La última revolución: crónicas contraculturales del declive de Europa

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

En 1913, en vísperas de la Primera Guerra Mundial, surgió la estructura bancaria de la Fed, con la ayuda de la cual se financiaron las partes en conflicto.

Padrinos de la Fed. Debut

El FRS y los bancos asociados a él en el agregado constituyeron el nodo principal del capital financiero mundial (no solo estadounidenses, sino también alemanes Warburg, Coons y Lebs participaron en su construcción, Morgan, uno de los principales buques insignia del FRS, fue un hombre Rothschild, etc. y etc.).

La Primera Guerra Mundial fue la etapa más importante para lograr la cohesión interna y el dominio externo.

En solo un día de la guerra, los países beligerantes gastaron alrededor de $ 250 millones (¡más de 15 mil millones para el dinero de hoy!).

Teniendo en cuenta que en vísperas de la guerra, el ingreso nacional anual de Inglaterra y Alemania se estimó en unos 11 mil millones de dólares oro, Rusia - 7.5 mil millones y Francia - 7.3 mil millones, no es difícil asegurarse de que al final Durante el primer año de la guerra, todos los países beligerantes se declararon en quiebra. Cualquiera que sea el resultado de esta guerra, hubo los mismos ganadores: representantes del grupo bancario mencionado anteriormente.

"Hacer del mundo un lugar seguro para la democracia", el objetivo oficial de la guerra, anunciado por el presidente Wilson, significó, en primer lugar, la destrucción de los imperios tradicionales que servían como obstáculos naturales al libre flujo de capital. Este objetivo se logró brillantemente durante la guerra.

Fueron los creadores del FRS quienes formaron el séquito de los asesores de Wilson en Versalles, donde se convirtieron en los arquitectos de la Europa de la posguerra. Además, se crearon al mismo tiempo importantes estructuras mundialistas.

Sin embargo, el objetivo final, la formación de un gobierno mundial, no se logró. Gran Bretaña y Francia se opusieron violentamente a estos intentos, y la recién formada Sociedad de Naciones resultó ser un instrumento bastante lamentable. El intento de bolchevizar Europa, que también se llevó a cabo desde Wall Street, también terminó en un fracaso.

Así comenzaron los "años veinte" de la República de Weimar …

Jerusalén en el Jordán franco y el ensayo general de la Revolución Sexual

En el mismo año 1923, cuando Alemania se derrumbó en el abismo de la hiperinflación, se organizó el Institut für Sozialforschung (Instituto de Investigaciones Sociales) en la Universidad de Frankfurt am Main, luego convertido en la famosa escuela de Frankfurt, que estaba destinada a convertirse en una de las más importantes. los principales Think Tanks (fábricas de pensamiento) de la revolución juvenil de los años 60.

La esencia de la teoría revolucionaria de Gramsci: una persona de un nuevo tipo debe aparecer incluso antes de que triunfe el marxismo, y la toma del poder político debe ser precedida por la toma del "reino de la cultura". Por tanto, los preparativos para la revolución deben centrarse en la expansión intelectual en los campos de la educación y la cultura.

La sexología se está convirtiendo repentinamente en una ciencia respetable y de moda. El Instituto de Investigación Sexual de Berlín (Institut für Sexualwissenschaft), Dr. Magnus Hirschfield, está desarrollando una vigorosa actividad para popularizar todo tipo de desviaciones. A medida que los hongos comienzan a crecer, "escuelas experimentales" con un sesgo marxista y educación sexual [1].

Aún más impactante fue el aspecto nocturno de la revolución sexual. Berlín en este momento se convierte en la capital del libertinaje. Mel Gordon en el libro "El pánico de los sentidos: el mundo erótico de Weimar Berlín" solo tiene 17 tipos de prostitutas. Entre ellos, la prostitución infantil fue especialmente popular.

Los niños pueden solicitarse por teléfono o en la farmacia. El hijo de Thomas Mann, Klaus, caracterizó este momento en sus memorias: “Mi mundo, este mundo nunca ha visto nada igual. Estamos acostumbrados a tener un ejército de primera. Ahora tenemos pervertidos de primera clase.

Stefan Zweig describe la realidad de Weimar Berlín de la siguiente manera: “Por todo Kurfürstendamm, hombres rubicundos pasean tranquilamente y no todos son profesionales; todos los estudiantes quieren ganar dinero. (…) Ni siquiera Roma Suetonio conoció orgías como el baile de pervertidos en Berlín, donde cientos de hombres vestidos de mujeres bailaban bajo la mirada favorable de la policía.

