Esvástica Slavyan

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

Ningún país del mundo tiene tantas variedades de símbolos védicos como Rusia. Se encuentran en todas partes a lo largo de su vasto territorio, dentro de sus fronteras modernas, de este a oeste y de norte a sur, desde la antigüedad hasta principios del siglo XX.

Los arqueólogos los encuentran en todas las culturas que han existido allí y a las que los científicos modernos han dado diferentes nombres: culturas Kostenkovo y Mezin (25-20 mil años a. C.), cultura Trípoli (milenios VI-III a. C.). Cultura Andronovo (siglos XVII-IX a. C.): este era el nombre de la civilización que existió en los siglos XVII-IX a. C. en el territorio de Siberia Occidental, la parte occidental de Asia Central y los Urales del Sur, la cultura Tagar de la cuenca del río Yenisei (siglos IX-III a. C.), la cultura Pazyryk (finales del primer milenio a. C.), la cultura escita y sármata. … Los rusos utilizaron los símbolos védicos, en particular la esvástica, en la planificación urbana y la arquitectura, se representaron en las fachadas de las chozas de troncos de madera, en los utensilios de madera y arcilla, en las joyas de las mujeres: anillos del templo, anillos, iconos y pinturas de iglesias "ortodoxas", sobre loza y escudos familiares. La esvástica encontró la mayor aplicación en la decoración de ropa y artículos para el hogar, y fue ampliamente utilizada por tejedores y bordadores.

Hay una gran cantidad de toallas, manteles, cenefas (una tira de tela con bordado o encaje, que se cose a uno de los bordes largos de la sábana, de modo que cuando se hace la cama, la cenefa permanece abierta y cuelga sobre el piso), camisas, cinturones, en cuyos adornos se usó una esvástica.

La abundancia y variedad de motivos de la esvástica es simplemente asombrosa, al igual que el hecho de que antes, imperdonablemente raras veces, aparecían incluso en libros especializados sobre arte popular aplicado, sin mencionar la existencia de colecciones separadas. Esta brecha se ha llenado PI. Kutenkov, quien recopiló material colosal, el resultado de estudiar la propagación de la esvástica en la tierra de Novgorod, Vologda, Tver, Arkhangelsk, Vyatka, Kostroma, Perm, Transbaikalia y Altai y lo describió en el libro "Yarga-swastika - un signo de Rusia Cultura Folk." En él, ofrece tablas en las que resumió los contornos característicos de las esvásticas utilizadas en el territorio de Rusia desde el siglo I al XX. ANUNCIO

Esvástica en el coche de Nicolás II

Por cierto, en casi todos los idiomas extranjeros las imágenes del símbolo solar (hay muy pocas variedades de las cuales) se llaman la misma palabra "esvástica", y en ruso hay muchos y los mismos nombres de diferentes variantes del esvástica.

Los aldeanos llamaron a la esvástica a su manera. En la provincia de Tula se le llamaba "pasto de plumas". Los campesinos de Pechora - "una liebre" (como un rayo de sol), en la provincia de Ryazan lo llamaron "caballo", "cabeza de caballo" (el caballo era considerado un símbolo del sol y el viento), en Nizhny Novgorod - "pelirroja", "loach" en la provincia de Tver, "patas arqueadas" En Voronezh. En las tierras de Vologda se llamaba de manera diferente: "kryuchya", "kryukovets", "gancho" (regiones de Syamzhensky, Verkhovazhsky), "pedernal", "fuegos artificiales", "caballo" (regiones de Tarnogsky, Nyuksensky), "sver", " grillo "(distrito de Velikoustyugsky)," líder "," líder "," Zhgun ", (distritos de Kichm-Gorodetsky, Nikolsky)," brillante "," peludo brillantemente "," kosmach "(distrito de Totemsky)," foques "," Chertogon "(distrito de Babushkinsky)," cortacésped "," Kosovik "(distrito de Sokolsky)," cruz "," vratok "(distritos de Vologodsky, Gryazovetsky)," vrashenets "," vrashenka "," vorotun "(distritos de Sheksninsky, Cherepovetsky), “Feo” (distrito de Babaevsky), “molinero” (distrito de Chagodoshchensky), “krutyak” (distritos de Belozersky, Kirillovsky), “polvoriento” (distrito de Vytegorsky).

