Economía de la Iglesia

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

La economía de la iglesia moderna no está muy lejos de la de sus antepasados. Hoy la República de China se apoya en tres ballenas, y la desaparición de cualquiera de ellas es catastrófica. Estas ballenas son creyentes, la reventa de parafernalia de la iglesia y el apoyo del estado.

RKKTs - Iglesia Roja de Trabajadores y Campesinos

Hace 27 años, cuando el imperio soviético se derrumbó y comenzó el avivamiento religioso, había alrededor de 6.500 parroquias en la Iglesia, dos tercios de ellas en Ucrania. Fue entonces cuando surgió el problema fundamental de la República de China moderna: esencialmente no había nadie para revivir la religión y sus instituciones. Después de todo, todos los eclesiásticos fueron exterminados como clase, y la frase "La religión es opio para el pueblo"citado por todos los ciudadanos de la URSS con una sonrisa cómplice. Una pregunta favorita en la iglesia fue: "¿Por qué Gagarin no vio a tu dios?"

Hoy, la Iglesia Ortodoxa Rusa tiene más de 36 mil parroquias, de las cuales alrededor de 25 mil están en Rusia. El número de monasterios ha superado los mil; no había tal número antes de la revolución. Y no se vislumbra un final para esto: cada día se abren tres nuevas parroquias.

“Las tasas de crecimiento son colosales. Pero quiero decir cómo tumor canceroso, - considera ex sacerdote Padre Nikolai, un ex sacerdote que dejó la Iglesia después de un escándalo causado por un intento de decir la verdad sobre su estructura.- Porque el ambiente interno no está preparado ni provisto de nada. Primero, la tradición viva de esa vieja Iglesia ha sido destruida. Y no se trata de restauración, sino de reconstrucción. Nosotros, los que estamos en el liderazgo y las parroquias, el episcopado e incluso el Patriarcado, no somos de las familias del clero. Y ni siquiera de familias de creyentes.

La velocidad actual de la propagación de la República de China no se proporciona ni intelectualmente, ni cuadros, ni tradiciones, nada. Solo por deseo, hagamos otro monasterio, hagamos otra parroquia. Y lo pondremos al timón, canta dolorosamente fuerte. En consecuencia, ¿qué es el personal? Tales son las consecuencias de esto.

A principios de los 90, durante el período de reconstrucción de la Iglesia Ortodoxa Rusa, un trágico utopismo se superpuso a la ortodoxia del libro: el mundo está cayendo en tartaras, no existirá por mucho tiempo, se avecina la tercera guerra mundial, es necesario ser salvados - y una masa de personas indigentes de familias colapsadas se vertió en los monasterios en busca de, si no una vida mejor, entonces con la idea de dónde salvar a sus hijos del libertinaje, del alcohol, de las drogas, de la prostitución.

Entonces los monasterios eran todavía comunidades tan utópicas de Tommaso Campanella (el autor de La ciudad del sol, según V. I. Lenin, es uno de los predecesores del socialismo científico) y representaban no tanto la ortodoxia como el comunismo militar. Todas las personas abandonaron la Unión Soviética, teniendo una granja colectiva ante sus ojos como modelo. Esto es, y no la comunidad apostólica, y la construyeron.

Por tanto, no fueron las casas de Dios las que se consiguieron, sino las mismas granjas colectivas, solo que con el Evangelio en la mano. - Se agradeció especialmente a la gente de Besarabia y del sureste de Ucrania. Y por sí solo resultó que de toda la ortodoxia posible comenzamos a construir una campesina. Una vez más, con todas las consecuencias consiguientes, con la promoción de la economía natural y la cultura campesina, así como con el rechazo de la vida urbana. ¿Por qué los campesinos necesitan pasaportes? ¿ESTAÑO? ¿Libros? Tarjetas Viajes al extranjero? ¡Los campesinos siempre han vivido de la agricultura de subsistencia! Bueno, eso es, una practicidad tan campesina.

Fue entonces cuando se establecieron las raíces de los problemas actuales de la República de China: sucedió que El clero negro monástico en Rusia es tradicionalmente el menos educadoque el clero blanco. Esta es nuestra especificidad, en contraste, por ejemplo, con los católicos: sus monjes son más educados que los párrocos.