Hubo una especie de locura en el colapso de todos los valores. Las muchachas se jactaban de su promiscuidad; llegar a los dieciséis años y estar bajo sospecha de virginidad era una vergüenza …"

En 1932, Herbert Marcuse ingresó en la Escuela de Frankfurt, que estaba destinado a convertirse en el principal gurú espiritual de la revolución de la "nueva izquierda" de los años 60 (fue él quien posee su principal lema "¡Haz el amor, no la guerra!").

Según el pensamiento exacto de R. Raymond, “la teoría de la crítica era esencialmente una crítica destructiva de los principales elementos de la cultura occidental, incluido el cristianismo, el capitalismo, el poder, la familia, el orden patriarcal, la jerarquía, la moralidad, la tradición, las restricciones sexuales, la lealtad, patriotismo, nacionalismo, herencia, etnocentrismo, costumbres y conservadurismo "[2]

En 1933, miembros de la Escuela de Frankfurt, Wilhelm Reich y otros defensores de la educación sexual tuvieron que huir de Alemania. Habiéndose establecido en los Estados Unidos, a finales de los 40-50. desarrollaron esos conceptos de marxismo cultural, multiculturalismo y corrección política, que se convertirán en la base ideológica de la "revolución juvenil" de los años 60, y luego en la corriente principal del neoliberalismo.

Un autor angloamericano contemporáneo, escribiendo bajo el seudónimo de Lasha Darkmun, comenta: “¿Qué tomaron los marxistas culturales de la Alemania de Weimar? Se dieron cuenta de que el éxito de la revolución sexual requiere lentitud, gradualidad.

"Las formas modernas de sumisión", enseña la Escuela de Frankfurt, "caracteriza la dulzura". Weimar no pudo resistir porque el avance fue demasiado tormentoso. (…) Cualquiera que quiera hervir vivas ranas debe llevarlas a un estado de estupor comatoso, colocarlas en agua fría y cocinarlas hasta que mueran lo más lentamente posible.

El mismo joven Freud, aparentemente, soñaba con el papel del nuevo Aníbal, diseñado para aplastar a Roma. Esta "fantasía de Hannibal" fue una de las "fuerzas impulsoras" de mi "vida mental", declara. Muchos autores que escriben sobre Freud han notado su odio hacia Roma, la Iglesia católica y la civilización occidental en general [3].

La obra "Tótem y tabú" se convirtió para Freud en nada más que un intento de psicoanálisis de la cultura cristiana. Al mismo tiempo, según los investigadores Rothman y Eisenberg, Freud trató deliberadamente de ocultar su motivación subversiva: el aspecto central de la teoría de los sueños de Freud es que la rebelión contra el poder fuerte a menudo debe llevarse a cabo con la ayuda del engaño, utilizando un "inocente". máscara "[4]. Las simpatías del freudianismo con el trotskismo también son obvias. El mismo Trotsky favorecía el psicoanálisis [5].

Para deshacerse de la tradición europea, Freud "tumbó en el diván" la cultura cristiana y la deconstruyó paso a paso. Es notable que la propia escuela psicoanalítica, con todos los signos de una secta totalitaria, ligeramente camuflada como ciencia, no ocultara particularmente sus objetivos políticos.

De hecho, todo el freudianismo de principio a fin fue un ejemplo de fraude ideológico: ¿de qué otra manera se puede llamar a un intento de reducir toda la variedad de manifestaciones del amor humano al instinto sexual, y a todos los problemas políticos y sociales del mundo, a la psicología pura? ?

Para declarar, por ejemplo, fenómenos como el nacionalismo, el fascismo, el antisemitismo y la religiosidad tradicional: una neurosis, ¿qué no se han cansado de hacer los freudianos durante más de cien años?

Esto revela claramente la dirección de la nueva campaña de los sucesores de Freud (como Norman O. Brown, Wilhelm Reich, Herbert Marcuse), cuya esencia se reducía a la afirmación de que "si la sociedad puede deshacerse de las restricciones sexuales, entonces las relaciones humanas se basarán en el amor y el cariño. "…

En esta tesis se derrumba esencialmente toda la filosofía de la revolución contracultural, todo el "movimiento hippie" que abre la puerta a la libertad sexual, al multiculturalismo y, en última instancia, a la "dictadura de la corrección política". Toda la charla pseudocientífica de Reich y Marcuse y sus declaraciones psicoanalíticas resultaron ser especulaciones destinadas a fomentar una guerra contra la civilización y la cultura blancas.

