TOP-13 preguntas sobre la Inquisición

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

¿Quiénes son los inquisidores medievales? ¿A quién estaban cazando? ¿Existían realmente las brujas? ¿Han sido quemados en la hoguera? ¿Cuántas personas murieron?

1. ¿Qué significa la palabra "inquisición" y quién la inventó?

Papa Lucio III. Cromolitografía del libro "Ritratti e biografie dei romani pontefici: da S. Pietro a Leone 13". Roma, 1879 (Biblioteca comunale di Trento)

Esta es la palabra latina inquisitio, que significa "investigación", "búsqueda", "búsqueda". La Inquisición nos es conocida como una institución eclesiástica, pero inicialmente este concepto denotaba el tipo de procedimiento penal. A diferencia de la acusación (accusatio) y la denuncia (denunciatio), cuando el caso se abrió como resultado de, respectivamente, acusación abierta o denuncia secreta, en el caso de la inquisitio, el propio tribunal inició el proceso sobre la base de sospechas evidentes y solicitó al población para corroborar la información. Este término fue inventado por los juristas a finales del Imperio Romano, y en la Edad Media se estableció en conexión con la recepción, es decir, el descubrimiento, estudio y asimilación en el siglo XII, de los principales monumentos del derecho romano.

La búsqueda judicial fue practicada tanto por la corte real - por ejemplo, en Inglaterra - como por la Iglesia, además, en la lucha no solo contra la herejía, sino también contra otros delitos que estaban dentro de la jurisdicción de los tribunales eclesiásticos, incluyendo la fornicación y la bigamia.. Pero la forma más poderosa, estable y conocida de inquisitio eclesiástica se convirtió en inquisitio hereticae pravitatis, es decir, la búsqueda de la inmundicia herética. En este sentido, la Inquisición fue inventada por el Papa Lucio III, quien a finales del siglo XII ordenó a los obispos buscar herejes, recorriendo varias veces al año su diócesis y preguntando a los vecinos de confianza sobre el comportamiento sospechoso de sus vecinos.

2. ¿Por qué se la llama santa?

Expulsión del paraíso. Pintura de Giovanni di Paolo. 1445 (Museo Metropolitano de Arte)

La Inquisición no siempre y en todas partes fue llamada santa. Este epíteto no está en la frase anterior "búsqueda de inmundicias heréticas", así como no está en el nombre oficial del organismo más alto de la Inquisición española: el Consejo de la Inquisición Suprema y General. La oficina central de la inquisición papal, creada durante la reforma de la curia papal a mediados del siglo XVI, se llamaba de hecho la Sagrada Congregación Suprema de la Inquisición Romana y Ecuménica, pero la palabra "sagrada" también se incluyó en el pleno nombres de otras congregaciones o departamentos, curia, por ejemplo, Sagrada Congregación de los Sacramentos o Sagrada Congregación del Índice.

Al mismo tiempo, en la vida cotidiana y en diversos documentos, la Inquisición comienza a llamarse Sanctum officium - en España Santo oficio - que se traduce como "santo oficio" o "departamento" o "servicio". En la primera mitad del siglo XX, esta frase ingresó al nombre de la congregación romana, y en este contexto, este epíteto no es de extrañar: la Inquisición obedeció al santo trono y se comprometió en la defensa de la santa fe católica, un asunto no sólo santo, sino prácticamente divino.

Así, por ejemplo, el primer historiador de la Inquisición, el propio inquisidor siciliano, Luis de Páramo comienza la historia de una investigación religiosa con la expulsión del paraíso, convirtiendo al propio Señor en el primer inquisidor: investigó el pecado de Adán y lo castigó en consecuencia..

3. ¿Qué tipo de personas se convirtieron en inquisidores y a quiénes obedecieron?

