Fractal como signo místico en la cultura tradicional rusa

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

En este artículo, el fractal se posiciona como un modelo arquetípico de pensamiento, así como un signo único en la cultura popular. Se dan los ejemplos de modelos fractales en las muestras de arte tradicional ruso, cuyo análisis caracteriza al fractal como signo de lo místico, sagrado y de otro mundo.

Fractal (del latín "fragmentado", "roto", "de forma irregular"; el término fue introducido por Benoit Mandelbrot en 1975) es una estructura caracterizada por la fractura y la auto-semejanza; es decir, compuesto por varias partes, cada una de las cuales es similar a la figura completa como un todo: "… si una parte del fractal aumenta al tamaño del todo, se verá como un todo, o exactamente, o, quizás, sólo con una ligera deformación "[8, p. 40].

Es habitual asociar un modelo fractal de autoorganización con el paradigma científico moderno, la sinergética, dentro del cual se estudian las leyes generales de los procesos de transición del caos al orden y viceversa. Sin embargo, las estructuras que se asemejan a los fractales también figuraron en las formas de la cultura arcaica (por ejemplo, en las pinturas rupestres de la era megalítica y en los ornamentos del Mundo Antiguo). Cabe señalar que algunos investigadores ya han establecido paralelos en sus trabajos entre el paradigma sinérgico moderno y el pensamiento arcaico.

Entonces, Yu. V. Kirbaba en su trabajo de disertación señala: "El origen del paradigma sinérgico, como se ha enfatizado repetidamente, está asociado con las etapas más antiguas de la formación de la cultura. Los modelos de autoorganización se formaron en la etapa de formación de la conciencia mitológica "[6, p.104]. Se señaló que los cimientos de la mitología cosmogónica antigua son los orígenes del principio de auto-semejanza, que se manifiesta en tres modelos arquetípicos: 1) círculos concéntricos; 2) estructura de árbol; 3) espiral [6].

También M. V. Alekseeva señala en su artículo que "la cosmovisión de nuestros antepasados, expresada en acciones rituales, se encuentra en la corriente principal de las ideas científicas modernas sobre el desarrollo del universo dentro del marco de la teoría de los sistemas no lineales" [1, p.137].

Con base en esto, asumimos que el fractal es un modelo arquetípico de pensamiento universal: "Los principios y modelos sinérgicos, como ahora se está aclarando, son categorías universales de pensamiento y, por lo tanto, se reflejan en las capas más antiguas de la cultura humana". [6, p.104] …

Así, las construcciones fractales también se encuentran en muestras del arte popular tradicional: en adornos, danzas redondas, cantos, leyendas, rituales, amuletos, etc. Analicemos algunos de los monumentos del arte popular ruso para determinar el estado y los significados de los signos fractales arquetípicos en la cultura tradicional rusa.

Leyenda del helecho

La leyenda del helecho puede considerarse un ejemplo del énfasis en la estructura fractal en las ideas populares. El helecho es uno de los ejemplos más claros de fractal estocástico natural. Había una creencia popular de que en la víspera de la festividad de Ivan Kupala (solsticio de verano, tiempo de la frontera) un helecho florece por la noche: “brilla con una llama ardiente e ilumina la zona; y gana riqueza” [3, p.78]. Aquí vemos cómo una estructura fractal está dotada de un estado místico especial: con su ayuda, puedes desentrañar los misterios del Universo.

Adivinación con espejos

La gente creía que con la ayuda de acciones rituales especiales, la adivinación, es posible provocar el contacto con fuerzas de otro mundo, como resultado de lo cual una persona aprende sobre su futuro. Uno de los más extendidos en la cultura tradicional rusa es la adivinación con la ayuda de dos espejos: "ponen dos espejos uno contra el otro, … sentados entre dos espejos, … miran atentamente en el espejo colocado frente a él "[3, p.23]. Curiosamente, si colocamos dos espejos uno frente al otro, obtenemos nuevamente una imagen fractal y concéntrica. Tal "corredor fractal", formado por el reflejo de un espejo en un espejo, parecía a nuestros antepasados un portal al otro mundo, que también testifica el estado sagrado de la forma fractal en las creencias populares.