La propaganda como arte

La moderna máquina de propaganda estadounidense, tal como la conocemos, nació en el crisol de la Primera Guerra Mundial. Los nombres más importantes aquí son Walter Lippmann y Edward Bernays. Walter Lippmann es una persona curiosa. Lo conocemos como uno de los creadores de los términos "opinión pública" (libro del mismo nombre en 1922) y "Guerra Fría" (libro del mismo nombre en 1947). En Estados Unidos, lleva el título honorífico de "padre del periodismo moderno".

Después de graduarse de Harvard, Lippmann se dedicó al periodismo político y, ya en 1916, fue recibido por el banquero Bernard Baruch y el "Coronel" House, los asesores más cercanos de Wilson, en la sede del equipo del presidente. Una carrera tan vertiginosa se puede explicar fácilmente: Lippmann fue el creador de la casa bancaria JP Morgan Chase, que jugó un papel muy importante en la política estadounidense.

En la administración presidencial, a Lippmann se le confía una tarea importante: una necesidad urgente de cambiar el estado de ánimo de la sociedad estadounidense desde el aislacionismo tradicional hacia la aceptación de la guerra.

Fue Lippmann quien reclutó a Edward Bernays, el sobrino y agente literario Sigmund Freud y el inventor de las relaciones públicas [6], para este trabajo, y en pocos meses sus amigos lograron lo casi imposible: con la ayuda de propaganda sofisticada y representaciones coloridas. de las ficticias atrocidades del ejército alemán en Bélgica, empujan a la opinión pública de Estados Unidos "al abismo de la histeria militar masiva" …

El neoliberalismo se convirtió en la ideología central del mundialismo. (Por mundialismo nos referimos a la idea de unir al mundo bajo el gobierno de un solo gobierno mundial. El neoliberalismo es el componente económico de la ideología del mundialismo). Por primera vez, el término neoliberalismo sonó en una reunión de intelectuales liberales organizada en París en agosto de 1938, y que reunió a economistas europeos hostiles a todas las formas de injerencia estatal en la vida económica.

El encuentro, realizado bajo el lema: defender la libertad liberal del socialismo, el estalinismo, el fascismo y otras formas de coerción estatal y colectivismo, se denominó "Coloquio de Walter Lippmann". El tema formal de la reunión fue la discusión del libro de Lippmann "The Good Society" (The Good Society, 1937), una especie de manifiesto que declara que el colectivismo es el comienzo de los comienzos de todo pecado, falta de libertad y totalitarismo.

Al mismo tiempo, al final de la Primera Guerra Mundial, Lippmann, entre bastidores de la Conferencia de Versalles, participa en la creación del Instituto Angloamericano de Relaciones Internacionales, una estructura (así como el Consejo de Relaciones Exteriores, que nació al mismo tiempo, Council on Foreign Relations, CFR), diseñado para convertirse en el centro de influencia de la élite financiera en la política angloamericana.

Estas son, de hecho, las primeras estructuras axiales del mundialismo y el neoliberalismo.

A fines del siglo XX, los resultados de las reformas neoliberales en todo el mundo son más que impresionantes. La riqueza total de las 358 personas más ricas del mundo (solo según los datos oficiales, que, por supuesto, está lejos del estado actual de las cosas) equivalía a los ingresos totales de la parte más pobre de la población mundial (2.300 millones de personas).

La élite financiera mundial, paso a paso, se acercó a su objetivo principal: la victoria de las ideas del mundialismo, la destrucción de los estados nacionales, las fronteras estatales y la creación de un gobierno mundial, como escribe directamente uno de sus ideólogos, Zbigniew Brzezinski.. El marxismo cultural tiene exactamente los mismos propósitos.

Para el avance de la revolución neoliberal, se necesita un campo, liberado de las culturas tradicionales, la moral tradicional, los valores tradicionales.

Llegados a este punto, nos acercamos al principal núcleo semántico y contenido de la revolución de los sesenta. Sin embargo, antes de pasar a sus eventos directos y participantes, debemos echar un vistazo a otra cuna de la revolución: la historia del trotskismo estadounidense, de la cual surgieron muchos significados y héroes de la futura revolución (contracultural).

La mano derecha del mundialismo

Como fundador y líder de su propio Partido Socialista de los Trabajadores, Max Shachtman estuvo en los orígenes de la IV Internacional (trotskista). A finales de los años 30, entre los estudiantes de Shachtman, ya vemos figuras tan importantes en el mundo neoconservador como Irving Kristol, miembro de la IV Internacional en 1940, y Jeane Jordan Kirkpatrick, también miembro del Partido Socialista Laborista de Shachtman. futuro - Asesor de Política Internacional en el Gabinete de Reagan.