Tribunal de la Inquisición. Cuadro de Francisco Goya. 1812-1819 años (Real Academia de Bellas Artes de San Fernando)

Al principio, durante varias décadas, los papas intentaron confiar la inquisición a los obispos e incluso amenazaron con destituir a quienes fueran negligentes en limpiar su diócesis de infecciones heréticas. Pero los obispos resultaron no estar muy adaptados a esta tarea: estaban ocupados con sus deberes rutinarios y, lo más importante, sus lazos sociales bien establecidos, principalmente con la nobleza local, que a veces patrocinaba abiertamente a los herejes, les impedía luchar contra la herejía..

Luego, a principios de la década de 1230, el Papa instruyó la búsqueda de herejes a los monjes de las órdenes mendicantes: los dominicos y franciscanos. Poseían una serie de ventajas necesarias en este asunto: eran devotos del Papa, no dependían del clero y los señores locales, y eran apreciados por la gente por su pobreza ejemplar y su falta de codicia. Los monjes compitieron con los predicadores heréticos y brindaron asistencia a la población en la captura de herejes. Los inquisidores estaban dotados de amplios poderes y no dependían ni de las autoridades eclesiásticas locales ni de los enviados papales - legados.

Estaban directamente subordinados solo al Papa, recibían sus poderes de por vida y en cualquier situación de fuerza mayor podían ir a Roma para apelar al Papa. Además, los inquisidores podían justificarse entre sí, por lo que era casi imposible sacar al inquisidor, y mucho menos excomulgarlo de la Iglesia.

4. ¿Dónde existió la Inquisición?

Inquisición. Dibujo de Mark Antokolsky. Hasta 1906 (Wikimedia Commons)

La Inquisición, episcopal desde finales del siglo XII y desde la década de 1230, papal o dominicana, apareció en el sur de Francia. Se introdujo aproximadamente al mismo tiempo en la vecina Corona de Aragón. Tanto aquí como allá estaba el problema de erradicar la herejía de los cátaros: esta enseñanza dualista, que venía de los Balcanes y se extendía por casi toda Europa Occidental, era especialmente popular en ambos lados de los Pirineos. Después de la Cruzada antiherética de 1215, los cátaros pasaron a la clandestinidad, y luego la espada quedó impotente, tomó la mano larga y tenaz de la investigación de la iglesia.

A lo largo del siglo XIII, por iniciativa papal, la Inquisición se introdujo en varios estados italianos, con los dominicos a cargo de la Inquisición en Lombardía y Génova, y los franciscanos en el centro y sur de Italia. Hacia finales de siglo, la Inquisición se estableció en el Reino de Nápoles, Sicilia y Venecia. En el siglo XVI, en la época de la Contrarreforma, la Inquisición italiana, liderada por la primera congregación de la curia papal, comenzó a trabajar con renovado vigor, combatiendo a los protestantes y todo tipo de librepensadores.

En el Imperio Alemán, de vez en cuando, operaban inquisidores dominicanos, pero no había tribunales permanentes, debido al conflicto secular entre emperadores y papas y la fragmentación administrativa del imperio, que impedía cualquier iniciativa a nivel nacional. En Bohemia, hubo una inquisición episcopal, pero, aparentemente, no fue muy efectiva; al menos, se enviaron expertos desde Italia para erradicar la herejía de los husitas, los seguidores de Jan Hus, quien fue quemado hasta morir en 1415 por el Reformador checo de la Iglesia.

A finales del siglo XV, una nueva Inquisición, o real, surge en la España unida - por primera vez en Castilla y nuevamente en Aragón, a principios del siglo XVI - en Portugal, y en la década de 1570 en las colonias - Perú, México, Brasil, Goa.

5. ¿Por qué es la Inquisición más famosa: la española?

El emblema de la Inquisición española. Ilustración de la Enciclopedia Española. 1571 (Wikimedia Commons)

Probablemente debido a las relaciones públicas negras. El caso es que la Inquisición se convirtió en el elemento central de la llamada "leyenda negra" sobre la España de los Habsburgo como un país atrasado y oscurantista gobernado por grandes arrogantes y dominicos fanáticos. La Leyenda Negra fue difundida tanto por los oponentes políticos de los Habsburgo como por las víctimas, o posibles víctimas, de la Inquisición.