Asombrosos adornos antiguos cumplían una función protectora, junto con una estética indudable, en la que todo era importante: la ubicación del bordado (hombros, escote, dobladillo, etc.), color, hilos, elección de adorno, etc. Símbolos solares, como así como cualquier otro signo, portaba una cierta carga semántica en ellos, redactando una especie de mensaje, que solo podía descifrar un conocedor, del cual, lamentablemente, no quedaba nada. Pero incluso en la segunda mitad del siglo XIX en algunos pueblos rusos vivían ancianas-brujas que sabían "leer" del adorno bordado …

Así es como Roman Bagdasarov habla de ello en su libro. “Esvástica: un símbolo sagrado. Ensayos etno-religiosos .

“… A mediados del siglo XIX, el ritual de la lectura de patrones seguía vivo, que formaba parte del espectáculo de la novia. Así sucedió en el pueblo de Nikolskoye, distrito de Kadnikovsky, en la región de Vologda. Con motivo de la Epifanía (6 de enero, estilo antiguo), las novias iban y venían de pueblos cercanos y lejanos, trayendo consigo los mejores atuendos. Casi todos estos conjuntos fueron hechos a mano por ellos. La niña se puso una camisa con dos rayas rojas debajo de la parte inferior, en ella, otras cuatro o cinco con los patrones más extraños que iban desde el dobladillo hasta el pecho. En la camisa superior: un vestido de verano, tres o cuatro delantales elegantes. Encima de todo, un abrigo de piel de oveja, cubierto con piel y cubierto con tela campesina.

Después del almuerzo, comenzó el momento más crucial del espectáculo. Las novias formaron filas junto a la cerca de la iglesia. Varios chicos eligieron a una anciana y, bajo su liderazgo, acudieron a las chicas dadas de alta, que tenían miedo de moverse. Baba se acercó a una de las chicas, abrió las solapas de su abrigo de piel y mostró sus elegantes delantales. Luego levantó el dobladillo del vestido de verano, una tras otra, todas las camisas estampadas hasta la que tenía dos rayas rojas en el dobladillo.

Y todo este tiempo me explicó el significado de los patrones. Los novios juzgados por sus camisas y delantales sobre las habilidades de la niña y su arduo trabajo: si sabe hilar, tejer, coser y tejer encajes [377, p. 113]. El idioma del bordado popular ruso es un "sistema de escritura" en el que la tinta y el papel reemplazan al lienzo y, con mayor frecuencia, al hilo rojo. El concepto de "escribir" en la antigüedad significaba "decorar" y "representar". "Formar una letra" significaba bordar una línea, nombrando uno a uno una serie de signos simbólicos [95, p. 176-177].

Cuando una niña estaba preparando una dote para sí misma, su madre o abuela seguían de cerca su trabajo e inmediatamente corrigían los errores. Un testigo cuenta cómo su hija tejió una toalla en una dote y quiso poner dos filas de triángulos en su borde, de arriba hacia arriba. Al ver esto, su madre la detuvo: [123, p. 46; 147, pág. 5].

Las partes más arcaicas de la ropa: tocado, manto y dobladillo en diferentes regiones de Rusia tenían diferencias características. De ellos puede leer información sobre las características etno-religiosas de los eslavos. Y en el río Pechora allá por la década de 1970, los cazadores, leyendo desde la distancia los patrones en mitones y medias de lana, determinaron la filiación ancestral del compatriota que conocieron. La esvástica se encuentra en todos los elementos de la vestimenta tradicional. Podemos decir que penetró el atuendo de una persona rusa literalmente de la cabeza a los pies …

Durante siglos, los aldeanos comunes conservan la forma, el color e incluso los accesorios más pequeños del traje de sus antepasados con algún tipo de respeto religioso”, señalaron los etnógrafos a mediados del siglo XIX. En las ciudades, el atuendo tradicional ruso existió hasta el momento especificado. En las zonas rurales, se usó universalmente a principios (en algunos lugares incluso a mediados) del siglo XX.

