Antiguos creyentes de Altai del valle de Uimon

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

Una breve historia sobre la gente, las costumbres, las costumbres de la tierra original: el valle de Uimon en la República de Altái. Desde la segunda mitad del siglo XVIII, la época del asentamiento de estos lugares por los Viejos Creyentes, y hasta el día de hoy, se ha formado aquí una comunidad única de personas, los Uimon kerzhaks.

Los antepasados de los actuales veteranos del Valle de Uimon llegaron aquí, huyendo de la persecución de la antigua fe. Después de la división de la Iglesia Ortodoxa Rusa, los guardianes de los antiguos rituales fueron primero al río Kerzhenets (de ahí los "Kerzhaks") en el distrito Semyonovsky de la provincia de Nizhny Novgorod, pero allí no encontraron la salvación. La huida de las reformas del Patriarca Nikon llevó a los Viejos Creyentes al Norte, a Polesie, al Don, a Siberia … Los Viejos Creyentes se llaman a sí mismos "ancianos", que significa "gente de la fe del anciano".

Los antiguos del Alto Uimon datan la aparición de sus antepasados en el valle a finales del siglo XVII. Luka Osipatrovich Ognev, descendiente directo de uno de los primeros colonos, dijo: “Bochkar vino primero, comenzó a cultivar la tierra y la tierra aquí es buena, fértil. Después de eso, otros se establecieron. Fue hace unos 300 años . Los veteranos aseguran que, de hecho, Upper Uimon apareció cien años antes de la fecha oficial de su fundación (1786).

A finales del siglo XIX, el famoso geógrafo V. V. Sapozhnikov exploró estos lugares:

… La estepa de Uimon se encuentra a una altitud de 1000 metros sobre el nivel del mar ya lo largo del Katun representa el último y más alto lugar habitado. Entre las montañas circundantes altas y parcialmente nevadas, este es un oasis con una población bastante densa … Además de las tres aldeas principales de Koksa, Upper Uymon y Lower Uimon, hay asentamientos de Bashtal, Gorbunov, Terekta, Kaitanak y muchos chozas y colmenares. La población principal es cismática, pero recientemente se han asentado aquí colonos ortodoxos.

El valle de Uimon está rodeado de montañas, que, como un collar lujoso, adornan esta tierra reservada, y la joya más brillante es el monte Belukha, la Sumer-Ulom (montaña sagrada) de dos jorobas, como la llamaban los altaianos. Fue sobre ella que se compusieron leyendas y cuentos de hadas. Las antiguas leyendas sobre la misteriosa tierra de la felicidad también están asociadas con esta montaña. La gente del Este buscaba el país de Shambhala, la gente de Rusia buscaba su Belovodye. Creían obstinadamente que ella era … un país de felicidad, que estaba en algún lugar aquí, en el reino de las montañas nevadas. ¿Pero donde?..

El pueblo más antiguo de Upper Uimon se encuentra en el Valle de Uimon. El profesor de la Universidad de Dorpat, el famoso naturalista K. F. Ledebour, que visitó Upper Uimon en el verano de 1826, escribió en su diario:

El pueblo de Uimon, fundado hace 25 años, tiene 15 chozas campesinas y está ubicado en un valle montañoso de unos cinco kilómetros de diámetro. Los campesinos viven en una gran prosperidad. Tienen mucho ganado y la caza les trae muchas presas. Los campesinos, los habitantes de este pueblo, me gustaron mucho. Hay algo abierto, honesto, respetuoso en su carácter, fueron muy amables e hicieron todo lo posible para que me agradaran.

La naturaleza salvaje y prístina era tan rica y tan generosa con la gente nueva que llegaba al valle que durante mucho tiempo consideraron que la palabra "Uimon", que les pasó de los Kypchaks y Todosha, era la misma raíz que la rusa. "uyma" - en el sentido de que todo en el valle fértil porque eran en abundancia, en abundancia, y agradecieron a Dios, que les había abierto este "desierto más tranquilo".