Desde entonces, desde el momento del renacimiento de la Iglesia, las personas que han hecho votos monásticos han hecho una carrera frenética. Velocidad del rayo. Donde un sacerdote blanco tiene que arar y arar, servir y servir, los negros podrían en dos años decorarse con todo lo que puedan y tomar posiciones que un sacerdote ordinario nunca soñó.

En consecuencia, de la pobreza a la riqueza, sin educación, sin la duración adecuada de servicio, hacia adelante. Estos son nuevamente los halcones de Stalin, suboficiales que se convirtieron en generales del Ejército Rojo Obrero y Campesino, que estudiaron según el principio de "despegar - aterrizar - listos para luchar".

Esto en sí mismo es triste, pero aún peor es el hecho de que estos mismos halcones estalinistas comenzaron a enseñar a nuevos sacerdotes: en los seminarios de apertura masiva no había ningún lugar para llevar a maestros inteligentes con convicciones religiosas, y los párrocos fueron enviados allí, que eran estudiantes. de "recreadores" - dice el padre Nikolay.

El resultado es triste.

“La mayoría de los sacerdotes de hoy en día no sienten medios tonos”, dice el sacerdote, el padre Mikhail. Sirvió en diferentes iglesias durante 17 años, desilusionado con la Iglesia Ortodoxa Rusa y renunció al ministeriovolviendo al mundo. - Su calificación educativa es extremadamente baja, y no hay educación secular superior, y la educación eclesiástica superior es de muy baja calidad. Estas personas no comprenden la diferencia entre el desánimo y la depresión. No entienden que las enfermedades mentales deben tratarse con pastillas, que solo La oración no puede curar el alcoholismo y la adicción a las drogas.

Pero que Los sacerdotes de hoy entienden muy bien que este es el beneficio económico de la apertura de la próxima parroquia. Después de todo, se convierte en un nuevo eslabón en una compleja cadena de relaciones, a partir de la cual se forma la economía de la iglesia.

En el cambio de trasero de nem …

En el folclore ruso, desde el siglo XVI, una parte importante se ha asignado a los sacerdotes. Y la parte no es la más agradable. Baste recordar "La historia del sacerdote y su trabajador Balda", que, como muchas obras de Alexander Sergeevich Pushkin, tiene sus raíces en leyendas campesinas. No es de extrañar en el siglo XXI La Iglesia prácticamente ha logrado un censo de esta obra inmortal, sobre "La historia del comerciante y su trabajador Balda".

Las colecciones de proverbios populares contienen docenas de dichos como "Para el sacerdote - una marta, para un diácono - un zorro, para un sacristán - amargo - una liebre gris, y un martillo - orejas de liebre", "El vientre de un sacerdote no tiene fondo, no puedes llenarlo”,“¿Quién lucha entre los vivos y entre los muertos? ¡Música pop!"

La economía de la iglesia moderna no está muy lejos de la de sus antepasados. Hoy la República de China se apoya en tres ballenas, y la desaparición de cualquiera de ellas es catastrófica. Estas ballenas son creyentes, la reventa de parafernalia de la iglesia y el apoyo del estado.

La República de China, como cualquier organización religiosa registrada oficialmente en Rusia, tiene beneficios, pero cada uno de ellos es clave. Está completamente exento del pago del impuesto sobre el valor agregado (IVA) y del impuesto sobre la renta (parte 3 del artículo 149 del Código Fiscal de la Federación de Rusia), impuesto a la propiedad (parte 27 del artículo 251 del Código Fiscal de la Federación de Rusia) e impuesto territorial (artículo 395 del Código Fiscal de la Federación de Rusia), así como derechos estatales (artículo 333.35 del Código Fiscal de la Federación de Rusia). Es decir, de hecho, la República de China no paga nada al presupuesto

El Código Fiscal de la Federación de Rusia estipula claramente: la exención es solo para la actividad religiosa, y todos los negocios, incluso los llevados a cabo por la Iglesia Ortodoxa Rusa, están sujetos a impuestos obligatorios. Por lo tanto, según los informes, la iglesia no realiza ninguna actividad comercial. Y es inútil discutir con esto. Es cierto que, según un funcionario ruso de alto rango, de hecho, simplemente no quieren involucrarse con la iglesia.