A finales de 1939-40. En medio del trotskismo radical, se produce un giro inesperado: Shachtman, junto con otro notable intelectual trotskista, el profesor de la Universidad de Nueva York James Burnham (que creció en una familia católica irlandesa, pero "seducido" por el trotskismo), declara la imposibilidad de apoyando aún más a la URSS, abandona la IV Internacional y el SWP, llevándose consigo alrededor del 40% de sus miembros, y habiendo fundado un nuevo partido de izquierda, anuncia la necesidad de buscar una "tercera vía" en el movimiento de izquierda.

James Burnham declara que ahora, cuando la URSS sigue una política imperialista (el Pacto Molotov-Ribbentrop, la invasión de Polonia y Finlandia por la URSS), es necesario negarle cualquier apoyo.

Y los ojos soñadores de Shachtman and Co. se vuelven hacia Estados Unidos como el estado más grande del planeta, el único capaz de proteger a los judíos de Stalin y Hitler. Así comienza un nuevo camino de trotskismo degenerado. En 1950, Shachtman finalmente rechazó el socialismo revolucionario y dejó de llamarse trotskista. El ex trotskista que se está embarcando en el camino de la rectitud es bienvenido por la CIA y las fuerzas influyentes del establishment estadounidense.

Shachtman entra en contacto más estrecho con los intelectuales de izquierda, Dwight MacDonald y el grupo Partisan Review, convirtiéndose en una especie de punto de encuentro para los intelectuales de Nueva York. Junto con Shachtman, Partisan Review también evoluciona, volviéndose cada vez más antiestalinista y antifascista. En la década de 1940. la revista comienza a popularizar el freudianismo y los filósofos de la Escuela de Frankfurt, convirtiéndose así en un órgano preparatorio para la futura revolución contracultural [7].

En la década de 1960, Shachtman se acercó al Partido Demócrata. Y en 1972, poco antes de su muerte, ya como abiertamente anticomunista y partidario de la guerra de Vietnam, apoyó al senador Henry “Scoopi” Jackson, un halcón-demócrata, gran amigo de Israel y enemigo de la URSS.. El senador Jackson se convierte en la puerta de entrada a la gran política para los futuros neoconservadores.

Douglas Faith, Abram Shulski, Richard Pearl y Paul Wolfowitz comienzan como asistentes del senador Jackson (todos ellos ocuparán puestos clave en la administración Bush). Jackson se convertirá en el maestro de los futuros neoconservadores en la gran política. El credo de Jackson: no se debe negociar con la Unión Soviética, la Unión Soviética debe ser destruida; de ahora en adelante se convertirá en el credo principal de los futuros neoconservadores.

Entonces, como Leon Trotsky una vez zarpó de América con el crédito abierto de Jacob Schiff para hacer una revolución en Rusia, ahora sus antiguos seguidores se estaban preparando para hacer una revolución en los Estados Unidos y torpedear el experimento fallido en el Este.

Los ex trotskistas, que habían cambiado tan drásticamente sus actitudes ideológicas, obviamente necesitaban una nueva justificación filosófica para su lucha. Necesitaban un maestro espiritual para reemplazar a Marx y Trotsky.

Y pronto encontraron tal maestro en la persona del filósofo esotérico Leo Strauss (1899-1973). Este hombre todavía tiene una reputación ambigua en varios círculos como un filósofo malvado y "Hitler judío". Y esta reputación se asocia precisamente a los neoconservadores (detrás de los cuales incluso echó raíces el apodo de leokons, es decir, los seguidores de Leo Strauss).

Como los discípulos de Shachtman, Strauss estaba horrorizado por el fascismo europeo, y especialmente por el Hitlerismo (en el "arianismo" de Hitler no hay otro significado inteligible que la negación del judaísmo, su palabra).

Y luego hubo disgusto por la democracia liberal, cuyo resultado, en esencia, fue el nacionalsocialismo. La conclusión de Strauss es inequívoca: la civilización occidental debe protegerse de sí misma.

¿Pero cómo? Con la decadencia moral y el hedonismo al que conduce el liberalismo, los regímenes democráticos occidentales están condenados. El mundo puede salvarse mediante la "verdad suprema", que no está contenida en nada más que el conocimiento de la esencia nihilista del mundo. Partiendo de este paradigma, Strauss, en primer lugar, llega a una negación de la democracia: en ningún caso se puede confiar en las masas, mucho menos confiar en ellas con palancas de poder "democráticas".

