Veda Slavyan - epopeyas precristianas búlgaras

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

En el libro de SI Verkovich "Veda of the Slavs" (1874, Belgrado), se recopilan canciones y leyendas épicas en las montañas Ródope entre los pueblos búlgaros. La gran migración de los protoeslavos a Europa mucho antes que los helenos y los celtas, descripciones vívidas de las antiguas costumbres védicas: esto y mucho más se incluyeron en esta maravillosa colección.

La epopeya prehistórica de los eslavos del sur ha sobrevivido y se remonta a la época de la migración de las tribus eslavas al río Danubio en la región de los Balcanes. Las canciones épicas fueron recopiladas por el gran entusiasta y amante de las antigüedades S. I. Verkovich en el siglo XIX, pero hasta ahora se mantuvieron calladas de la sociedad como "religiosas paganas".

Verkovich tuvo la idea de refutar la opinión de los escritores extranjeros de que los eslavos no aportaron nada propio a la cultura de la humanidad, sino que la perjudicaron. Esto es lo que escribe Verkovich sobre esto: “Para mi gran sorpresa, noté una gran diferencia entre lo que escuché en la escuela sobre la tribu griega y lo que vi con mis propios ojos. Dejando a un lado todo lo demás, nombraré solo la música y la poesía, que se consideran la piedra angular de la cultura humana primitiva; No noté ninguna inclinación hacia ellos entre los griegos modernos, mientras que los eslavos búlgaros se entregan a ellos con tal entusiasmo y amor que casi ninguna otra tribu eslava puede superarlos en este sentido.

Estas observaciones persuadieron a Verkovich a pensar que los eslavos tenían su propia alta cultura desde tiempos inmemoriales, que dejó las huellas más importantes en leyendas populares, canciones populares y cuentos de hadas.

Interesado en las obras de arte popular, S. I. Verkovich atacó la estela de canciones que nadie había conocido antes. Encontró estas canciones entre los búlgaros pomak que vivían en las montañas Ródope. Los búlgaros pomak adoptaron formalmente el Islam, pero continuaron cantando las antiguas canciones védicas eslavas heredadas de sus ancestros lejanos. Los eslavos pomak han conservado una tradición viva incluso en la época de Alejandro Magno.

Gracias a la profunda investigación del "descubrimiento Rhodope", S. I. Verkovich conduce a respuestas integrales a la evaluación histórica de los eventos antiguos que ocurrieron durante el reasentamiento de los eslavos de su patria ancestral, cuando la religión védica de la naturaleza común a todos los pueblos arios fue traída por los eslavos a su nueva patria y formó la base de sus creencias religiosas, desarrollándose independientemente bajo la impresión de la nueva Naturaleza, otras condiciones climáticas y aumentando la conciencia moral.

A este respecto, el "descubrimiento de Ródope" es una fuente muy valiosa para la historia, que es, en la mayor medida, el patrimonio de toda la humanidad.

En revistas francesas, los expertos han proporcionado informes detallados sobre la autenticidad de las canciones recopiladas por Verkovich.

Sin embargo, al público ruso no le gustó tal injerencia de los franceses en los asuntos eslavos. Esto es lo que el periódico ruso "Sovremennye Izvestia" No. 356 de 1878 escribió sobre esto: "¿Es posible que la cuestión de la autenticidad del" Veda eslavo "interese a los franceses más que a nosotros, los eslavos? ¿Deberíamos esperar para siempre a que otros extranjeros nos muestren lo que tenemos y lo que no tenemos?"

Uno solo puede estar orgulloso de esa diplomacia, cuando todos los eslavos no eran considerados extranjeros, sino "nuestros", sus asuntos eran nuestros. Y ahora tenemos que lamentar amargamente que, con la observación tácita de la comunidad eslava, se cometió una agresión de la OTAN en la República de Serbia, en la que murieron muchas personas, se destruyeron antiguos santuarios eslavos, monumentos antiguos y modernos de la cultura eslava. tan humillado y fragmentado en Kosovo y Montenegro cuando es un solo pueblo eslavo.