Entre ellos estaban los judíos bautizados, los marranos, que emigraron de la Península Ibérica, por ejemplo, a Holanda y cultivaron allí la memoria de sus hermanos, los mártires de la Inquisición; Emigrados protestantes españoles y protestantes extranjeros; residentes de las posesiones no españolas de la corona española: Sicilia, Nápoles, los Países Bajos, así como Inglaterra durante el matrimonio de María Tudor y Felipe II, quienes resintieron la introducción de la Inquisición en el modelo español o solo la temieron; Ilustradores franceses que vieron en la Inquisición la encarnación del oscurantismo medieval y el dominio católico.

Todos ellos en sus numerosas obras - desde panfletos de periódicos hasta tratados históricos - crearon larga y persistentemente la imagen de la Inquisición española como un monstruo terrible que amenaza a toda Europa. Finalmente, a fines del siglo XIX, luego de la abolición de la Inquisición y durante el colapso del imperio colonial y una profunda crisis en el país, los propios españoles adoptaron la imagen demoníaca del santo oficio y comenzaron a culpar a la Inquisición de todos sus problemas. El pensador católico conservador Marcelino Menéndez y Pelayo parodió esta línea de pensamiento liberal: “¿Por qué no hay industria en España? Por la Inquisición. ¿Por qué los españoles son perezosos? Por la Inquisición. ¿Por qué la siesta? Por la Inquisición. ¿Por qué las corridas de toros? Por la Inquisición.

6. ¿Para quién estaba siendo perseguido y cómo se determinó a quién ejecutar?

Galileo ante el tribunal de la Inquisición. Pintura de Joseph-Nicolas Robert-Fleury. 1847 (Musée du Luxembourg)

En diferentes períodos y en diferentes países, la Inquisición se interesó por diferentes grupos de población. Les unía el hecho de que todos, de una forma u otra, se desviaron de la fe católica, destruyendo así sus almas y causando "daño e insulto" a esta misma fe. En el sur de Francia, estos eran los cátaros, o albigenses, en el norte de Francia, los valdenses o los pobres de Lyon, otra herejía anticlerical que apuntaba a la pobreza y la justicia apostólicas.

Además, la Inquisición francesa persiguió a los apóstatas y espiritualistas - franciscanos radicales que tomaron el voto de pobreza muy en serio y críticamente - de la Iglesia. A veces, la Inquisición estuvo involucrada en juicios políticos, como el juicio de los Caballeros Templarios, acusados de herejía y culto al diablo, o Juana de Arco, acusada de lo mismo; de hecho, ambos representaron un obstáculo político o una amenaza para el rey y los ocupantes ingleses, respectivamente.

Italia tuvo sus propios cátaros, valdenses y espirituales, más tarde se extendió la herejía de los dolquinistas, o de los hermanos apostólicos: esperaban la segunda venida en un futuro próximo y predicaban la pobreza y el arrepentimiento. La Inquisición española se preocupó principalmente por los "nuevos cristianos" de origen predominantemente judío y musulmán, algunos protestantes, humanistas de universidades, brujas y brujas y místicos del movimiento Alumbrado ("ilustrado"), que buscaban unirse con Dios según su propio método, rechazando la práctica de la iglesia. La época de la Inquisición de la Contrarreforma persiguió a protestantes y varios librepensadores, así como a mujeres sospechosas de brujería.