“Los sacerdotes ahora están incluidos en absolutamente todos los órganos electos de todos los niveles de gobierno, desde los parlamentos locales hasta varios tipos de consejos públicos y comisiones de supervisión, hasta ministeriales y federales. Esto, por supuesto, es correcto, pero les abre las puertas a líderes de cualquier rango, donde simplemente puede llorar para recordar la comisión o hacer la vista gorda ante las deficiencias identificadas. Y créanme, los eclesiásticos se aprovechan de esto. Además, siguiendo instrucciones directas de su dirección”, explica.

Tan paradójico como suena, pero el apoyo del gobierno hace que toda la economía de la República de China sea negra. O gris: después de todo, ninguna parroquia es responsable ante nadie. Nadie los revisa, excepto la propia Iglesia. Y aquí, como demuestran muchos años de experiencia, la mano se lava la mano. Además, tanto en el mundo como en la Iglesia, todo el mundo está convencido: las autoridades lo saben todo, y todo lo que pasa se hace con su bendición (de las autoridades).

Por ejemplo, cuando en 2017 la comisión de estudios del Patriarcado de Moscú llegó al Seminario Teológico Vladimir para un cheque, casi accidentalmente descubrió que de una docena de profesores de renombre, solo dos estaban empleados formalmente: el rector y el primer vicerrector.. Y el resto trabajó muchos años sin registro, libros de trabajo y deducciones al Fondo de Pensiones. Recibieron su salario en sobres y pensaron que debía ser así. Habiendo conocido la verdad, fuimos a inclinarnos ante el Patriarcado. Y ahí dijeron: la pensión la pagarán los que acabas de entrenar. De hecho, el caso fue frenado. La gente ha renunciado, pero nadie recuperará los años perdidos, ni en antigüedad ni en deducciones obligatorias. Y estos maestros no tienen adónde ir: la República de China tiene el monopolio de la educación espiritual.

“Toda la economía de la iglesia es muy específica”, dice el padre Nikolai. - Está organizado según el principio sectario. Ya sabes, existe un dicho así: "el sacerdote tiene el cambio de nem". A nuestros hermanos no les gusta pagar por el trabajo. Por lo tanto, esto es todo: una bendición, por el amor de Dios, trae un regalo. El sistema de relaciones económicas es deliberadamente criminal, con salarios negros y grises. Esta es una estafa de personas para obtener trabajo gratis, y la gente se acostumbra rápidamente. No tienes que pagar: no estás trabajando para mí, estás trabajando para el Señor Dios. ¿Por qué necesita unas vacaciones, por qué necesita registrarse, por qué necesita un salario?

Los rusos se sorprenderán mucho cuando descubran que los sacerdotes no tienen absolutamente ningún derecho. Sí, no obstante, los libros de trabajo se vieron obligados a emitirlos, pero no todos todavía los tienen: en cada iglesia, en cada monasterio se les asignó el mínimo requerido de clero. Pero nadie tiene contratos laborales. Incluso no se desarrolló una forma estándar. Además, la República de China se rige por el principio de jerarquía. Esto es lo mismo que la autocracia en el ejército. Por eso no hay un solo conflicto laboral en la República de China: el patrón siempre tiene la razón. Y el culpable siempre es culpable.

El salario de un sacerdote ruso oscila entre 20 y 40 mil rublos al mes. Algunos dicen que están reteniendo el impuesto sobre la renta de las personas físicas, otros, que están completamente exentos de impuestos. El abad recibe mucho más, pero el monto de su salario es un misterio, envuelto en la oscuridad. Además, el abad puede meter la mano en la tesorería, dicen, esto es por gasolina, porque yo me dedico a los asuntos de la iglesia, y esto está en mi móvil, estoy hablando de los problemas de la parroquia incluso por teléfono. Y nadie puede discutir con él.

Además, en las condiciones de la jerarquía, las cuestiones de prestigio se manifiestan con especial claridad. Entonces un sacerdote ordinario jamás comprará un coche más prestigioso que el del prior; el abad no aparecerá en público con un reloj más caro que el obispo; y el obispo no tendrá una rareza que el patriarca no tenga. Por tanto, el deseo de destacar se manifiesta de otra forma.