Parte de las canciones recopiladas que SI Verkovich publicó en Belgrado, en el principado de Serbia, en 1874 bajo el título "Veda Slovena", libro uno.

En 1867, SI Verkovich vino a Moscú para encontrar buenos eruditos eslavos que apoyaran su investigación y ayudaran a imprimir el resto de las canciones.

Allí, con la ayuda de la familia imperial, así como numerosas donaciones de destacados estadistas de la nobleza - mecenas de la literatura eslava, Stefan Ilyich publica el segundo volumen de "El Veda de los eslavos", que aparece en 1881.

Este fue el momento del aumento de la autoconciencia eslava, cuando la élite noble aún no estaba infectada con el cosmopolitismo y era más patriótica que la intelectualidad común, enferma de nihilismo, falta de espiritualidad y educación limitada. El estatus más alto de los estadistas de Rusia, así como de Bulgaria, los jerarcas de la Iglesia Ortodoxa y los gigantes del pensamiento de la literatura y el arte, quienes, debido a su extraordinaria erudición y deber cívico, donaron fondos personales para la publicación de un libro. por un simple serbio SI Verkovich, que no fue separado como eslavo, es sorprendente de un ciudadano ruso del Imperio Ruso.

Para obtener una evaluación de los especialistas rusos, S. I. Verkovich presentó los materiales de las canciones de Ródope en el cuarto congreso arqueológico, que se celebró en Kazán el 10 de agosto de 1877. Los más grandes eslavos llaman a las canciones ródope un contenido asombroso, ya que contienen recuerdos de los descubrimientos e invenciones más iniciales del hombre en el camino de la educación y el reasentamiento de los eslavos.

Sin embargo, entre los participantes del congreso había pseudoespecialistas-escépticos de la persuasión occidental que no admiten la posibilidad de la existencia de tales canciones en los ródopes búlgaros, ya que contienen información sobre una época tan lejana, cuyo recuerdo no pudo conservarse en la poesía popular. Aunque estos "pseudo-especialistas" nunca habían estado en el lugar donde se grabaron las canciones de Pomak en las Montañas Ródope, y aunque los expertos franceses que visitaron las Montañas Ródope publicaron informes sobre la autenticidad de las canciones en revistas, los enemigos lograron imponer su opinión sobre el congreso, y SI Verkovich fue acusado de falsificación.

Por lo tanto, la cultura y la historia védica más antiguas de los eslavos del sur quedaron relegadas al olvido.

En tal situación, SI Verkovich se dio cuenta de que no podría completar la edición completa de las canciones de Pomak. SI Verkovich deja Rusia definitivamente y se va a Bulgaria. En Bulgaria, en amplios círculos de la sociedad, "Veda Slavyan" fue aceptado como una obra de arte popular antiguo, que evoca sentimientos patrióticos. Por lo tanto, la Asamblea Popular de Bulgaria nombró a SI Verkovich una pensión decente por sus servicios a la Patria. Murió en Sofía en 1893.

Ahora los nombres de los escépticos de la ciencia eslava están completamente olvidados, pero su decisión no ha sido revisada en Rusia hasta el momento. Las canciones de S. I. Verkovich no son objeto de investigación en la ciencia académica rusa. Pero el contenido de las canciones de los búlgaros-pomaks da respuesta a muchos espacios en blanco de la historia.

En la historia clásica, sobre el reasentamiento de los eslavos de África, no hay información documental. Y en las canciones antiguas de los eslavos pomak hay información clara sobre el tiempo, la ubicación del hogar ancestral y el nuevo lugar de asentamiento de los eslavos, que es un gran descubrimiento científico.

Europa incluso hace más de 10 mil años. mi. No era muy adecuado para vivir después de la gran glaciación debido al clima frío y húmedo. Los eslavos antes están en Egipto. En la epopeya popular de los Pomaks, este período se refleja como vivir en el extranjero en Land's End, donde el sol golpea sin piedad y donde se cosechan dos cosechas al año. Es bien sabido que las golondrinas mencionadas en la canción vuelan durante el invierno solo a África.