A quién ejecutar, más precisamente a quién juzgar, se determinó mediante la recopilación de información de la población. Comenzando una búsqueda en un nuevo lugar, los inquisidores anunciaron el llamado período de misericordia, generalmente un mes, cuando los propios herejes podían arrepentirse y traicionar a sus cómplices, y los "buenos cristianos", bajo pena de excomunión, estaban obligados a informar todo lo que sabían. Habiendo recibido suficiente información, los inquisidores comenzaron a llamar a los sospechosos, quienes debían demostrar su inocencia (existía presunción de culpabilidad); por regla general, no lo lograron y terminaron en un calabozo, donde fueron interrogados y torturados.

Fueron ejecutados lejos de ser inmediatamente y no tan a menudo. La absolución fue prácticamente imposible y fue sustituida por el veredicto de “acusación no probada”. La mayoría de los convictos confesos y arrepentidos recibieron la llamada "reconciliación" con la Iglesia, es decir, permanecieron vivos, expiando sus pecados con ayunos y oraciones, vistiendo ropas vergonzosas (en España, el llamado sanbenito - escapulario - una capa monástica amarilla con la imagen de las cruces de Santiago), a veces yendo a trabajos forzados o a la cárcel, a menudo confiscando propiedades.

Sólo un pequeño porcentaje de los condenados - en España, por ejemplo, del 1 al 5% - fueron “liberados”, es decir, fueron entregados a las autoridades seculares, que los ejecutaron. La Inquisición misma, como institución eclesiástica, no dictaba sentencias de muerte, porque "la Iglesia no conoce la sangre".“Liberaron” para ejecución a herejes que persistían en sus delirios, es decir, que no se arrepintieron y no dieron declaraciones confesionales, no calumniaron a otras personas. O "reincidentes" que cayeron en la herejía por segunda vez.

7. ¿Podrían los inquisidores culpar al rey o, por ejemplo, al cardenal?

El Papa y el Inquisidor. Pintura de Jean-Paul Laurent. 1882 (Representa al Papa Sixto IV y Torquemada, Musée des Beaux-Arts de Bordeaux)

La Inquisición tenía jurisdicción sobre todo: en caso de sospecha de herejía, la inmunidad de los monarcas o jerarcas de la iglesia no funcionaba, pero solo el Papa mismo podía condenar a personas de este rango. Hay casos conocidos de acusados de alto rango que apelaron al Papa e intentos de retirar el caso de la jurisdicción de la Inquisición. Por ejemplo, don Sancho de la Caballería, un grande aragonés de origen judío, conocido por su hostilidad hacia la Inquisición, violando las inmunidades de la nobleza, fue detenido por cargos de sodomía.

Consiguió el apoyo del arzobispo de Zaragoza y se quejó de la Inquisición aragonesa a la Suprema, el consejo supremo de la Inquisición española, y luego a Roma. Don Sancho insistió en que la sodomía no era competencia de la Inquisición y trató de trasladar su caso a la corte del Arzobispo, pero la Inquisición recibió los poderes correspondientes del Papa y no lo liberó. El proceso duró varios años y no terminó en nada: Don Sancho murió en cautiverio.

8. ¿Existieron realmente las brujas o simplemente quemaron mujeres hermosas?

Inquisición. Pintura de Edouard Moise. Después de 1872 (The Jewish Museum, Nueva York)

La cuestión de la realidad de la brujería está obviamente más allá de la competencia del historiador. Digamos que muchos, tanto los perseguidores como las víctimas y sus contemporáneos, creían en la realidad y la eficacia de la hechicería. Y el misógino renacentista lo consideró una actividad típicamente femenina. El tratado anti-védico más famoso, El martillo de las brujas, explica que las mujeres son demasiado emocionales y no lo suficientemente inteligentes. En primer lugar, a menudo se desvían de la fe y sucumben a la influencia del diablo, y en segundo lugar, se involucran fácilmente en riñas y riñas y, debido a su debilidad física y jurídica, recurren a la brujería como defensa.