Un pequeño ejemplo: en junio de 2018, una de las agencias de contratación buscaba un chef personal para la abadesa del santo monasterio. El salario se prometió en 90 mil rublos. Según los empleados de la agencia, la abadesa iba a pagar su propio dinero. Es fácil suponer que un empleado de alto rango de un chef personal no le dará sus últimos centavos.

“El estado simplemente no considera ni el conflicto ni la desviación de la ley en la Iglesia Ortodoxa Rusa”, explica el padre Nikolai. - Por tanto, los sueldos son negros. En la época soviética, esto se justificaba por el hecho de que había un gobierno impío. Y ahora todo el mundo está acostumbrado y hace la vista gorda. Las autoridades no entran en estos temas. Ni siquiera intentan trepar, porque entienden: si tocas, ¡tanta mierda se volverá amarga!

El segundo pilar de la economía de la Iglesia Ortodoxa Rusa es la reventa de parafernalia eclesiástica. Esto incluye mucho: desde productos que se venden en templos y monasterios hasta industrias enteras que concluyen acuerdos y contratos gubernamentales. El precio de costo de tales productos es mínimo: son producidos por trabajadores libres o personas completamente impotentes que ni siquiera pueden quejarse en ninguna parte.

Y si se quejan … En los consejos públicos de todos los departamentos, incluido el Ministerio del Interior, la Guardia Nacional y el FSB, hay muchas personas en batas que no solo informan sobre las quejas, sino que también pueden influir en las decisiones. A menudo, las solicitudes más bajas. Y casi nadie rechaza estas solicitudes.

En el caso penal sobre la muerte de la niña Tanya en Moseitsevo, se registraron siete granjas trabajando para el monasterio local de Nikitsky. Según la investigación, esos mismos trabajadores trabajaron en ellos, este es el nombre de los que realizan la obediencia de forma gratuita. Sin embargo, según los datos operativos, el monasterio tiene otras granjas en las regiones de Moscú e Ivanovo. Algunos de ellos se dedican a la fabricación de bienes industriales.

Los datos obtenidos de forma operativa no siempre se pueden verificar. Por ejemplo, en el pueblo de Grigorkovo, que está a pocos kilómetros de Moseitsevo, hay una comunidad ortodoxa. Según los vecinos, los herreros que vivían allí vendían productos en los mercados y los hacían por encargo. Se dedicaban a la agricultura y la ganadería, y todos los excedentes de comida y dinero iban al monasterio. Pero no se pudieron encontrar rastros legales o financieros de esto.

Esto no es sorprendente, porque los ortodoxos no registran transacciones. La economía de la Iglesia Ortodoxa Rusa, en principio, sigue siendo negra. O gris. Esto significa que es casi imposible calcular sus volúmenes reales. Y los clérigos ortodoxos no tienen prisa por "salir del crepúsculo". Al contrario, es beneficioso para ellos estar en las sombras.

El pueblo de Grigorkovo fue cedido a la comunidad ortodoxa hace muchos años, y allí viven herreros. Trabajan en beneficio de la parroquia, y sus productos son bien conocidos en la región y más allá: de alta calidad, hermosos, confiables … Durante la preparación del material, estuve en este pueblo.

Ninguno de los niños que conocí se diferenciaba de los internos del orfanato de Moseitsevo: un conocimiento brillante de la literatura ortodoxa y Domostroi, así como una total incapacidad para resolver cualquier problema del libro de texto de tercer grado de matemáticas. Total ignorancia de la literatura clásica rusa, incluso a las preguntas “¿Quién es Alexander Sergeevich Pushkin? ¿Quién es Mikhail Lermontov? Nunca tuve una respuesta. Pero … ropa larga y media y una buena creencia de que el mundo está gobernado por el Anticristo. Así como heridas supurantes viejas y frescas en brazos y piernas.

Entonces, simplemente no hay ningún pueblo de Grigorkovo en ninguna declaración de impuestos.