Conspiraciones

Otra forma de interacción ritual entre los mundos terrenal y de otro mundo eran las conspiraciones: "El hombre primitivo confiaba en la capacidad de las palabras para actuar sobre los animales y las personas, sobre las fuerzas naturales y sobrenaturales. De lo contrario, las fuerzas invocadas no oirán o no lo harán". entenderá, o se sentirá ofendido por la entonación incorrecta "[11, p.70]. Entonces, en las ideas de nuestros antepasados, las conspiraciones eran una forma de diálogo directo con fuerzas de otro mundo y se construían de acuerdo con ciertas leyes. Investigador y lingüista E. A. Bondarets señala que en cada conspiración las coordenadas principales del "espacio de la conspiración toponímica" se establecen compositivamente: "En el mar, en el océano, en una isla, en un luchador, se encuentra una piedra blanca combustible-Alatyr" [2, p..58]; "Hay una piedra okyan sagrada, una doncella roja sentada sobre una piedra okyan sagrada …" [3, p.291]. Si representamos un espacio así de forma esquemática, obtenemos círculos concéntricos: sea-okiyan - círculo 1, island-brawler - círculo 2, piedra-Alatyr - círculo 3, doncella roja - círculo 4.

Canciones de cuna

Tenga en cuenta que muchas canciones de cuna populares rusas tienen una estructura concéntrica. Mukhamadieva D. M. así describe la estructura concéntrica de la hilera figurativa de canciones de cuna: en el centro está el niño mismo; luego mamá, abuela, padre, niñera: se colocan su círculo más cercano; en el siguiente círculo hay imágenes de animales domésticos, amables y amables (gato, cabra, ratón); en el siguiente círculo hay animales alienígenas, salvajes y malvados (oso, lobo); en este último, seres de otro mundo (Buka, Sandman, etc.) [9]. Tal canción de cuna "concéntrica" sirvió como talismán para el niño [7, p.253]: se coloca en el centro y, por así decirlo, rodeado por varios círculos inscritos entre sí, que están diseñados para protegerlo del mal. efectivo.

Bordado ornamental

Muchas formas fueron dotadas de un significado protector entre la gente: canciones, conspiraciones, ornamentos, danzas redondas, etc. El amuleto cotidiano más extendido era el bordado ornamental en la ropa, que, según nuestros antepasados, se suponía que traía buena suerte y prosperidad a sus propietarios, para evitar la influencia de las fuerzas del mal: el antiguo significado sagrado se transmitía de generación en generación., observando atentamente los “cánones” "[5, p.10]. Es importante que muchas de las muestras más antiguas de ornamentación eslava, utilizadas en bordados, telas estampadas, pinturas murales, etc. Poseen las propiedades de un fractal: auto-semejanza y dimensión fraccionaria. Entonces, entre las muestras de adornos folclóricos tradicionales presentados en el libro de S. I. Pisarev, encontramos modelos arcaicos de conformación concéntrica y auto-similar [10]. Según M. Kachaeva, la fila rítmica del adorno tradicional ruso tiene una estructura en espiral: "La estructura de la fila rítmica está establecida por la trayectoria del dibujo … Por lo tanto, la forma del símbolo solo resalta ciertas partes del ritmo rítmico". fila, que no son más que fragmentos de bordes superpuestos entre sí. vibraciones individuales - impulsos que componen la espiral "[5, p. 38].

Bailes redondos

Los patrones fractales (espirales y círculos concéntricos) se manifiestan claramente en las danzas redondas folclóricas tradicionales. El primer tipo en diferentes tradiciones locales tiene un nombre diferente: repollo, bola, caracol, etc. Como puede adivinar por el nombre, el patrón de una danza tan redonda es una espiral, una forma con una estructura fractal. El segundo tipo, danzas redondas concéntricas, es uno de los más simples y comunes: la gente a menudo bailaba en dos círculos, cuando los hombres estaban en el círculo central y las mujeres en el exterior, y viceversa [4, p.28]. Así, la danza circular fue un adorno protector en movimiento: "… las danzas circulares abrazan a la persona entera, introduciéndola en la circulación sin fin del Universo" [11, p.54]. Es decir, a través del "movimiento fractal" nuestros antepasados parecían estar conectados con las leyes universales del universo, pues la repetición y similitud característica de los fractales también se manifiestan en la repetición rítmica de los procesos naturales (movimiento de cuerpos celestes; cambio de estaciones)., día y noche; periodicidad de reflujo y flujo; alternancia de máximos y mínimos de actividad solar; ondas electromagnéticas, etc.), y en objetos de la naturaleza que rodeaban constantemente a nuestros antepasados (árboles, plantas, nubes, etc.).

De lo anterior, se deduce que nuestros antepasados atribuyeron un significado sagrado e incluso místico especial a las imágenes que hoy llamamos fractales. El uso de signos fractales tenía como objetivo llevar a cabo una especie de diálogo con el Universo, durante el cual una persona tenía que recibir conocimientos y aplicarlos para preservar a la humanidad. Quizás nuestros antepasados sintieron intuitivamente en los fractales una cierta ley universal y la causa principal de la armonía mundial.

Entonces, en la cultura tradicional rusa, los signos fractales arquetípicos están asociados con las categorías de lo sobrenatural, protector, sagrado y místico.