Las brujas eran "nombradas" no necesariamente jóvenes y hermosas, aunque también jóvenes y hermosas; en este caso, la acusación de brujería reflejaba el miedo de los hombres (especialmente, probablemente, los monjes) a los encantos femeninos. Las parteras y los curanderos ancianos también fueron juzgados por conspiración con el diablo; aquí la razón podría ser el miedo de los clérigos ante el conocimiento y la autoridad que les era ajena, que tales mujeres disfrutaban entre la gente. Finalmente, las brujas resultaron ser mujeres solteras y pobres, los miembros más débiles de la comunidad.

Según la teoría del antropólogo británico Alan MacFarlane, la caza de brujas en Inglaterra bajo los Tudor y los Estuardo, es decir, en los siglos XVI-XVII, fue causada por cambios sociales: la desintegración de la comunidad, la individualización y la estratificación de la propiedad en el pueblo, cuando los ricos, para justificar su riqueza en el contexto de la pobreza, los aldeanos, en particular las mujeres solteras, comenzaron a acusarlas de brujería. La caza de brujas fue un medio para resolver los conflictos comunales y reducir las tensiones sociales en general. La Inquisición española cazaba brujas con mucha menos frecuencia; allí la función de chivo expiatorio la realizaban los "nuevos cristianos", y más a menudo los "nuevos cristianos", quienes, además del judaísmo, casualmente, a veces, eran acusados de pendenciero y brujería.

9. ¿Por qué se quemó a las brujas?

Quema de brujas en el Harz. 1555 (Wikimedia Commons)

La iglesia, como ustedes saben, no debe derramar sangre, por lo tanto, quemarse después de la asfixia parecía preferible, y además, ilustra el versículo del evangelio: “El que no permanezca en mí, será arrojado como una rama y se marchitará; pero esas ramas se recogen, se arrojan al fuego y se consumen ". En realidad, la Inquisición no llevó a cabo ejecuciones con sus propias manos, sino que "liberó" herejes irreconciliables en manos de las autoridades seculares. Y de acuerdo con las leyes seculares aprobadas en Italia, y luego en Alemania y Francia durante el siglo XIII, la herejía se castigaba con la privación de derechos, la confiscación de la propiedad y la quema en la hoguera.

10.¿Es cierto que los imputados fueron torturados constantemente hasta que confesaron?

Tortura por la Inquisición española. Finales del siglo XVIII (Colección Wellcome)

No sin eso. Aunque el derecho canónico prohibía el uso de la tortura en los procedimientos eclesiásticos, a mediados del siglo XIII el Papa Inocencio IV legitimó la tortura en la investigación de la herejía con una bula especial, equiparando a los herejes con los ladrones que eran torturados en tribunales seculares.

Como ya dijimos, la Iglesia no debía derramar sangre, además, estaba prohibido infligir graves mutilaciones, por eso optaron por la tortura para estirar el cuerpo y desgarrar los músculos, pellizcar ciertas partes del cuerpo, aplastar las articulaciones., así como torturar con agua, fuego y hierro candente. Se permitió que la tortura se aplicara solo una vez, pero esta regla fue eludida, declarando que cada nueva tortura era una renovación de la anterior.

11. ¿Cuántas personas fueron quemadas en total?

Auto-da-fe en la Plaza Mayor de Madrid. Cuadro de Francisco Risi. 1685 (Museo Nacional del Prado)

Aparentemente, no tantos como se podría pensar, pero el número de víctimas es difícil de calcular. Si hablamos de la Inquisición española, su primer historiador Juan Antonio Llorente, el propio secretario general de la Inquisición de Madrid, calculó que en más de tres siglos de su existencia, la Santa Cancillería acusó a 340 mil personas, y envió 30 mil a la quema., es decir, alrededor del 10%. Estos números ya se han revisado muchas veces, en su mayoría a la baja.