Wu de ida lestuvitsa 10 Pimienta Lestuvitsa? Vuela al borde de la tierra En el borde de la tierra, en el campo, De si gris pizarra, De si pizarra de ninguna manera, 15 He aquí si gris nlutenu Nalyutenu rassardenu- Ta si urat malki momi Malky momi y las niñas Dvash mi sa en el campo shetat, 20 Dos cerdas por un año, Que cosecha el trigo blanco, Ta mi tomar un manojo blanco.	¿De dónde vino la golondrina? ¿Tragar, este pajarito? Ella voló a la tierra del fin, A la tierra del fin, pero al campo. Donde el sol calienta Donde el sol no se pone Sí, todo se calienta mucho Muy fuerte, sin piedad. Las chicas jóvenes están arando allí Niñas y niñas Dos veces salen al campo, Siembran dos veces al año Luego cosechan el trigo blanco, Sí, recolectan uvas blancas.
Krajna-zeme ya se ha derretido ¡Ce cu vuela y vuela! Ni si ide lyuta invierno 185 Luta invierno snyuvita,	El borde de la tierra es bastante cálido ¡Todo aquí es primavera y verano! El invierno feroz no llega Feroz invierno nevado,

La memoria de los Atlantes se reflejó en canciones épicas en la forma del poderoso Dios Atle en el cielo, en la tierra es el Dios del Sol Yar.

Stani mi bana ut comida, 135 Jugamos juntos para comer Hora mi toca una canción canta Tú si, Atle, fali; Atle le, Dia le, Dia le, Yara, 140 ¡Yara le, Prena! Mi sueco en el cielo; Aclararé a la cara de la paleta, Palita, exnita, Que si slantse cayó, 145 Soy claro en mi rostro esnivash, - Eso es gris en la tierra.	El príncipe se levantó de la comida, Conduje un baile redondo en la comida Lideró un baile redondo, cantó una canción Tú, Atlas, te elogiaste: Oh, Atlant, oh, Dy, Oh, Dy, Yara, ¡Oh, Yara, Prena! Estás sentado aquí en el cielo; Tu cara está clara, ardiente Ardiendo, si brillando Sí, te quemas con el sol Brillas con tu rostro claro, - Sí, nos calientas en la tierra
Dios si, Atle, en el cielo. Dios si, Atle, brillante, En la tierra de Yar Dios. Hai le mi, Yara, 175	Dios tu, Atlas, en el cielo, Dios tu, Atlas, brillante, En la tierra eres Yara Dios. Oh, gloria a ti, Yara,

Luego, debido al calentamiento general de la Tierra y la superpoblación, los eslavos, uno de los primeros pueblos arios, se trasladaron a la parte baja del río Danubio.

¡Sada kralja es mute de da cedi! La tierra está poderosamente poblada, Dumb no one de yes siti; Lyuda si sa kolku piltsi scho sa poo cielo-tu! Kolku mu e zemya bereketlia, 5 años Pa no puede mantenerlo a salvo ¡Viva una piedra de siembra y caca! Nos instalamos en Sa Krajna-zeme, Establecer en sa, sentarse sa! Trescientos mi granizo en el campo, Trescientas millas de silni, Silni mi grada come kulini. 5

¡El rey Sade no tiene dónde vivir! Su tierra está muy densamente poblada, Nadie puede ya asentarse ¡Hay tanta gente como pájaros en el cielo! Cuán fértil es su tierra, Pero no puede alimentar a todos ¡El trigo fue sembrado incluso sobre las piedras! La tierra extrema se ha asentado, ¡Se mudó, se mudó! Trescientas piedras de granizo en el campo, Trescientas ciudades fortificadas Fuerte castillo con torres.

