El mito de la pobreza milenaria de los campesinos rusos al descubierto

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

Hace un siglo, el campesinado constituía la mayoría absoluta de la población de Rusia y podía considerarse legítimamente la base del país. La vida de los campesinos en la Rusia prerrevolucionaria ha sido durante mucho tiempo objeto de especulación política. Algunos argumentan que era insoportable, los campesinos vegetaban en la pobreza y casi se mueren de hambre, eran los más desfavorecidos de Europa.

Otros autores, no menos tendenciosos, por el contrario, pintan la vida del campesinado prerrevolucionario casi como un paraíso patriarcal. ¿Cómo vivían los campesinos rusos? ¿Eran realmente los más pobres entre el campesinado de otros países europeos, o es mentira?

Para empezar, el mito de la pobreza y el atraso milenario del pueblo ruso ha sido felizmente reproducido y replicado a lo largo de los siglos por los que odian al Estado ruso de diversas convicciones políticas. Encontramos diferentes interpretaciones de este mito en los artículos de los liberales y socialistas prerrevolucionarios, en la propaganda nazi, en los escritos de los historiadores occidentales y "sovietólogos", en las conclusiones de los liberales modernos y, finalmente, en las tendenciosas campañas de propaganda ucranianas. Por supuesto, todos los grupos enumerados de autores y divulgadores de este mito tenían o tenían sus propios intereses, a menudo no superpuestos. Para algunos era importante derrocar a la monarquía con su ayuda, para otros enfatizar el "salvajismo" supuestamente original del pueblo ruso, mientras que otros lo usaban para afirmar algún tipo de modelo ideal para el desarrollo del estado ruso. En cualquier caso, este mito a menudo se basaba en todo tipo de afirmaciones e inferencias no verificadas.

El vasto territorio y las colosales diferencias climáticas, geográficas y económicas de las regiones rusas a lo largo de todo el curso de la historia nacional determinaron niveles completamente diferentes de desarrollo agrícola, diferente seguridad material y comodidad cotidiana de los campesinos rusos. Para empezar, por cierto, es necesario decidir qué entender en su conjunto por el campesinado: una finca en el sentido prerrevolucionario o, desde el punto de vista de un enfoque más moderno, un grupo de personas empleadas en la agricultura. - agricultura, ganadería, pesca, etc. En el último caso, las diferencias entre los campesinos de la Rusia prerrevolucionaria son aún mayores. Pskov y Kuban, Pomorie y Don, Ural y Siberia: los campesinos rusos vivían en todas partes, así como los agricultores, ganaderos, cazadores y pescadores de otros pueblos de Rusia. Y su posición era diferente, incluso en proporción a las características geográficas. En la región de Pskov y en Kuban, la agricultura tiene diferentes oportunidades para su desarrollo, como en otras regiones de Rusia. Esto debe entenderse al considerar la vida y el bienestar del campesinado ruso.

Pero profundicemos en la historia y comencemos a examinar la vida del campesinado ruso en la Rusia prepetrina. En esos siglos lejanos, los campesinos de todas partes vivían sin alegría. En los países de Europa occidental, su posición estuvo lejos de ser tan exitosa como los "occidentalizadores" están tratando de presentarla ahora. Por supuesto, el progreso incondicional de varios países europeos en comparación con Rusia fue la destrucción gradual de las relaciones feudales en el campo, seguida de la liberación del campesinado de los deberes feudales. En Inglaterra, Holanda y varios otros países europeos, la industria manufacturera se desarrolló rápidamente, lo que requirió cada vez más trabajadores nuevos. Por otro lado, las transformaciones agrarias contribuyeron a la salida de la población de los pueblos a las ciudades. No por una buena vida, los campesinos ingleses de sus pueblos nativos se apresuraron en busca de comida a las ciudades, donde en el mejor de los casos se enfrentaron a un arduo trabajo en las fábricas y, en el peor de los casos, a la posición de un marginado desempleado y sin hogar con todos los consiguientes consecuencias, hasta la pena de muerte según las leyes británicas de entonces. Con la intensificación del desarrollo de los territorios de ultramar en el Nuevo Mundo, en África, Asia, miles de campesinos europeos se apresuraron allí en busca de una vida mejor, sin temer una posible muerte durante los largos viajes por mar, la proximidad a tribus peligrosas, la muerte por enfermedad en un clima inusual. De ninguna manera todos los colonos nacieron aventureros, solo la vida en Europa era tal que "empujaba" a aquellos que no tenían ninguna posibilidad en casa, al otro lado del mar, en busca de una vida mejor.