La investigación estadística se ve obstaculizada por el hecho de que los archivos de los Tribunales han sufrido, no todos han sobrevivido, y en parte. Se conserva mejor el archivo de la Suprema con los informes de los casos considerados, que se enviaban anualmente a todos los tribunales. Por regla general, existen datos para algunos tribunales para determinados períodos, y estos datos se extrapolan a otros tribunales y para el resto del tiempo. Sin embargo, al extrapolar, la precisión disminuye porque, muy probablemente, la sed de sangre cambió a la baja.

A partir de informes remitidos a la Suprema, se estima que desde mediados del siglo XVI hasta finales del XVII, los inquisidores de Castilla y Aragón, Sicilia y Cerdeña, Perú y México consideraron 45 mil casos y quemaron al menos uno y medio millar de personas, es decir, alrededor del 3%, pero la mitad de ellas están en la imagen. Nada menos, porque la información sobre muchos tribunales está disponible solo durante una parte de este período, pero se puede formar una idea de la orden. Incluso si duplicamos esta cifra y suponemos que en los primeros 60 y los últimos 130 años de su actividad, la Inquisición destruyó la misma cantidad, hasta 30 mil, nombrados por Llorente, estarán muy lejos.

La Inquisición romana de la era moderna temprana consideró, se cree, 50-70 mil casos, mientras que envió a unas 1300 personas a ejecución. La caza de brujas fue más destructiva: hay decenas de miles de personas quemadas aquí. Pero en general, los inquisidores intentaron "reconciliarse", no "dejar ir".

12. ¿Cómo se sentía la gente común acerca de la Inquisición?

Condenado por la Inquisición. Cuadro de Eugenio Lucas Velázquez. Alrededor de 1833-1866 (Museo Nacional del Prado)

Los acusadores de la Inquisición, por supuesto, creían que esclavizaba a la gente, los encadenaba con miedo y, a cambio, la odiaban. “En España, entumecidos por el miedo, / Reinaron Fernando e Isabel, / Y reinaron con mano de hierro / El Gran Inquisidor sobre el país”, escribió el poeta estadounidense Henry Longfellow.

Los investigadores-revisionistas modernos refutan esta visión de la Inquisición, incluida la idea de violencia contra el pueblo español, señalando que en su sed de sangre era notablemente inferior a los tribunales seculares alemanes e ingleses que se ocupaban de herejes y brujas, o los franceses. perseguidores de los hugonotes, así como el hecho de que los propios españoles nunca, hasta la revolución de 1820, parecían tener nada contra la Inquisición.

Se conocen casos en los que la gente intentó extenderse bajo su jurisdicción, considerándolo preferible a un tribunal secular, y de hecho, si nos fijamos en los casos no de los Marrans y los moriscos, sino de los “viejos cristianos” del pueblo llano, acusado, por ejemplo, de blasfemia por desconocimiento, grosería o borrachera, el castigo fue más bien leve: algunos latigazos, expulsión de la diócesis por varios años, encarcelamiento en un monasterio.

13. ¿Cuándo terminó la Inquisición?

La abolición de la Inquisición en España durante el reinado de José Bonaparte en 1808. Grabado de Histoire de France. 1866 (© Leemage / Corbis / Getty Images)

Y no terminó, solo cambió el letrero. La Congregación de la Inquisición (en la primera mitad del siglo XX, la Congregación de la Sagrada Cancillería) en el Concilio Vaticano II en 1965 pasó a llamarse Congregación para la Doctrina de la Fe, que existe hasta el día de hoy y se dedica a la protección de la fe y la moral de los católicos, en particular, investiga los delitos sexuales del clero y censura los escritos de los teólogos católicos, contradiciendo la doctrina de la iglesia.

Si hablamos de la Inquisición española, entonces en el siglo XVIII su actividad comenzó a declinar, en 1808 la Inquisición fue abolida por José Bonaparte. Durante la restauración de los Borbones españoles tras la ocupación francesa, fue restaurada, cancelada durante los "tres años libres" de 1820-1823, reintroducida por el rey que regresó a bayonetas francesas, y ya definitivamente abolida en 1834.