El nombre del gobernante del Jardín está en consonancia con el nombre de la dinastía de los faraones de Seti, que vivieron hace 3 mil años. El faraón Seti I fue uno de los gobernantes más famosos del Antiguo Egipto, quien construyó un magnífico templo del Dios Sol - Ra y muchas fortificaciones, ya que era conocido como un poderoso guerrero. El nombre del Jardín también está en consonancia con el héroe del "Libro de Veles", el Príncipe Osednya, quien dirigió el reasentamiento de los eslavos, incluidos los Rus de Semirechye al territorio moderno.

Los eslavos se extendieron por los Balcanes y más allá del Dnieper, la letra dice que tuvieron que sojuzgar las tierras de los pueblos negroides en el camino, lo que no deja dudas de que este es el continente africano.

Sita zemya puplenyava; Ella es joven y vieja. Robinky si tsrni ryki karshet, Tsrni ryki karshet slzy ronet, 45 años Chi si tahna earth se cansará, Ut a shirt si sa dalba razdilat; Soy scho byashe tyakhna krala, hmi zboruva: Mi, chicas, mis petirrojos, llorando, ¡Dumb crni rki karshete! 50 Yaz ke si jarrón cortado al suelo de Roduvita, No conocía gente pero trabajo; Viya tyakh ke si enseña; ¿Cómo trabajas en la tierra? Ese bidete tyahni caballeros; 55 Yo, que voy a morir, ¿cómo los dioses ke ve imat, Oti gist enseñado

Sí, tomó todas las tierras en su totalidad, Para que los jóvenes negros trabajen. Los prisioneros se retuercen las manos negras, Las manos negras se retuercen, las lágrimas caen Que dejen su tierra, Están completamente separados de la madre; Y quien llegó a ser su rey les dice: “¿Por qué están llorando chicas, cautivas mías, ¡No te retuerzas las manos negras! Te llevaré a tierra fértil, Sin embargo, la gente no sabe trabajar allí; Les enseñarás esto allí, Cómo necesita trabajar en el suelo, Allí estarás sus amos Y cuando mueras, como serán los dioses, Porque les enseñaste a vivir,

Cabe señalar aquí que los eslavos no eran comerciantes de esclavos como otros pueblos. En el territorio por el que pasaron se llevaron a los jóvenes con ellos y en los nuevos territorios recibieron los mismos derechos y tierras.

También continúa diciendo que en el camino cruzaron el mar, y este solo puede ser el mar Mediterráneo. Todo el viaje de África al Danubio tomó tres años, ya que el viaje en tren con pertenencias y ganado, así como la construcción de los barcos mencionados en las canciones para cruzar el mar, tomó mucho tiempo.

Zakaral gi ut krai zeme 30 Ta gi karal prez field-tu Prez el campo-que, prez el mar-que, Karal gi sega malu Sega malu durante tres años, Dukaral gi en Bel Dunav. 35	Y los sacó del fin de la tierra, Sí, los condujo por el campo, Al otro lado del campo, al otro lado del mar Si, solo tuve un poquito de tiempo No es tiempo suficiente para tres años Los llevó al Danubio Blanco.
Yo llamo si falba fali, Chi mi a la izquierda en el campo En un campo junto al mar Ta mi enseñar yunatsi Si si plivat pu more-tu, 170 Sí, si pravet kurabé-te.	Alaban la llamada con alabanza, Que se fue al campo En el campo, luego en el mar Allí enseñó a los Yunaks a aquellos ¿Cómo flotan en el mar? Cómo operar un barco.

Los eslavos llegaron a Europa ya bastante civilizados, en un estado de desarrollo muy alto, y las tribus salvajes ya vivían en el Danubio.

Diven e Krala Wonder, Chi mi sa f montaña sheta Paso de ta mi treva, ¡Cómo alimento al rebaño! 10 Soy más poderoso que la vileza, Hinietin inatchie,	El rey de Divyev fue predicado, Solo yo vagué por el bosque Sí, pastaba en la hierba ¡Cómo pastamos la manada gris! Y era un hitita fuerte, Hitita, extranjero,
Diva mi krale es divina Ni gradil; Chi mi cedi f cave-ta, F cave-ta f kamene-te; Nemi e en el campo ural, 115 Se sentaron en el campo; Chi mi sa sheta por la montaña	Diva el rey predicado, No construí una ciudad aquí; Como vivía en una cueva, En una cueva, en piedras; El nunca arado el campo No sembró nada en el campo; Acabo de caminar por el bosque

El aborigen salvaje Hinietin, mencionado en la canción, es un hitita de una tribu cananea, un nativo anterior de Palestina, que se llamaba la tierra de Canaán antes de la llegada de los judíos en el siglo XIII a. C.