Las reglas para usar ropa tradicional tenían una serie de peculiaridades: se suponía que una debía ser usada por personas que aún no habían alcanzado la edad para contraer matrimonio, otra, por adultos, pero aún no padres, la tercera, por aquellos con hijos, y la cuarta, por personas que se convirtieron en abuelos y perdieron la capacidad de tener hijos. Al mismo tiempo, las solteronas después de cierta edad no tenían derecho a usar el traje de anciana [94, p. 24, 26]. Independientemente del origen y la posición social que ocupaba una persona rusa, su ropa reflejaba, en primer lugar, el estado civil.

El vestido de novia llevaba el simbolismo más intenso. Según el Rito de la Boda, los jóvenes fueron llamados el príncipe y la princesa, otros participantes se ubicaron a lo largo de los escalones de la jerarquía militar: el gran boyar-tysyatsky, boyardos-compañeros de los novios [335, p. 156-157; 45; 271, etc.]. La camisa de boda fue de especial importancia. Se hizo durante tres noches festivas: "la primera noche de la [Pascua] de Cristo, la otra, en Ivanovskaya, la tercera noche en Petrovskaya". En él se bordaba una imagen del mundo, accesible al entendimiento humano, en la que la esvástica ocupaba un lugar importante …"

Ya se ha escrito mucho en Internet sobre el uso del símbolo solar principal por parte de Hitler. Sin embargo, P. I. Kutenkov cita estudios interesantes poco conocidos sobre la combinación de la esvástica y el círculo, que también arrojan luz sobre este tema.

La esvástica en círculo rara vez se usaba en la cultura popular y mundial rusa. En Rusia, el yargu siempre estaba encerrado en un rombo o cuadrado, y de la misma forma se usaba en adornos.

Las cuatro puntas del rombo en la cultura popular rusa se correlacionan con las cuatro posiciones del sol: dos equinoccios y dos solsticios, con cuatro estaciones del año, con cuatro direcciones de luz, cuatro elementos de la naturaleza. Colocar un signo en un rombo significa que el signo está inscrito en la naturaleza, está en sintonía con el espacio y el tiempo.

Los investigadores atribuyen la conclusión al círculo precisamente al uso oculto, ya que en muchos casos el círculo se usa precisamente en todo tipo de rituales y rituales mágicos, incluidos los negativos.

El anillo es, ante todo, protección, la separación del propio espacio del espacio de un extraño, hostil. Delineación mágica (Wii es una buena imagen): protege de influencias externas.

Y al mismo tiempo, esta acción hizo imposible recibir recargas desde el exterior, dejando una reserva limitada con la que hubo que aguantar hasta cierto tiempo (el protagonista principal Viy simplemente no logró sobrevivir hasta el amanecer).

Por otro lado, el cierre de una cosa, signo u objeto de influencia en un anillo lo privó de sus poderes, limitó su capacidad de actuar o dirigió estas acciones en una dirección diferente. También son bien conocidos los rituales y tradiciones que utilizan el anillo en esta vena (uno de ellos, en un salón, o hilando en mazorcas de maíz, aterrorizaba a pueblos enteros con mala cosecha), se dibujaba un círculo alrededor del paciente para que el espíritu del la enfermedad no lo atravesaría, etc.

Por lo tanto, la colocación de una esvástica negra en un círculo sobre una tela masónica roja es definitivamente una acción oculta destructiva de las fuerzas que desencadenaron la Segunda Guerra Mundial.

Lea también:

La esvástica de Yarga bajo el dominio soviético. Parte 1

La esvástica de Yarga bajo el dominio soviético. Parte 2

Esvástica rusa - yarga prohibido desde 1922

Ropa moderna con signos yargicos: ropa eslava.

Vea también la colección más grande de videos con P. I. Kutenkov