Muchos han oído hablar de la producción ortodoxa en el pueblo de Sofrino: es allí donde se hacen velas, íconos, cruces … Y la gran mayoría de los rusos cree que todo lo que se vende en las iglesias se hace en Rusia, en los monasterios y en las fábricas…

Por desgracia, esto es una ilusión. Como en prácticamente todos los demás segmentos del mercado global, en la producción y venta de utensilios para la iglesia, la República Popular China está a la cabeza. En la provincia de Zhejiang se encuentra la ciudad de Yiwu, y en ella hay un enorme centro mayorista que vende artículos religiosos, y más de la mitad de ellos son ortodoxos. Un lote al por mayor comienza con los 100 íconos condicionales o 1000 cruces, pero los compradores con túnicas negras no se avergüenzan de este volumen, especialmente porque los oficiales de aduanas y los guardias fronterizos responden rápida y alegremente a una solicitud para retirar los artículos sagrados fuera de turno. No tienen que esperar, no cobrarás el impuesto.

En el mismo mercado, los sacerdotes católicos de varios países se encuentran sobrecargados. Y de Rusia también. Según los expertos, el 100 por ciento del rosario, el 80 por ciento de los íconos católicos y la mayoría de las velas -y para los católicos son especiales, en vasos de plástico especiales- se fabrican en el Imperio Celestial.

Una vez, en una conversación privada conmigo, un monje de Sergiev Posad, jactándose, dijo que en Rusia hay más de diez mil comunidades ortodoxas que trabajan por el bien de la Iglesia. Y mencionó que algunos de ellos incluso se hicieron internacionales: comerciar madera con China. Y aprenden precisión de los chinos. Incluso con el dinero que obtuvimos del trabajo en nuestro propio fin de semana, compraron equipo especial en Finlandia y ahora lo llevan a su región. Por desgracia, no encontré ninguna confirmación de esto. Extraoficialmente, me dijeron que de hecho hay varias comunidades ortodoxas entre los contrabandistas que conducen el bosque hasta el Imperio Celestial. Cada uno de ellos posee un pequeño aserradero móvil y nunca causa problemas a las fuerzas del orden, a diferencia de cientos de otros.

Pero en Sofrino también se producen muchas cosas. Esta empresa (el nombre oficial es la empresa de producción de arte de la Iglesia Ortodoxa Rusa "Sofrino") todavía ocupa un lugar destacado, aunque no el primero, en el sistema de fabricación de parafernalia y es un monopolista en muchos aspectos ("¿Quién dará los libros de oraciones chinos o las fuentes? "- dice el padre Nikolai.

Su volumen de negocios es grande, pero, lamentablemente, está disminuyendo. Y el punto no está solo en la competencia con el vecino del Lejano Oriente, el empobrecimiento de la población conduce a una disminución de los ingresos. Sin embargo, en 2017, los ingresos de la empresa ascendieron a 2 mil millones 325 millones 275 mil rublos. Mientras tanto, en 2007, según cifras oficiales, los ingresos anuales de Sofrino superaron los 60 mil millones.

El 28 de julio de 2018, el Patriarca Kirill, mediante su decreto, destituyó a Evgeny Parkhaev, director permanente del KhPP ROC Sofrino durante 40 años. Formalmente no se menciona el motivo del despido, semiformalmente dicen que la comisión de patriarcado reconoció su trabajo como insatisfactorio. Y de manera bastante informal, señalan que Parkhaev se dejó llevar demasiado por los asuntos personales, habiendo arruinado la producción ortodoxa. Al mismo tiempo, ocupó varios puestos a la vez, de hecho, siendo el gerente en jefe de la Iglesia Ortodoxa Rusa, y en todas las áreas fracasó en el trabajo, por lo que pagó.

En cualquier caso, la facturación de Sofrino cayó, y de forma desproporcionada con la caída de los ingresos de las parroquias. El propio Parkhaev dijo a los periodistas que estaba de acuerdo con la decisión del patriarca: “Tengo 77 años, he estado sirviendo a la iglesia durante 55 años y he sido director durante 40 años. Ya estoy cansado.

Pero hay un pequeño detalle: inmediatamente después de la firma del decreto, el representante del Patriarcado pidió a la región de Moscú Rosgvardia que tomara a Sofrino bajo protección, "hasta que se designe un nuevo director". Explicó esto por el deseo de preservar los valores materiales y técnicos y los activos fijos. Es decir, el director no fue simplemente destituido de su cargo, sino que inmediatamente comenzaron a defenderse de él. Esto no parece un retiro voluntario.