En las canciones de los pomaks, se informa que se organizó un estado poderoso en las nuevas tierras, que constaba de 70 tierras independientes gobernadas por reyes o reyes. El estado estaba encabezado por un primer rey o rey elegido. Zar traducido del ucraniano significa: este es un ario (tse Ar). La palabra "rey" proviene de la palabra eslava "corona". Dado que el Sol era la principal Deidad de los eslavos, fue pintado con una corona (prominencias), que recibió un símbolo de poder y autoridad. A partir de aquí, los gobernantes eslavos comenzaron a ser llamados reyes mucho antes de la coronación de Carlomagno, de cuyo nombre, como afirma la ciencia occidental, salió el nombre de "rey".

Los vecinos de los eslavos eran los pueblos más antiguos: los Akarnan, los habitantes del país de Akarnania, situado al oeste de la antigua Grecia, fueron conquistados por los romanos en 197 a. C. Asirios y árabes, que han sido mencionados en la historia desde el siglo IX. BC, que está asociado con la geografía.

Tuka en el suelo. En la tierra-ta trima krala: Parva Krale Ukarana, Amigo Krala Asirita, Asirita y Harapska, 15 Sbradi sa uf ghoul city,

Aquí abajo, en esa tierra. Hay tres reyes en esa tierra: Primer rey de Akarnan Otro rey es asirio, Asirio y también árabe, Reunidos en una gran ciudad

En cuanto a los nombres geográficos en las nuevas tierras, la letra indica que los nombres del río y el mar fueron transferidos de su antiguo hogar ancestral: en la tierra del borde estaba el río Danubio; el nuevo río se llamaba Danubio Blanco, en la Tierra del Borde estaba el Mar Negro - ellos llamaron al mar Negro. A partir de fuentes históricas, encontramos que antes el Mar Rojo, que lava África, se llamaba Mar Rojo, que no difiere en absoluto de la palabra "Negro", incluso en las lenguas eslavas del sur modernas las palabras negro y rojo (tsrna - tsrva) son sorprendentemente similares. Quizás también existía el río Danubio en África, pero si existe tal información, probablemente no esté relacionado de ninguna manera con el Danubio europeo. También se menciona el nombre de la ciudad de Kotlitsa, también conocida como Kalitsa, Kotliva, Kales, que aún requiere su investigación.

Kat 'da si smith en el Edge-Zeme: En el Krai-Zeme do Bel Dunav, 200 Mar de Du Dunav Tsarnu, Y en el campo du bel Dunav, Du bel Dunav crnu sea, Dosta Hitar Sada Krale Dosta Hitar Dosta Iman, 205 En el campo, ese río fluye, Matamos el si y el río Bel Dunav, Du river sea sa vie Slan el mar abajo del mar, Mató al mar mar crnu mar, 210 Y recompensó si mi granizo, La ciudad de si mató al siln Kotlitz-

Como sucedió con nosotros en el borde de la Tierra: En la Tierra de la Tierra incluso antes del Danubio blanco, Antes del Danubio - Mar Negro Y en el campo al Danubio blanco, Al Danubio blanco, el Mar Negro, El rey es bastante astuto del jardín, Bastante astuto, bastante inteligente Un río fluye por ese campo, Llamó al río Danubio blanco, Sí, el río se adentra en el mar, Gran mar, mar abajo Llamó al mar el Mar Negro, Y también nos construyó una ciudad, La ciudad llamada la fuerte Kotlitsa -