Y en segundo lugar, a la negación del liberalismo: en ningún caso se debe permitir que las masas se desintegren en el hedonismo o en las dudas de Hamlet, como sugiere el dogma liberal. "El orden político sólo puede ser estable si está unido por una amenaza externa".

Si no existe una amenaza externa, debe fabricarse. Porque, ¿de qué otra manera puede responder una democracia liberal al desafío de los regímenes totalitarios? Las democracias deben estar dispuestas a responder y, por lo tanto, las masas deben mantenerse constantemente en buena forma, asustándolas con la imagen del enemigo y preparándose para una gran guerra. Es necesario volver a los ideales de la “mentira noble”, sin una dosis mínima de la que ninguna sociedad sea viable [8].

Strauss ni siquiera se limita a esto y declara que la élite no está sujeta a ninguna obligación moral con el "rebaño silencioso" que controla. Todo debería permitírsele en relación con este último.

Su única prioridad debe ser retener el poder y controlar a las masas, cuyas bridas y riendas deben ser valores e ideales falsos diseñados para evitar un curso no deseado de los acontecimientos. Strauss también es el autor de la idea de caos constructivo. “La élite secreta llega al poder a través de guerras y revoluciones.

Para mantener y asegurar su poder, necesita un caos constructivo (controlado) destinado a suprimir todas las formas de resistencia”, dice. (Más tarde, sus discípulos, los neoconservadores, acuñaron el término "destrucción creativa" para justificar el bombardeo de ciudades de Oriente Medio y la destrucción de estados no deseados).

El filósofo no pareció decir nada que contradijera la moral puritana tradicional que nutrió a la sociedad estadounidense y la condición de Estado estadounidense.

La enseñanza de Strauss se redujo a las mismas, en esencia, ideas e ideales que predicaron Juan Calvino y sus seguidores puritanos (o simplemente implementaron silenciosamente): el mundo está dividido en un puñado de elegidos por Dios (el signo de su elección es material bien -ser) y otra masa de los rechazados …

Como señaló acertadamente el padrino del neoconservadurismo, Irving Kristall, a diferencia de todas las demás variedades de ideas de derecha en los Estados Unidos, el neoconservadurismo es una ideología "claramente estadounidense", una ideología con un "hueso estadounidense".

El profesor Drone, en palabras del propio Strauss, formula su quintaesencia de la siguiente manera: “Hay varios círculos de estudiantes, y los menos dedicados son adecuados, pero para un propósito diferente; a nuestros alumnos más cercanos les transmitimos las sutilezas de la enseñanza fuera del texto, en la tradición oral, casi en secreto.

Planteamos varios temas, todos los iniciados forman una especie de secta, se ayudan unos a otros con una carrera, la hacen ellos mismos, mantienen al docente al día. […] En unas décadas, “los nuestros” están tomando el poder en el país más poderoso del mundo sin un solo tiro”[9].

La influencia de los neoconservadores, como (de hecho) neotrotskistas, en el establecimiento estadounidense difícilmente puede sobreestimarse. Incluso el republicano George W. Bush, que parece estar lejos del izquierdismo, en 2005 llama a una revolución democrática global, en la que se le compara con los globalistas de izquierda. Fue precisamente su necesidad que él justificara la intervención en Irak, así como el apoyo a varias "revoluciones de color".

Carga de pólvora en el centro del mundo

El título de este capítulo cita la declaración de Ernst Bloch: "La música es una carga de pólvora en el centro del mundo". Pero, ¿por qué exactamente la música se convirtió en el centro, el espíritu, el corazón de la revolución contracultural?

¿Por qué las revoluciones anteriores, ola tras ola, golpe tras golpe, golpeando el mundo cristiano tradicional, tenían un significado religioso (Lutero, Calvino), político (Marx, Lenin, Trotsky), y la música se convirtió en el núcleo espiritual de la última revolución de la conciencia? ? Esta pregunta podría responderse de la siguiente manera: la música es el fundamento primordial de la cultura. La música es similar a la arquitectura.

Según Pushkin, “la música es inferior al amor solo. Pero el amor también es una melodía …”Toda religión verdadera está llena de música, es la vida de la religión, su alma viviente.