"Parkhaev no quería irse, se resistió enérgicamente a cualquier intento de limitar sus poderes", dice una fuente en círculos eclesiásticos. - De manera amistosa, debería haberse gastado en un merecido descanso en 2014, si no antes. Pero jugó un papel importante en la elección de Cirilo y disfrutó de su apoyo. Aunque, de hecho, trabajó a la antigua. Por un lado, esto es bueno, porque los cánones se observaron estrictamente. Por otro lado, ese trabajo no es para las condiciones económicas actuales. Y Parkhaev, además, se esforzaba cada vez más por involucrarse en las actividades políticas de la iglesia ".

En otras palabras, el segundo pilar de la economía de la Iglesia Ortodoxa Rusa ha perdido peso ligeramente en los últimos años, pero aún sigue generando ingresos estables.

Finalmente, el tercer pilar de la economía de la República de China son los creyentes. Casi todos los visitantes de la iglesia, no necesariamente un creyente, dejan al menos cien rublos en la iglesia. El creyente es más. Son velas, notas por la salud y la paz, comprar iconos … Bautizarse y casarse también cuesta dinero, y además hay que comprar libros con oraciones.

- Un pequeño templo en la ciudad tiene unos ingresos mensuales de alrededor de un millón.- dice el padre Nikolai. - Damos el 25 por ciento a la diócesis, otro 30 por ciento - nuestros gastos diarios. El resto - para la iglesia … Es cierto, ahora dicen que en la diócesis comenzaron a exigir más - hasta la mitad. Más precisamente, a cada parroquia se le dio un plan, y si no lo cumples, volarás. Y si lo hace, nadie verá que el cura cambia de coche todos los años.

Las iglesias en las aldeas, por supuesto, ganan menos, bueno, si 200 mil al mes. Hay menos feligreses aquí, y ellos mismos, por decirlo suavemente, no son ricos. Las salas de oración tienen una baja rotación en el transporte: 300-400 mil por mes. Pero los templos en asentamientos rurales y cerca de ellos … Los mismos sacerdotes dicen que el ingreso promedio aquí es de decenas de millones.

La declaración del Patriarca Kirill en uno de los concilios de la iglesia es bien conocida. Criticando a los príncipes de la Iglesia Ortodoxa Rusa, dijo que muchas parroquias periféricas contribuían solo entre 200 y 300 mil rublos al tesoro general de la iglesia, es decir, lo mismo que las iglesias más pobres de la capital. Y de hecho, acusó a sus subordinados de codicia. En el mismo discurso, se sonaron cifras: hasta el 22 por ciento de los ingresos del templo va al tesoro general. Esto nos permite sacar algunas conclusiones sobre la cartera general de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Y los periodistas de RBC han calculado que solo los subsidios directos de la República de China (por ejemplo, para la restauración de antiguas iglesias que han ido a la Iglesia) superaron los 14 mil millones de rublos en 2012-2015. Esto es a pesar de que casi todos los templos, se dice, fueron reconstruidos con el dinero de los donantes y el estado no suele estar entre los donantes.

además cada templo tiene su propio patrocinador: una empresa privadaeso ayuda con el dinero. Como regla general, esto se basa en los contactos personales del abad. El jefe de esta empresa a menudo se convierte en el jefe de la iglesia o en el presidente del consejo comunitario y recibe premios en la primera oportunidad; después de todo, la República de China tiene sus propias órdenes y medallas. Si ve un premio de este tipo en el cofre, por ejemplo, Yakunin, no lo dude. Esto es por el celo del estado, por el patrocinio.

“Es este tipo de dinero lo que hace que los sacerdotes olviden las leyes de Dios y hagan trampa con los libros de la iglesia”, dice el padre Nikolai. - Alguien gasta dinero en su desarrollo y alguien, en bienestar personal. Hay, por supuesto, pocos de ellos, pero existen … Es especialmente ofensivo para aquellos sacerdotes que vinieron a la iglesia después de Afganistán o Chechenia: dejaron la vida mundana precisamente de esta escoria. Y aquí, el mismo perfil.