El distrito de Ust-Koksinsky atrae a turistas de todo el mundo. En los últimos años se ha producido un gran desarrollo de este tipo de turismo, tanto de excursión como educativo. Los turistas visitan lugares de interés como la montaña Belukha, los lagos Multinsky y Taimennoye, Akkem y Kucherlinskoye, la reserva natural Katunsky, el Museo de los Viejos Creyentes en Upper Uimon y el N. K. Roerich, monumentos de historia y cultura (pinturas rupestres antiguas, “montículos de piedra”). El turismo de salud también se está desarrollando. Los huéspedes se sienten atraídos por los baños de astas únicos en los maralniks, los paisajes pintorescos, los manantiales curativos y el aire puro de la montaña. Y finalmente, el turismo pesquero también encuentra adeptos. Para huéspedes que organizan pesca (taimen, tímalo) y caza comercial, recolección de piñones, plantas medicinales.

Entonces, ¿qué significa la palabra "Uimon" u "Oimon"? Todavía no hay consenso al respecto. Algunos traducen el nombre del valle como "cuello de vaca", otros ofrecen una traducción más simple: "tripa de vaca". Pero los narradores y sabios de Altai no están de acuerdo con explicaciones simples y traducen la palabra "Oimon" como "diez de mis sabidurías", y en este nombre se pueden escuchar los ecos del conocimiento desconocido, que fueron a Belovodye.

La región de Uimon a menudo se llama la tierra de leyendas y leyendas. Hablan de pasajes secretos y cuevas a través de los cuales salieron los guardianes del conocimiento secreto, pero a menudo regresan y vienen a los justos. En 1926, Nicholas Roerich escribió la leyenda sobre el Altai Chud:

Aquí el chud pasó a la clandestinidad. Cuando llegó el Zar Blanco, y cuando el abedul blanco floreció en nuestra tierra, el Chud no quiso quedarse bajo el Zar Blanco. El chud pasó a la clandestinidad y llenó los pasillos de piedras. Usted mismo puede ver sus entradas anteriores. Solo que el chud no se ha ido para siempre. Cuando vuelva el tiempo feliz, y la gente de Belovodye venga y le dé a toda la gente una gran ciencia, entonces vendrá un chud con todos los tesoros que se han obtenido …

Habitando el fértil valle, los primeros colonos se adaptaron a las costumbres y tradiciones de la población indígena de Altai. Dominando los prados y extensiones de alta montaña en los tramos superiores de Katun y Koksa, combinaron con éxito la agricultura y la cría de ganado con la caza de pieles, la pesca, la recolección de piñones, la apicultura y la artesanía. La comida de los Viejos Creyentes consistía en lo que daba la naturaleza, desdeñaban la comida de "bazar", por lo que todos estaban obligados a llevarse su propio pan con el sudor de su frente.

Pan y carne, productos lácteos y cereales, nueces y pescado, verduras y bayas, champiñones y miel: todo es solo suyo, así lo exigía su Carta.

Sembraron centeno, avena, cebada, lino, trigo. Los agrónomos no lo sabían, confiando en la experiencia de los ancianos y confiando en las oraciones del Todopoderoso. Los agricultores estaban especialmente satisfechos con el trigo "uimonka". Por su color rojo cobrizo "uimonka" recibió el cariñoso nombre "Alenka" de los campesinos locales.

Antes de la revolución, se suministraba pan del valle de Uimon a la mesa del zar. Las tierras de Altai siguieron siendo el feudo de la corte imperial. Y el aceite de los valles de las montañas, la miel alpina y las nueces de cedro, todo lo que Altai es rico entró en el Palacio de Invierno. Los famosos panes reales se horneaban con trigo de la variedad "alenka". Los panes se erguían como una pared en la orilla izquierda del Katun cerca de las estribaciones de la cresta Terekta. Los vientos cálidos del desfiladero de Terekta protegieron los cultivos del frío. "Siempre estarán aquí con pan", dijeron con envidia los invitados que llegaron a Uimon Kerzhaks desde otras aldeas de Gorny Altai.

A finales del siglo XX, después de todas las iniciativas y experimentos, el Valle de Uimon se quedó sin pan propio.

Los pueblos de Uimon impresionaron con la increíble abundancia de ganado. Vladimir Serapionovich Atamanovrecuerda lo que le decía su abuelo: “A finales del siglo XIX teníamos mucho ganado, no sabían contabilidad y nadie la necesitaba. La familia Erofeev tenía unos 300 caballos, mientras que Leon Chernov tenía más de trescientos. Los pobres tenían dos o tres caballos. Las granjas prósperas tenían entre 18 y 20 vacas.