Finalmente, la música es la más multicultural, internacional de todas las artes, que no requiere palabras, ni significados, ni imágenes: una poción ideal de fuerza en el arte mágico del pandemónium … La religión, la filosofía, la poesía, incluso la política se vuelven a la conciencia, al corazón, y por lo tanto son demasiado complejos … La música está dirigida a los inicios más antiguos, más profundos del mundo y del hombre, sus magmas más fundidos, donde “sólo hay ritmo”, y donde “sólo el ritmo es posible” …

El éxito del pop vuela instantáneamente por todo el mundo, atascado en millones de cabezas, imponiéndose en millones de idiomas. La música tiene un leve efecto hipnótico, inspirando a una persona con estados emocionales estables que, cuando se repiten, reaparecen fácilmente. Y los hábitos emocionales eventualmente se vuelven parte del personaje.

Theodor Adorno fue el hombre cuyo trabajo allanó el camino para la revolución contracultural de la década de 1960. Por lo tanto, echemos un vistazo más de cerca a esta persona. Theodor Adorno (Wiesengrund) nació el 11 de septiembre de 1903 en Frankfurt am Main. En la Universidad de Frankfurt, estudió filosofía, musicología, psicología y sociología.

Allí también conoció a Max Horkheimer y Alban Berg, alumno del compositor modernista Arnold Schoenberg. Al regresar a Frankfurt, se interesó por el freudianismo y desde 1928 ya ha colaborado activamente con Horkheimer y el Instituto de Investigaciones Sociales. Como alumno de Schoenberg y apologista de la "Nueva Escuela de Viena", Adorno fue el principal teórico del "Arte Nuevo" en la Escuela de Frankfurt.

Arnold Schoenberg (1874-1951) inventó su propio sistema de "música de 12 tonos", rechazando el clásico, creado por la vieja iglesia y las escuelas tradicionales europeas. Es decir, descartó la escala clásica de siete pasos, sujeta al poder dominante, con sus octavas tradicionales (menor y mayor), reemplazándolas por una "serie" atonal de doce pasos en la que todos los sonidos eran iguales e iguales.

¡Fue realmente una revolución que hizo época!

La notación musical tradicional, como la conocemos, fue inventada por el monje florentino Guido d'Arezzo (990-1160), dando a cada signo del pentagrama un nombre asociado con las palabras de la oración a Juan el Bautista:

(UT) laxis queant

(RE) sonare fipis

(MI) ra gestorum

(FA) muli tuorum

(SOL) ve polluti

(LA) bii reatum, (Sa) ncte Ioannes

Traducido del latín: "Para que tus siervos puedan cantar tus maravillas con sus voces, limpia el pecado de nuestros labios contaminados, oh San Juan".

En el siglo XVI, la sílaba ut fue reemplazada por un do de canto más conveniente (del latín Dominus - Lord).

Al mismo tiempo, durante la primera revolución gnóstica del Renacimiento, en aras de la nueva moda, los nombres de las notas también cambiaron: Do - Dominus (Señor); Re - rerum (materia); Mi - milagro (milagro); Fa - familias planetario (familia de planetas, es decir, sistema solar); Sol - solis (Sol); La - lactea vía (Vía Láctea); Si - siderae (cielo). Pero los nuevos nombres, como podemos ver, enfatizaron la jerarquía armoniosa de la escala, en la que se suponía que cada nota no solo tenía su lugar en la jerarquía de la escala, sino también su lugar de honor en la jerarquía general del cosmos.

El sistema de doce tonos de Schoenberg, que el maestro llamó "dodecafonía" (del griego δώδεκα - doce y del griego φωνή - sonido), negaba cualquier jerarquía, eufonía y armonía, reconociendo solo la igualdad absoluta de "serie" de "doce tonos correlacionados".

En términos generales, no había más octavas, ni teclas blancas ni negras en el piano de cola de Schoenberg, todos los sonidos eran iguales. Lo cual, sin duda, fue muy democrático.

Evidentemente, al comunista Adorno le gustó la revolución de Schönberg. Sin embargo, su pensamiento fue mucho más allá del pensamiento de Schoenberg, quien no dejó ninguna interpretación filosófica de su sistema. Música de doce tonos, convenció Adorno a su lector, liberado del principio de dominación y sumisión.

Fragmentos, disonancias: este es el lenguaje de una persona terrenal, agotada por el deprimente sinsentido del ser … dolor y horror.

De todos modos, las jerarquías anteriores, al no satisfacer las aspiraciones del individuo, exigían, según Adorno, la abolición. La música en la visión de nuestro filósofo resultó ser una especie de “cifrado social: esta es la única área donde una persona puede captar el presente, el presente, que puede durar.

Por tanto, es música la que se da para romper formas congeladas, “destruir la plenitud” de la vida social, “hacer estallar” esa sociedad “solidificada”, que es sólo un “armario de curiosidades imitando la vida”.