Las decisiones más importantes en la vida de la sociedad, según la letra, fueron tomadas por sacerdotes y ancianos, pidiendo la voluntad de los dioses. El rey o rey era solo un cuerpo ejecutivo que cumplía la voluntad de los sacerdotes (itz)

Varna sa Druida Zavarna Ta si faf ciudad uchide, Faf granizo bajo el rey, Luego hablaron: Fah montaña, al rey, faf planina 35 Sega es pequeña desde hace tres meses,

Ella caminó el Druida Si ella vino a la ciudad En la ciudad ella, al rey, Sí, ordena y dice: “Al bosque, rey, ve a la montaña, Solo un poco por tres meses

Cada miembro de la sociedad vivía de acuerdo con las leyes divinas, y la ira de Dios y el castigo de Dios por las transgresiones le impidieron violar estas leyes. Un rey o un anciano podían castigar a una persona culpable de violar las normas o costumbres morales, aunque los lazos familiares lo fueran.

Chi si alcanzó mladi ingrese 5 Mladi entra barektare, Si si palet borina es claro, Si si palet ash yogan, Yo tia gi desterrado Sega ca tsare razedil 10 Razelil sa nalutil ca, El mismo ventilador para el rock-that. Por la roca, eso por la trenza, eso Ta e farli faf zandana,

Subieron gobernadores jóvenes, Jóvenes señores de la guerra, abanderados, Sí, encendió un fuego claro Y encendió un fuego claro Y ella (la reina) los ahuyentó, Ahora el rey estaba enojado, Enojado y enojado Tomé su mano De la mano y también de la trenza, Sí, lo tiró a un calabozo.

Como descendientes de los Atlantes, los Pomaks conservaron recuerdos de muchos de los logros técnicos y científicos de esa civilización. Entonces la letra de las canciones menciona un auto a reacción que alcanza gran velocidad, así como un avión a reacción o helicóptero que puede levantar y mover mil vacas y barriles de vino con una capacidad de mil cubos. También se menciona un misil, como un moderno misil de combate blindado y antitanque, que arroja poderosas llamas sobre el objeto.

Esos mi yakha son montones de fuego, Si ga carat doo tres Yudi Samuili: 5 Estas chuletas son montones de fuego Ut Yudi si sigue siendo la llama del fark, Lu que estigne gu calentando, Ta mi fatiha ilya kravi yaluviti, 230 Sho si bivat qurban es tonto por Dios; Cueva flezach si y f 'kralska, Deka si be ruinu culpa trigodishnu; Fuente si sho si mi e nigulem bchva, Sho si bere ilya tuvar golu culpar; 235 La culpa de si tuvaret es un montón de fuego. Montones de pila de si farka kao naifarkatu, Ferkat si mi yaluviti kravi; Liu si furli ardiente muzrak, Eso golpeó la cabeza de sura lamia faf prva; Liu scho le pegué Sichka snaga hi su hundido; Llama azul ut ney ze da plakhte; 225

Luego saltó a una máquina ardiente, Sí, conduje hasta tres Yudam Samuvilam: Dado que el coche estaba en llamas, La llama todavía volaba hacia Yud, Solo quien fue alcanzado, fue quemado, Allí se llevaron mil vacas de corral, Para traer una demanda de Dios; Entramos en la cueva real Donde hubo vino escarlata de tres años; Vertido en el barril más grande Que contiene mil cubos de vino puro; El vino se cargó en un avión de fuego. El avión vuela como el pájaro más rápido Las vacas volaron con él; Solo arrojó un proyectil de fuego, Sí, golpea primero a Sura Lamia; Tan pronto como la golpeó, Todo su cuerpo se sonrojó de inmediato; Con una llama azul y ella se alarmó;

Más recientemente, esta información fue confirmada. Un artículo del respetable periódico árabe Al-Sharq Al-Awsat apareció en el sitio con un enlace a Interesting Gazeta, que publicó varias fotografías. Las fotografías publicadas por el periódico de un bajorrelieve en el templo del dios sol Amun-Ra en Karnak, construido durante el reinado del faraón Seti I, que gobernó hace tres mil años, literalmente causan conmoción: el artista antiguo representa en un piedra … un helicóptero con palas de rotor y plumaje claramente distinguibles, y cerca está tallada una imagen de varios otros vehículos sorprendentemente similares a los modernos cazas supersónicos y bombarderos pesados.