Los viejos creyentes en un nuevo lugar se familiarizaron con la experiencia de los pastores altaicos. Ulyana Stepanovna Tashkinova (Nacido en 1926) cuenta que la gente de Altai ordeñaba las vacas de manera diferente a los rusos: “Primero, se permitía que un ternero se acercara a la vaca, llamaba a la leche, chupaba todo el retorno, y luego lo amarraban cerca de la madre y comenzó a ordeñar. La leche se hierve, se deja reposar, luego la crema agria se corta con un cuchillo y la leche se coloca en un balde. Traerán un talnik rojo, lo secarán, harán un manojo y lo pondrán en leche. Se agitará (se endurecerá), luego solo se vierte en la batidora. Y de lo que quedaba, condujeron arachka, vodka de leche ligera. No le duele la cabeza, pero te emborrachas, como con vodka. Si está encendido, significa que está bien.

Del pájaro había gallinas, gansos y patos, y el perro era considerado el animal más terrible: según los signos, después del "diente de perro", volver a criar un pájaro vale mucho trabajo, y es mejor cuidarlo. de ella que trabajar más tarde.

La mayoría de las granjas prósperas mantenían marales, y en gran número. Las astas de maral fueron enviadas a Mongolia y China, recibiendo mucho dinero de la venta. Se creía que no solo se curaban los cuernos del maral, sino también la sangre: durante el corte se bebía fresco y se recolectaba para uso futuro. “Los campesinos dicen que es más rentable para ellos mantener los marales que los caballos”, escribió GN Potanin en 1879, “comen menos heno que un caballo, y los cuernos pueden ayudar tanto como el caballo nunca gana. Y, debo decir, los beneficios de la cría de maral fueron tan grandes que los residentes de Uimon incluso sacrificaron tierras arables para cercar nuevas fincas de maral”.

No se sabe cuál de los campesinos sentó las bases de este nuevo comercio; aparentemente comenzó en las aldeas de los picos de Bukhtarma, donde ahora está más desarrollado; el segundo lugar más desarrollado es Uimon. Ni un año, ni dos personas fueron tratadas con astas. Tanto en forma pura como en mezcla con hierbas medicinales se aliviaron de muchas enfermedades. Las astas se fríen en aceite, se hacen en polvo, en infusiones. Este medicamento no tiene precio. Qué no cura: corazón, sistema nervioso, cura heridas y úlceras. Incluso el agua hervida (el agua en la que se hierven los cuernos de venado) es curativa. Todavía se utilizan recetas antiguas para hacer pantocrina.

Los colonos de Uimon no podían imaginar su vida sin la caza y la pesca, afortunadamente ese pescado y la caza eran entonces aparentemente invisibles. Pescábamos de diferentes formas, pero sobre todo nos gustaba “brillar”. Eligieron una noche tranquila, sin viento y desde el bote, destacando el fondo, buscaron el pez más grande y lo golpearon con una lanza. Cada casa tenía sus propios pescadores y cada propietario tenía un bote. En Verkhniy Uimon, se han conservado muestras de esos barcos. Fueron excavados en el tronco de un gran álamo viejo de hasta cuatro metros de largo. Calentó el cañón, lo crió con puntales arqueados. Tres o cuatro hombres podrían construir un barco así en un día.

Los campos alrededor de Terekta están sembrados con trigo Skala. Pero Aleksey Tikhonovich cree que tarde o temprano podrá devolver el famoso trigo Alenka al valle. Durante los años de construcción de granjas colectivas, la variedad antigua pareció desaparecer para siempre. Pero recientemente, Klepikov se enteró de que los viejos creyentes de Uimon se llevaron con ellos trigo alenka a China y América y lo mantuvieron limpio allí. Un poco más de tiempo y volverá a casa desde el extranjero.

Fragmentos del libro de R. P. Kuchuganova "La sabiduría de los ancianos de Uimon"

Raisa Pavlovna Kuchuganova es historiadora, fundadora y directora del museo etnográfico de la cultura y la vida cotidiana de los viejos creyentes en el pueblo de Verkhniy Uimon, una persona fascinada por la historia de su pueblo natal cuenta con calidez sobre personas únicas: los viejos creyentes de Uimon Valle.

Ver también: Testamento de los viejos creyentes

Véase también la película con Raisa Pavlovna Kuchuganova "La vida de los viejos creyentes de Uimon" basada en los materiales de la expedición folclórica de 2007 del Centro Pesnohorki: