Inquisición y Rusia

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

A la derecha, la pintura de G. G. Myasoedov "La quema del arcipreste Avvakum", 1897

Desde el curso de historia de la escuela, todo el mundo sabe sobre las cruzadas, sobre el bautismo de Rusia a fuego y espada, y, por supuesto, sobre la Inquisición, que no dudó en quemar a personas vivas.

Pero, hablando de la Inquisición, me vienen a la mente recuerdos de la Inquisición medieval europea, y rara vez alguien adivina que la Inquisición también tuvo lugar en Rusia.

Los procesos védicos surgieron ya en el siglo XI *, poco después del establecimiento del cristianismo. Las autoridades eclesiásticas estaban investigando estos casos. En el monumento legal más antiguo, "La Carta del Príncipe Vladimir sobre los Tribunales de la Iglesia", la brujería, la hechicería y la hechicería se refieren al número de casos que fueron examinados y juzgados por la Iglesia Ortodoxa. En el monumento del siglo XII. "La Palabra del Mal Dusekh", compilada por el Metropolitano Kirill, también habla de la necesidad de castigar a las brujas y hechiceros por parte de la corte de la iglesia.

… Cuando (a la gente) se encuentra cualquier tipo de ejecución, o robo del príncipe, o suciedad en la casa, o enfermedad, o destrucción de su ganado, entonces fluyen hacia los Magos, en aquellos que buscan ayuda.

Una palabra sobre el mal dusekh

Siguiendo el ejemplo de sus camaradas de armas católicos, la Inquisición ortodoxa se desarrolló en el siglo XIII. métodos para reconocer a las brujas y hechiceros mediante el fuego, el agua fría, pesando, perforando verrugas, etc. En un principio, el clero consideraba a los que no se ahogaban en el agua y permanecían en su superficie como hechiceros o hechiceros. Pero luego, después de asegurarse de que la mayoría de los acusados no sabían nadar y se estaban ahogando rápidamente, cambiaron de táctica: los que no podían flotar fueron declarados culpables. Para discernir la verdad, la prueba del agua fría, que goteaba sobre la cabeza de los acusados, también fue muy utilizada, siguiendo el ejemplo de los inquisidores españoles.

El novgorodian Obispo Luka Zhidyata, que vivió en el siglo XI. Como señala el cronista, "este torturador cortó cabezas y barbas, le quemó los ojos, le cortó la lengua, crucificó y torturó a otros". Serf Dudik, que no agradaba a su señor feudal de alguna manera, fue cortado por orden de Luka Zhidyaty y le cortó la nariz y ambas manos.

La crónica de 1227 habla de la ejecución de cuatro sabios, que primero fueron llevados al patio del arzobispo y luego prendidos fuego.

Casi al mismo tiempo, en Smolensk, el clero exigió la ejecución del monje Abraham, acusándolo de herejía y de leer libros prohibidos, los tipos de ejecución propuestos, para clavarlo en la pared y prenderle fuego o ahogarse.

En 1284, apareció una ley lúgubre en el "Libro piloto" ruso (una colección de leyes eclesiásticas y seculares): "Si alguien lleva consigo una escritura herética y cree en su magia, será maldecido con todos los herejes y quemará esos libros en su cabeza. ". Aparentemente, siguiendo esta ley, en 1490 el arzobispo Gennady de Novgorod ordenó quemar letras de corteza de abedul en la cabeza de los herejes convictos. Dos de los castigados enloquecieron y murieron, mientras que el arzobispo Gennady es canonizado.

En 1411. El metropolitano Focio de Kiev desarrolló un sistema de medidas para combatir a las brujas. En su carta al clero, propuso excomulgar a todos los que recurrieran a la ayuda de brujas y hechiceros. En el mismo año, por instigación del clero, 12 brujas fueron quemadas en Pskov por una pestilencia supuestamente enviada a la ciudad.

En 1444, acusados de brujería en Mozhaisk, el boyardo Andrei Dmitrovich y su esposa fueron quemados popularmente.

En el siglo XVI. la persecución de los magos y hechiceros se intensificó. La Catedral de Stoglavy de 1551 aprobó una serie de duras decisiones en su contra. Junto con la prohibición de tener y leer "libros heréticos impíos", el concilio condenó a los magos, hechiceros y hechiceros que, como señalaron los padres de la catedral, "engañan al mundo y lo excomulgan de Dios".

En el "Cuento de la hechicería", que apareció bajo la influencia de la agitación de la iglesia contra las brujas y los hechiceros, se les ofreció "con fuego para quemar". Junto con esto, la iglesia educó a la gente en el espíritu de hostilidad irreconciliable hacia la medicina. Al predicar que las enfermedades son enviadas por Dios por los pecados de las personas, la iglesia exigió que la gente buscara la curación en las oraciones, pidiendo "la misericordia de Dios" en lugares "milagrosos". Los curanderos que trataban con remedios populares eran vistos por la iglesia como mediadores del diablo, cómplices de Satanás. Esta vista se refleja en el monumento del siglo XVI. - "Domostroy". Según Domostroi, los pecadores que dejaron a Dios y llamaron hechiceros, hechiceros y hechiceros para sí mismos, se preparan para el diablo y sufrirán por siempre.

Resumiendo toda la experiencia acumulada en la lucha contra la brujería y la hechicería, ante la insistencia del clero, se emitió un decreto especial del zar Alexei Mikhailovich en 1653, ordenando "no cometer ningún acto impío, no mantener la renuncia, adivinación y libros heréticos, para no ir a hechiceros y hechiceros ". Se ordenó a los culpables que se quemaran en las cabañas de troncos como enemigos de Dios. Esta no fue una amenaza. Entonces, G. K. Kotoshihin dice que por "hechicería, por hechicería, los hombres fueron quemados vivos y las mujeres fueron cortadas la cabeza por hechicería".

Cuatro años antes, el Zemsky Sobor adoptó en 1649 el Sobornoye Ulozhenie, el código de leyes del reino ruso que estuvo en vigor durante casi 200 años, hasta 1832. El capítulo uno del Código de la Catedral comienza con el artículo "Sobre los blasfemos y los rebeldes de la iglesia".

1. Habrá quienes son de los gentiles, cualquiera que sea la fe, o el hombre ruso blasfemará contra el Señor Dios y Salvador Jesucristo, o nuestra Madre de Dios y Siempre Virgen María que lo dio a luz, o en un Cruz honesta, o en Sus santos, y sobre eso, encontrar todo tipo de detectives con firmeza. Que se sepa de antemano sobre eso, y después de exponer a ese blasfemo, ejecute, arda.

El Código fue firmado por todos los participantes en el Concilio, incluida la Catedral Consagrada, el más alto clero. Entre los firmantes se encontraba el archimandrita Nikon, que se convirtió en patriarca unos años más tarde.

En el futuro, las ejecuciones de herejes fueron llevadas a cabo por las autoridades estatales, pero por orden del clero.

Los siguientes eventos que llevaron a las ejecuciones masivas fueron la reforma de la iglesia del Patriarca Nikon (1650-1660), así como el Concilio de la Iglesia (1666), en el que los Viejos Creyentes y todos aquellos que no obedecieron a la iglesia fueron anatematizados y declarados. digno de ejecución "corporal".

En 1666, el predicador del Viejo Creyente Babel fue capturado y quemado. Un élder Serapion contemporáneo escribió en esta ocasión:

En 1671, el viejo creyente Ivan Krasulin murió quemado en el monasterio de Pechenga.

En 1671-1672, los viejos creyentes Abraham, Isaías, Semyonov fueron quemados en Moscú.

En 1675, catorce viejos creyentes (siete hombres y siete mujeres) fueron quemados en Khlynov (Vyatka).

En 1676, a Panko y Anoska Lomonosov se les ordenó "quemar en una casa de troncos con raíces y pasto" por brujería con la ayuda de raíces. En el mismo año, el monje Felipe, el Viejo Creyente, fue quemado, y al siguiente, en Cherkassk, el sacerdote Viejo Creyente.