En los Estados Unidos, Adorno escribe con Horkheimer, "Dialéctica de la Ilustración", "el libro más negro de teoría crítica". Toda la civilización occidental (incluidos el Imperio Romano y el cristianismo) fue declarada en este libro como patología clínica y presentada como un proceso interminable de supresión de la personalidad y la pérdida de la libertad individual.

Dado que era imposible publicar un libro tan abiertamente anticristiano en los entonces Estados Unidos, se publicó en Amsterdam en 1947, pero pasó casi desapercibido. Sin embargo, en la ola de la revolución juvenil de los años 60, encontró una segunda vida, propagándose activamente entre los estudiantes rebeldes, y en 1969 fue finalmente reeditada, convirtiéndose en el programa actual del movimiento estudiantil y del neomarxismo.

En 1950 se publicó La personalidad autoritaria, un libro que estaba destinado a convertirse en un verdadero ariete en manos de las fuerzas liberales de izquierda en sus campañas para combatir la "discriminación racial" y otros "prejuicios" de la derecha estadounidense.

Adorno redujo toda la complejidad de los problemas políticos, históricos y sociales a un puro psicologismo: una "personalidad autoritaria" (es decir, un fascista) es generada por la educación tradicional de una familia, iglesia y estado autoritarios, que reprime su libertad y sexualidad.

Se pidió a los pueblos blancos que destruyeran todos sus lazos culturales, nacionales, familiares y se convirtieran en una chusma de baja organización, y todo tipo de marginados y minorías (negros, feministas, renegados, judíos) para tomar las riendas del gobierno: tenemos al frente de nosotros una ideología de los hippies o los fundamentos de una ideología de la corrección política que está realmente lista para usarse, tal como la conocemos hoy.

La rebelión de los niños contra sus padres, la libertad sexual, el desprecio por el estatus social, una actitud marcadamente negativa hacia el patriotismo, el orgullo por su raza, cultura, nación, familia: todo lo que se expresará vívidamente en la revolución de los años 60 ya será claramente declarado en "La personalidad autoritaria".

Preguntémonos más: ¿hay algo estable en el mundo de Adorno, entre todos sus gritos de “sufrimiento no iluminado” que conforman la narrativa principal de la interminable cascada de textos? Sin duda, este es el miedo al "fascismo" como fuente primaria de toda histeria permanente.

Después de todo, y esta aterradora conclusión la tuvo que sacar inevitablemente, toda la tradición cultural europea, sin excepción, da lugar al fascismo.

Entonces, si es imposible para una persona normal leer los libros de Adorno debido a su absoluto absurdo, no es difícil para una persona normal determinar su "punto de encaje" pulsando con una luz roja de advertencia: este es el miedo que engendra el odio a los clásicos. Cultura europea: la Iglesia Católica, el Imperio Romano, el Estado cristiano, la familia tradicional, organizaciones nacionales que hay que deconstruir de una vez por todas para que "esto no vuelva a suceder".

Deconstruido incluyendo (y quizás en primer lugar) y con la ayuda de la nueva música de vanguardia. Después de todo, si los nacionalsocialistas lograron construir un imperio, inspirados en los dramáticos lienzos de Wagner, ¿por qué no construir un nuevo mundo maravilloso, guiados por las ideas de Schoenberg? [10]

El caos de los átomos "no iluminados", es decir, en esencia, todo lo que debería haber quedado del big bang de la cultura y la civilización clásicas en un mundo en el que triunfaba la nueva estética.

Sin embargo, deconstruyendo totalmente la cultura cristiana y la tradición clásica ("la lengua de los ángeles"), Adorno canta la música de la modernidad en la persona de su "lengua" de la nueva escuela vienesa nativa.

En otras palabras, aboliendo la tradición cristiana con su “tríada especulativa”, Adorno lleva inmediatamente la atronadora cabalgata de su filosofía hacia las nociones de Cabalá. Sin embargo, para nuestra "secta judía" (como el famoso tradicionalista judío Gershom Scholem bautizó cáusticamente a la escuela de Frankfurt), esta era más la regla que la excepción.

En general, nuestro mundo está organizado de manera extraña. El terrorista que detonó la bomba en el metro es capturado por la policía, condenado por la sociedad y los periódicos. Un terrorista que está colocando una bomba bajo todo el universo en su conjunto está estrechando la mano de los presidentes de los estados que iba a demoler, y las comunidades científicas lo ensalzan como un importante filósofo y humanista …

Entonces, a principios de los 60, todo estaba listo para una explosión contracultural: se completó la excavación, se colocaron los explosivos, se conectaron los cables.