La más difícil fue la situación del campesinado en el sur y el norte de Europa. En Italia, España, Portugal, el orden feudal permaneció inquebrantable, los campesinos siguieron siendo explotados y, a menudo, se convirtieron en víctimas de la tiranía de los terratenientes. En Escandinavia, debido a las condiciones climáticas, los campesinos vivían muy mal. La vida no era menos difícil para los campesinos irlandeses. ¿Y qué pasó en Rusia en ese momento? Nadie puede decir mejor que sus contemporáneos.

En 1659, el misionero católico de 42 años Yuri Krizhanich llegó a Rusia. Croata de nacimiento, se educó primero en Zagreb, luego en Austria e Italia, viajó mucho. Al final, Krizhanich llegó a puntos de vista ecuménicos y afirmó la necesidad de una única Iglesia cristiana de católicos y ortodoxos. Pero tales opiniones fueron percibidas negativamente por las autoridades rusas, y en 1661 el arrestado Krizhanich fue exiliado a Tobolsk. Allí pasó quince largos años, habiendo escrito varias obras muy interesantes durante este tiempo. Krizhanich, que viajó prácticamente por toda Rusia en ese momento, logró conocer muy de cerca la vida del pueblo ruso, tanto de la nobleza como del clero y el campesinado. Al mismo tiempo, es difícil acusar a Krizhanich, que sufrió por las autoridades rusas, de tendencia prorrusa: escribió lo que consideró necesario escribir y describió su propia visión de la vida en Rusia.

Por ejemplo, Krizhanich estaba muy indignado por el lujo ostentoso de los rusos que no pertenecían a las clases altas. Señaló que "incluso la gente de la clase baja azota sombreros enteros y abrigos enteros de piel con celeste … ¿y qué puede ser más absurdo que el hecho de que incluso los negros y los campesinos usen camisas bordadas con oro y perlas? …". Al mismo tiempo, comparando Rusia con Europa, Krizhanich enfatizó indignado que no existe tal desgracia en ningún lugar de los países europeos. Lo atribuyó a la alta productividad de las tierras rusas en comparación con Polonia, Lituania y Suecia y, en general, a mejores condiciones de vida.

Sin embargo, es difícil reprochar a Krizhanich por la excesiva idealización de la vida rusa, ya que en general fue bastante crítico con los rusos y otros pueblos eslavos y todo el tiempo se esforzó por enfatizar sus diferencias para peor con los europeos. Krizhanich atribuyó a estas diferencias la extravagancia, la sencillez, la sinceridad de los eslavos en comparación con el racionalismo y la prudencia, el ingenio y la inteligencia de los europeos. Krizhanich también llamó la atención sobre la gran propensión de los europeos a la actividad industrial, que se vio facilitada en gran medida por su racionalismo puritano. El mundo ruso, eslavo y Occidente en Krizhanich son dos comunidades de civilizaciones completamente diferentes. En el siglo XX, el destacado filósofo y sociólogo ruso Alexander Zinoviev habló sobre el "occidentalismo" como un tipo especial de desarrollo de la sociedad. Siglos más tarde, a menudo notó las mismas diferencias entre la mentalidad occidental y rusa, sobre las que Krizhanich escribió en su tiempo.

Krizhanich, por cierto, estaba lejos de ser el único viajero extranjero que describió la vida próspera y bien alimentada del pueblo ruso en comparación con los habitantes de otros países. Por ejemplo, el alemán Adam Olearius, que visitó Rusia como secretario de la embajada del duque de Schleswig-Holstein en 1633-1636, también señaló en sus notas de viaje la baratura de los alimentos en Rusia. Los recuerdos que dejó Olearius atestiguan la vida bastante próspera de los campesinos rusos comunes, al menos a juzgar por las escenas cotidianas que presenció en el camino. Al mismo tiempo, Olearius notó la simplicidad y la baratura de la vida cotidiana del pueblo ruso. Aunque la comida es abundante en Rusia, la mayoría de la gente común tiene pocos artículos para el hogar.

Por supuesto, las reformas de Peter y las numerosas guerras que libró el Imperio Ruso a lo largo del siglo XVIII afectaron la posición de la gente común rusa. A fines del siglo XVIII, las ideas de los filósofos de la Ilustración ya comenzaban a difundirse en Rusia, lo que contribuyó a la formación de una actitud negativa hacia el orden social y político existente entre algunos miembros de la élite rusa. La servidumbre se convierte en el principal objeto de crítica. Sin embargo, la servidumbre fue criticada principalmente por razones humanistas, no como una forma anticuada de organización socioeconómica, sino como una "esclavitud" inhumana de los campesinos.