El 11 de abril de 1681, los viejos creyentes, el arcipreste Avvakum y tres de sus compañeros de prisión, Teodoro, Epifanio y Lázaro, fueron quemados. Además, en los escritos de Avvakum, se ha conservado información sobre la quema de un centenar más de Viejos Creyentes.

El 22 de octubre de 1683, las autoridades seculares condenaron al Viejo Creyente a muerte Varlaam. En 1684, Tsarevna Sofya Alekseevna firmó un decreto "… sobre el castigo de aquellos que disipan y aceptan herejías y cismas", si "… comienzan a perseverar con la tortura, pero no llevarán la conquista a la santa iglesia"… "enviar, quemar".

En el mismo año, el predicador Viejo Creyente Andrónico fue quemado ("Ese amiguito Andrónico por evo contra la santa y vivificante cruz de Cristo y la Iglesia de Evo, la santa repugnancia de ejecutar, quemar").

Los extranjeros testificaron que en la Pascua de 1685, bajo la dirección del Patriarca Joaquín, unos noventa cismáticos fueron quemados en cabañas de troncos.

V. Tatishchev (1686-1750), historiador y estadista ruso, escribió en 1733:

Nikon y sus herederos sobre los locos cismáticos cumpliendo con su ferocidad, muchos miles fueron quemados y picados o expulsados del estado.

La Iglesia Ortodoxa desarrolló sus actividades inquisitoriales a través de órganos judiciales a disposición de los obispos diocesanos, a través de la corte patriarcal y los consejos eclesiásticos. También poseía órganos especiales creados para investigar casos contra la religión y la iglesia: la Orden de Asuntos Espirituales, la Orden de Asuntos Inquisitoriales, las oficinas de Raskolnicheskaya y Novokreschensk, etc.

Ante la insistencia de la iglesia, los cuerpos de investigación seculares también participaron en casos de crímenes contra la iglesia y la religión: la Orden de Investigación, la Cancillería Secreta, la Orden Preobrazhensky, etc. Los casos de las autoridades de la iglesia llegaron aquí cuando los acusados debían ser torturado con el fin de "explicar la verdad verdadera". Y aquí el departamento espiritual continuó monitoreando la realización de la investigación, recibió hojas de interrogatorio y "extractos". Guardó celosamente sus derechos judiciales, no permitiendo que las autoridades seculares los menospreciaran. Si el tribunal secular no mostró suficiente prontitud o se negó a torturar a los acusados enviados por el clero, se quejaron de la desobediencia a las autoridades seculares. Ante la insistencia de las autoridades espirituales, el gobierno ha confirmado reiteradamente que las autoridades locales están obligadas, a petición de los jerarcas diocesanos, a aceptar personas enviadas por ellos "para una búsqueda completa".

Los procesos védicos a menudo crecieron mucho, lo que fue facilitado por la práctica de entonces de encontrar la culpabilidad mediante la tortura y las ejecuciones. Por ejemplo, en 1630, 36 personas estaban involucradas en el caso de una "mujer vorozheyka"; en el caso de Timoshka Afanasyev, que surgió en 1647, se juzgó a 47 "culpables". En 1648, junto con Pervushka Petrov, acusado de brujería, "torturaron" la verdad de 98 personas. Alenka Daritsa, llevada a juicio en 1648 por el mismo pecado, fue seguida por 142 víctimas. Con Anyutka Ivanova (1649), 402 personas fueron juzgadas por brujería y 1452 personas fueron juzgadas en el proceso de Umai Shamardin (1664).

Los procesos védicos continuaron bajo Pedro I, y todo el aparato administrativo y policial del estado servidumbre feudal estuvo involucrado en la lucha contra la brujería.

En 1699, en Preobrazhensky Prikaz, se llevó a cabo una investigación por cargos de brujería contra el estudiante farmacéutico Markov. El campesino Blazhonka también fue torturado aquí por sus relaciones con los espíritus malignos.

En 1714, en la ciudad de Lubny (Ucrania), iban a quemar a una mujer por brujería. VN Tatishchev, que estaba en esta ciudad de paso desde Alemania, el autor de la "Historia de Rusia", se enteró de esto. Criticó el papel reaccionario de la iglesia y buscó liberar a las "ciencias libres" de la tutela religiosa. Tras hablar con el acusado, Tatishchev se convenció de su inocencia y logró la anulación de la sentencia. Sin embargo, la mujer fue enviada a la "humildad" en un monasterio.