Sea como sea, pero en enero de 2017, un escándalo grandioso se hizo de conocimiento público: en la diócesis de Krasnoyarsk, el sacerdote, que recreó el templo a partir de las ruinas y sirvió en él de forma permanente desde 1995, fue despedido. Según el propio sacerdote Víctor (Pasechnyuk), por el hecho de que no pudo recolectar 150 mil rublos para el cumpleaños del Metropolitano y transferirlos a la diócesis. Al mismo tiempo, empezaron a hablar en voz alta sobre la naturaleza "planificada" de las donaciones voluntarias. Pero … los sacerdotes que son miembros de los consejos públicos de los canales de televisión, así como los confesores de la dirección de los medios regionales y federales, pidieron mucho no pedalear el tema - y se puso un bloque al respecto.

Donde, Según los registros de entidades legales, la Iglesia Ortodoxa Rusa está registrada como una empresa con menos de 100 empleados, con Kirill Gundyaev designado como CEO.

Pero esto no impide el crecimiento del número de parroquias. A mediados de 2017, se inauguró el milésimo monasterio en Rusia y, a partir del 1 de enero de 2018, ya había 1010. A modo de comparación: antes de las persecuciones de Khrushchev en la URSS solo había 14 monasterios (la mayoría en la República Socialista Soviética de Ucrania)., en los años 80: cuatro (Trinity-Sergius y Pskov-Pechersk Lavras, Riga Hermitage (mujer) y el Monasterio de la Asunción en Pyukhtitsa, Estonia).

Pero cada monasterio es también una granja subsidiaria. Al menos uno, y en el Monasterio Nikitsky cerca de Moseitsevo, se encontraron siete de ellos. Las granjas, aunque enfocadas al mantenimiento de los habitantes, producen excedentes y rápidamente se convierten en plusvalía: las leyes de la economía son las mismas para todos.

Hay más de 36 mil parroquias en Rusia. Otras 600 iglesias ya han sido transferidas formalmente a la Iglesia Ortodoxa Rusa, pero están en ruinas o en construcción. En toda la Unión Soviética había menos de 6.5 mil parroquias. De estos, 891 parroquias y 56 monasterios se encuentran fuera del país. Y del resto, aproximadamente la mitad, detrás de los Montes Urales.

Casi 40 mil ancianos, más de 5 mil diáconos y casi 400 obispos sirven en la República de China. En la estructura de la República de China ya hay 356 diócesis y 79 metrópolis, más que las entidades constituyentes de la Federación de Rusia.

Conociendo el número de parroquias, imaginando la cantidad de dinero que pasa por ellas y teniendo datos operativos sobre el trabajo de los trabajadores y sobre las exportaciones grises en las que está involucrada la República de China, es fácil estimar aproximadamente su presupuesto. Su lado de los ingresos es casi igual al lado de los gastos y asciende a unos 92 mil millones de rublos a precios de 2017. No toma en cuenta los subsidios indirectos del estado y los ingresos que recibe la República de China de los valores que posee, ya que esta parte, ni siquiera supuestamente, no se puede calcular. Es más, Se conocen los hechos de la inversión de la República de China en la construcción de centros de negocios e inmuebles de lujo, así como en la importación de automóviles. Pero esta actividad de la Iglesia se encuentra enteramente en la zona negra.

Hace un año, durante un viaje de negocios a la región de Baikal, tuve una conversación informal con un general de una de las estructuras de poder. Se trataba de la salida de la zona ilegal de pequeñas empresas industriales, principalmente aserraderos y empresas procesadoras de madera, consumidoras de las principales riquezas de esa región.

“Pasó el mando y ordenó legalizarlos masivamente”, me dijo el general. “No los contamos, enviamos patrullas por cualquier ruta y todos encontrarán cinco o seis aserraderos móviles o dos o tres cobertizos que hacen tablas. Pero no se legalizarán, los impuestos son tales que es más barato cerrar. Esto significa que de cinco a diez hombres se quedarán sin trabajo, lo que provocará un aumento de la tensión social. Por decirlo suavemente. Y ahora es más caro involucrarse con la iglesia. Pero para ellos, incluso por una ración y un sofá, los liberados trabajan. Sin trabajo, estropean mis estadísticas en un segundo. No, no cargaré con el pecado en mi alma.