Charles-Gilbert Romme vivió en Rusia durante siete años, de 1779 a 1786, trabajando como maestro y educador para el Conde Pavel Alexandrovich Stroganov. En una de sus cartas, un francés educado, por cierto, que luego participó activamente en la Gran Revolución Francesa, le escribió a su camarada que en Rusia "el campesino es considerado un esclavo, ya que el amo puede venderlo". Pero al mismo tiempo, señaló Romm, la posición de los campesinos rusos - "esclavos" en general es mejor que la posición de los campesinos franceses "libres", ya que en Rusia cada campesino tiene más tierra de la que físicamente puede cultivar.. Por lo tanto, los campesinos normales, trabajadores e inteligentes, viven en relativa prosperidad.

El hecho de que la vida de los campesinos rusos difería favorablemente de la vida de sus "colegas" europeos fue notado por muchos viajeros occidentales en el siglo XIX. Por ejemplo, el viajero inglés Robert Bremner escribió que en algunas áreas de Escocia, los campesinos viven en locales tales que en Rusia se considerarían inadecuados incluso para el ganado. Otro viajero británico, John Cochrane, que visitó Rusia en 1824, también escribió sobre la pobreza de los campesinos irlandeses en el contexto del campesinado ruso. Es muy posible creer en sus notas, ya que en la mayoría de los países europeos y en el siglo XIX, la población campesina vivía en una profunda pobreza. El éxodo masivo de los británicos, y luego de los representantes de otros pueblos europeos a América del Norte, es una confirmación típica de esto.

Por supuesto, la vida de un campesino ruso fue dura, en años de escasez y hambre, pero en ese momento no sorprendió a nadie.

La situación del campesinado comenzó a deteriorarse rápidamente en la segunda mitad del siglo XIX y especialmente a principios del siglo XX, lo que se asoció con la progresiva estratificación social del campo ruso, las altas tasas de natalidad y la escasez de tierra en el centro. Rusia. Con el fin de mejorar la situación de los campesinos y proporcionarles tierras, se idearon programas para el desarrollo de vastos territorios de Siberia y el Lejano Oriente, donde se planeó reasentar a un gran número de campesinos de las provincias de Rusia Central (y este programa comenzó a implementarse bajo Peter Stolypin, sin importar cómo lo trataron después) …

Los campesinos que se trasladaron a las ciudades en busca de una vida mejor se encontraron en la situación más difícil. Vladimir Gilyarovsky, Maxim Gorky, Alexey Svirsky y muchos otros destacados representantes de la literatura rusa hablan de la triste vida de los habitantes de los barrios marginales. El “fondo” de la ciudad se formó como resultado de la destrucción del modo de vida habitual de la comunidad campesina. Aunque los representantes de varias haciendas afluyeron a los estratos marginales de la población de las ciudades rusas, estaban formados por el campesinado, o más bien su parte más pobre, cuyos nativos a finales de los siglos XIX y XX. se trasladó en masa a las ciudades.

Teniendo en cuenta la gran cantidad de población campesina, la mayoría de ellos analfabetos y sin calificaciones laborales, en Rusia se mantuvieron bajas tasas de mano de obra no calificada. La vida era pobre para los trabajadores no calificados, mientras que los capataces recibían bastante dinero para subsistir. Por ejemplo, torneros, cerrajeros, capataces recibieron a principios del siglo XX en promedio de 50 a 80 rublos por mes. A modo de comparación, un kilogramo de carne cuesta 45 kopeks y un buen traje cuesta 8 rublos. Los trabajadores sin calificaciones y con calificaciones bajas podían contar con mucho menos dinero: recibían entre 15 y 30 rublos al mes, mientras que los empleados domésticos trabajaban por 5 a 10 rublos al mes, aunque los cocineros y niñeras "tenían mesa" en su lugar de trabajo. y allí vivían con mayor frecuencia. En los Estados Unidos y en varios países de Europa occidental, los trabajadores recibieron, en una proporción comparativa, mucho dinero, pero lo consiguieron con la misma facilidad, y la tasa de desempleo era muy alta. Recordemos que la intensidad de la lucha de los trabajadores por sus derechos en Europa y América del Norte a finales del siglo XIX - principios del XX. fue nada menos que en el Imperio Ruso.

La vida en Rusia nunca ha sido fácil, pero no se la puede llamar particularmente aterradora y pobre en comparación con otros países. Además, tantas pruebas cayeron en manos de Rusia que ni un solo país europeo, por no hablar de Estados Unidos o Canadá, ha resistido. Baste recordar que en un siglo XX el país vivió dos guerras mundiales que cobraron millones de vidas, una guerra civil, tres revoluciones, una guerra con Japón, transformaciones económicas a gran escala (colectivización, industrialización, desarrollo de tierras vírgenes). Todo esto no podía dejar de reflejarse en el nivel y la calidad de vida de la población, que, sin embargo, aumentó a un ritmo vertiginoso en la época soviética.