A mediados del siglo XIX, los arqueólogos descubrieron dibujos incomprensibles sobre la entrada del templo en Egipto, pero no pudieron reconocerlos. Al mismo tiempo, S. Verkovich recopiló una antigua epopeya eslava en las montañas Ródope con una mención de un avión. Ahora está claro por qué los científicos del siglo XIX no podían entender lo que se representaba en los misteriosos dibujos: ¡no sabían qué eran helicópteros y aviones! Pero los científicos modernos han llegado a una conclusión: el antiguo y misterioso Egipto añadió a sus muchos secretos uno más, hasta ahora insoluble. Pero si los científicos se familiarizaran con la antigua epopeya eslava de los pomaks, no estarían buscando un rastro "marciano", sino que llegarían a la hipótesis del rastro de la "Atlántida".

En el antiguo estado eslavo, hubo una excelente educación para los niños, que duró nueve años. Los niños estudiaron escritura, así como el canto sagrado de los libros rituales para controlar las fuerzas de la naturaleza y la comunidad de personas en diversas situaciones.

Ta gu uchi ima king 10 Si si pipi, si escribe; Dur sí si los niños son rojos Sega malu devet godini; Sha si pee el libro es claro, Libro claro y ratina, 15 Y ratina y estrellada, Y el estrellado y el zemitsa, Y zemitsa y petitsa; - Pa sha ida tonto en presencia del rey, Sí, si mu e mlada voyvoda,

Sí, el rey Yima le enseñó, Para que cantara, para que escribiera; Hasta que el niño crezca por completo Un poco más de nueve años después; Déjalo cantar un libro claro Un libro claro y uno militar, Y militar y estrella, Tanto estrellado como terrenal, Y terrenal y pequeño; - Luego irá al rey, Será un joven comandante,

El libro claro contenía canciones rituales cuando se celebraban las vacaciones. La ratina contenía canciones que se cantaban en el ejército y en la batalla. La estrella contenía canciones para predecir y controlar el clima. Zemnitsa contenía canciones sobre la tierra del hogar ancestral y otras tierras que se desarrollaron. Petitsa fue un libro en cinco partes para la glorificación de los fenómenos de la naturaleza y el canto de himnos a los dioses.

Los pomaks guardaban libros antiguos, probablemente escritos en texto rúnico en su patria ancestral, que contenían canciones rituales e himnos a los dioses, pero estos libros, según testigos presenciales, fueron quemados por los turcos después de que los pomaks se convirtieran al islam.

Recoge si malki momi, Malky momi y las niñas Ta ti sings veta, libro, 215 Veta libro, Veta, canción,	Reúne a las chicas jóvenes Niñas y niñas Déjalos que te canten - un libro, Yo dirijo - un libro, dirijo - una canción,
Libro Veta, Canción Veta. Viejo e veta es viejo, Viejo eveta ut Kray-Zeme, Ut Kray-Zeme y Ut the Tsar. 45	Liderando un libro, Liderando una canción. Este viejo Veda, viejo, Viejo Veda del Fin de la Tierra, Del Fin de la Tierra y del Zar.

Así, en la epopeya folclórica de los eslavos pomak, se confirma plenamente la hipótesis de los primeros pueblos eslavos civilizados, los descendientes de los atlantes que emigraron a Europa desde África, mucho antes de que los helenos, druidas, latinos y alemanes emigraran allí, lo que se confirma con la mención de hechos y pueblos que vivieron varios miles de años antes del nacimiento de Cristo.

Descargue el original de 1874 y 1881, así como la traducción moderna de 2011. puedes seguir este enlace:

Entrevista con Vitaly Gavrilovich Barsukov, traductor del libro de Verkovich del búlgaro: