… temprano en la mañana los aldeanos se despiertan con el trueno de muchos tambores, y pronto aparece un sacerdote en las calles estrechas y tortuosas con campanas de metal que suenan furiosamente. Una multitud de niños sigue al sacerdote, a quien de vez en cuando arroja puñados de las nueces y luego se apresura a ahuyentarlas con ferocidad fingida. Acompañándolo, los niños imitan el balido de las cabras. - un hacha. Retorciéndose y retorciéndose, agita sus campanas y una hacha, realizando actos casi acrobáticos y acompañándolos de terribles gritos. Finalmente, la procesión se acerca al santuario del dios Guiche, y los participantes adultos se colocan solemnemente en semicírculo cerca del sacerdote y sus acompañantes. El polvo comenzó a arremolinarse hacia un lado y apareció un rebaño de quince cabras que balaban, impulsadas por los muchachos. Habiendo completado su negocio, inmediatamente huyen de los adultos para participar en bromas y juegos para niños …

El sacerdote se acerca a una fogata encendida hecha de ramas de cedro, que desprende un espeso humo blanco. Cerca hay cuatro vasijas de madera, preparadas de antemano, llenas de harina, mantequilla derretida, vino y agua. El sacerdote se lava bien las manos, se quita los zapatos, vierte unas gotas de aceite en el fuego, luego rocía las cabras del sacrificio con agua tres veces, diciendo: "Sed limpios". Acercándose a la puerta cerrada del santuario, vierte y vierte el contenido de vasijas de madera, recitando encantamientos rituales. Los jóvenes que sirven al sacerdote cortan rápidamente el cuello del niño, recogen la sangre salpicada en vasos y el sacerdote la arroja al fuego. Durante todo este procedimiento, una persona especial, iluminada por los reflejos del fuego, canta canciones sagradas todo el tiempo, lo que le da a esta escena un toque de especial solemnidad.

De repente, otro sacerdote se quita el sombrero y, corriendo hacia adelante, comienza a temblar, grita fuerte y agita los brazos salvajemente. El sacerdote principal intenta calmar al "colega" disperso, finalmente se calma y, agitando las manos unas cuantas veces más, se pone el sombrero y se sienta en su lugar. La ceremonia finaliza con la recitación de unos versos, tras la cual los sacerdotes y todos los presentes se tocan la frente con la punta de los dedos y se besan en los labios, lo que significa un saludo religioso al santuario.

Por la noche, completamente exhausto, el cura entra en la primera casa que encuentra y da sus campanas para su custodia, lo que es un gran honor para este último, e inmediatamente ordena el sacrificio de varias cabras y una fiesta en honor al cura. y su séquito está hecho. Así, durante dos semanas, con ligeras variaciones, continúan las celebraciones en honor al dios Guiche”.

Cementerio de Kalash. Las tumbas se parecen mucho a las del norte de Rusia - dominó

Finalmente, uno de los más importantes fue la ceremonia del entierro. El cortejo fúnebre al inicio estuvo acompañado de fuertes llantos y lamentos de mujeres, y luego bailes rituales al son de tambores y acompañamiento de flautas de caña. Los hombres, en señal de duelo, vestían pieles de cabra sobre sus ropas. La procesión terminó en el cementerio, donde solo se permitió la entrada a mujeres y esclavos. Los infieles fallecidos, como debe ser según los cánones del zoroastrismo, no fueron enterrados en el suelo, sino abandonados en ataúdes de madera al aire libre.

Tales eran, según las coloridas descripciones de Robertson, los rituales de una de las ramas perdidas de una antigua religión poderosa e influyente. Desafortunadamente, ahora ya es difícil verificar ¿Dónde está un escrupuloso enunciado de la realidad y dónde está la ficción?.