Las regulaciones militares de Pedro I en 1716 preveían la quema de brujos, "si este último hizo daño a alguien con su hechicería, o realmente tiene una obligación con el diablo".

El papel activo del clero en la organización y conducción de los procesos védicos también se destaca en el Decreto nominal de la emperatriz Anna Ioannovna "Sobre el castigo por convocar a magos y sobre la ejecución de tales engañadores" con fecha del 25 de mayo de 1731.

Según este decreto, los obispos diocesanos debían observar que la lucha contra la hechicería se libraba sin condescendencia. El decreto recordó que para la magia la pena de muerte se asigna mediante la quema. Aquellos que, sin “temer la ira de Dios”, recurrieron a hechiceros y “curanderos” en busca de ayuda, también fueron sometidos a quema.

Fue por este decreto que el 18 de marzo de 1736 en Simbirsk por herejía y brujería, el funcionario de posad Yakov Yarov, que se dedicaba a la charlatanería, fue quemado.

Como resultado de los interrogatorios, se reveló que en 1730 Yarov trató a muchas personas "enfermas" en Simbirsk, no solo a petición suya, sino también a petición de los propios habitantes de Simbirsk. Durante el interrogatorio, los testigos señalados demostraron por unanimidad que Yarov los estaba tratando por diversas enfermedades, y esto no solo lo sabían ellos, sino también otros, que eran "más importantes que ellos"; en cuanto a sus enseñanzas, libros heréticos y magia, no tenían sospechas sobre él; al contrario, les parecía siempre "temible" y amable.

El Ayuntamiento de Simbirsk finaliza la investigación sobre Yarov y transfiere todo el caso primero a la oficina de la Junta de Voivodato y luego a la oficina de la provincia de Simbirsk. Aquí nuevamente son interrogados nuevamente todos los testigos, quienes unánimemente repiten su testimonio y dicen que “no notaron blasfemia y herejía en Yarovo, se dirigieron a él como curandero, le quitaron y bebieron exactamente las hierbas que él elaboraba, y de estas hierbas siempre ha sido más fácil para ellos.

Sin embargo, a muchos no les gustó este curso de la investigación, era necesario acusar a Yarov de magia prohibida y brujería. Ahora el caso está siendo transferido a la cancillería provincial de Kazán. Una nueva ronda de investigaciones comienza con el uso de la tortura, bajo cuya influencia cambian todos los testimonios tanto del propio Yarov como de todos los testigos. Jacob confiesa herejía y brujería. La investigación se llevó a cabo durante cuatro años, y una vez finalizado el caso fue trasladado al Santo Sínodo, en la capital, y luego fue aprobado por el Senado de Gobierno. Finalmente, se pronunció el veredicto: someter al hereje Yakov Yarov a la quema. La ejecución de Yakov Yarov se llevó a cabo el 18 de marzo de 1736 en público en la plaza principal de Simbirsk.

La última quema conocida tuvo lugar en los años 70. Siglo XVIII en Kamchatka, donde una hechicera de Kamchadalka fue quemada en un marco de madera. El capitán de la fortaleza Tengin, Shmalev, supervisó la ejecución.

Durante los años de la primera revolución rusa de 1905, el historiador progresista y figura pública A. S. Prugavin logró familiarizar a la sociedad rusa con las actividades inquisitoriales de las mazmorras monásticas. Las revistas de la época escribieron que de las páginas de sus libros "los horrores de la Inquisición" y si la Inquisición ya se había ido al reino de las leyendas, entonces las cárceles monásticas representan un mal moderno, e incluso en el siglo XX. conservó las características específicas de misantropía y crueldad.

1) E. F. Grekulov "Inquisición ortodoxa en Rusia"

2) Artículo de E. Shatsky "La Iglesia ortodoxa rusa y el incendio"

3) El artículo “Historia del pecado. Inquisición ortodoxa en Rusia"

4) Artículo de Wikipedia "Ejecución por quema en la historia de Rusia"