Lo último que quedaba era dar a luz a un filósofo real que pudiera liderar espiritualmente la revolución juvenil (lo que hizo la Escuela de Frankfurt en la persona de Herbert Marcuse, el estandarte intelectual de la nueva izquierda) y encontrar algo que pudiera unir a todos los nuevos revolucionarios alrededor. el mundo.

Es decir, esa música que podría convertirse en un verdadero "cifrado social" para todos los niños que decidieron romper con el mundo paterno, haciendo estallar la sociedad endurecida, todo ese "gabinete de curiosidades imitando la vida": nueva música candente que se convertiría en la última bomba plantada bajo este mundo …

Y, por supuesto, esa música no tardó en aparecer …

[1] Los folletos, ligeramente camuflados como "científicos y educativos", comienzan a aparecer en la circulación masiva: "Patología sexual", "Prostitución", "Afrodisíacos", "Pervertidos" y películas similares "científicas y educativas". en las pantallas del país. Las plataformas científicas y las columnas de publicaciones populares están llenas de doctores en sexología.

[2] Ryan, Raymond. Los orígenes de la corrección política // Raymond V. Raehn. Las raíces históricas de la "corrección política".

[3] Ver, por ejemplo: Gay, P. A. Godless Jew: Freud, Atheism, and the Making of Psychoanalysis. New Haven, CT: Prensa de la Universidad de Yale. 1987.

[4] Rothman, S. e Isenberg, P. Sigmund Freud y la política de la marginalidad, 1974.

[5] En 1923 el diario Pravda publica su artículo "Literatura y revolución", en el que expresa decididamente su apoyo. El psicoanálisis fue apoyado por el llamado. “Escuela pedagógica” (A. Zalkind, S. Molozhavy, P. Blonsky, L. S. Vygotsky, A. Griboyedov), que fue apoyada de todas las formas posibles por las autoridades de la URSS en los años veinte nihilistas.

[6] América le debe el culto freudiano y la difusión de sus ideas, en primer lugar, a él. El propio Bernays se sintió atraído no tanto por el psicoanálisis como por las perspectivas que abría en el campo público: es decir, la posibilidad de controlar a las masas influyendo en el inconsciente y los instintos inferiores, el más poderoso de los cuales Bernays consideraba el miedo y el deseo sexual. Bernays decidió utilizar el término PR para reemplazar la palabra "propaganda" que le parecía inconveniente.

[7] En los años 50, un grupo de intelectuales neoyorquinos ya controlaba por completo no solo la vida cultural de la capital empresarial de Estados Unidos, sino también la vida cultural de las principales universidades americanas, como Harvard, Columbia University, la Universidad. de Chicago y la Universidad de California - Berkeley (hogar de los hippies) …

En cuanto a su portavoz, Partisan Review, no solo se aparta de las posiciones comunistas ortodoxas, sino que también, como parte de la creación de un amplio frente de lucha contra la URSS y las simpatías prosoviéticas de la intelectualidad occidental, comienza a recibir secretamente financiación de la CIA (puede leer sobre esto, por ejemplo, en la Wikipedia en inglés). Si esta revista formó la conciencia de los estudiantes de las instituciones de educación superior, en las intermedias reinó el freudianismo.

[8] Strauss, Leo. Ciudad y hombre, 1964.

[9] Drone EM La cuestión de la necesidad de una revolución en un momento dado (obra de Leo Strauss) - M, 2004.

[10] El dominio cultural del nacionalsocialismo fue de hecho la música de Wagner, que estaba construyendo el nuevo Reich alemán. Entonces, ¿tal vez Adorno tiene razón y la música clásica realmente se esfumó? ¿De modo que no hay otra forma de salvar el arte que remplazarlo por las vanguardias? Pero basta con familiarizarse, por ejemplo, con la obra de Anton Bruckner (1824-1896), para ver otras formas de desarrollo de la música clásica …

Bruckner tuvo la mala suerte de ser el compositor favorito de Hitler después de Wagner. Hoy en día no se realiza con tanta frecuencia como algunos Mahler. Pero las majestuosas sinfonías de este "místico-panteísta, dotado del poder lingüístico de Tauler, la imaginación de Eckhart y el fervor visionario de Grunewald" (como señala O. Lang) sitúan en el centro al hombre vertical, libremente establecido en la Tradición y Dios, y no una parodia lastimera del hombre - una personalidad rebelde y de Adorno, languideciendo con sus propios miedos.