Ilya Turokh. Etapas de la ucranización. Parte 2

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

Ilya Turokh. Etapas de la ucranización. Parte 1

Artículo " Ucranización de Galicia " fue escrito por I. I. Terekh poco después de la anexión de Galicia y otras tierras de Rusia occidental bajo ocupación polaca a la Unión Soviética. Por eso, el autor del artículo aún podía tener una gota de esperanza (fin del artículo) de que los soviéticos tuvieran en cuenta la historia de la Rus gallega y no continuaran a la fuerza la vil obra de la ucranización.

Sin embargo, con el advenimiento del comunismo, continuó la política anti-rusa en Galicia, Bucovina y la Rus Transcarpática, que fueron anexionadas a la URSS inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial.

Ucranización de Galicia

Toda la tragedia de los ucranianos gallegos es que quieren anexar la Gran Ucrania, 35 millones, a la pequeña Ucrania Occidental, (como comenzaron a llamar a Galicia después de la Primera Guerra Mundial) - 4 millones, es decir, en sentido figurado, quieren coser una carcasa a la cola (botón), y no la cola a la carcasa

Y estos cuatro millones de gallegos hay que dividirlos en dos. Más o menos la mitad de ellos, es decir aquellos a quienes los polacos y alemanes no lograron convertir a ucranianos, se consideran desde la antigüedad rusos, no ucranianos, y tratan este término, como ajeno e impuesto a la fuerza, con disgusto. Siempre han buscado unirse no con Ucrania, sino con Rusia, como con Rusia, con la que vivieron el mismo estado y vida cultural hasta el cautiverio. De los otros dos millones de gallegos, que se autodenominan un término introducido a la fuerza por los alemanes, polacos y el Vaticano, es necesario restar un millón decente de ucranianos irresponsables e inconscientes, no fanáticos, que, si se les dice, se llamarán rusos o Rusyns de nuevo. Solo quedan alrededor de medio millón de gallegos empedernidos, que buscan inculcar sus ucranianos (es decir, el odio a Rusia y todo lo ruso) en 35 millones de rusos en el sur de Rusia y, con la ayuda de este odio, crear un nuevo pueblo, un mundo literario. idioma y un estado.

Sería apropiado aquí resumir brevemente la historia de la ucranización por los polacos y luego por los alemanes de Galicia (Chervonnaya) Rus, sobre la que los ucranianos guardan silencio, pero el mundo apenas lo sabe.

Después de la partición de la vieja Polonia en 1772. y la anexión de Galicia a Austria y después de los fallidos levantamientos polacos en Rusia en 1830 y 1863. y Austria (en 1848) con el objetivo de restaurar el estado polaco, la nobleza polaca de Galicia, que estaba formada por los propietarios de grandes latifundios, declaró su lealtad a Franz Joseph (el notorio: Przhi tobe we are worth and a stats of chtsy !) y como recompensa recibió pleno poder sobre toda Galicia, la parte rusa de ella (habiendo recibido esa parte de la Commonwealth polaco-lituana durante la primera partición de Polonia, que más tarde se conoció como Galicia, el gobierno austriaco creó una provincia separada de allí se llamó Reino de Galicia y Vladimir (Koenigreih Galizien und Lodomerien). Dos tercios de este territorio estaban habitados por población indígena rusa).

Habiendo recibido tal poder, los polacos y su clero jesuita continuaron, como en la vieja Polonia, polonizar y catolicizar a la población indígena rusa de la región. Según su sugerencia, las autoridades austriacas han intentado en repetidas ocasiones destruir la palabra ruso, que desde tiempos inmemoriales se ha llamado a sí misma la población de Galicia, dándole varios otros nombres.

En este sentido, el gobernador de Galicia, el conde Golukhovsky, un famoso devorador de rusos, se hizo especialmente famoso. En los años 60 del siglo pasado, los polacos intentaron destruir el alfabeto cirílico e introducir el alfabeto latino en su lugar para la población rusa. Pero las protestas violentas y casi un levantamiento de la población rusa asustaron al gobierno central de Viena, y los políticos polacos se vieron obligados a abandonar su plan para separar al pueblo gallego ruso del resto del mundo ruso.

El espíritu del separatismo nacional y el odio a Rusia fue constantemente apoyado por los polacos entre la población rusa de Galicia, especialmente entre su intelectualidad, acariciando y dotando cálidos municipios de aquellos que aceptaban odiar a los moscovitas, y persiguiendo a los que luchaban por Rusia y Ortodoxia (que hizo ruido a los 80 años, juicio contra Olga Grabar y el sacerdote I. Naumovich)

(Después del atentado contra la vida de A. Dobriansky en Uzhgorod, organizado por los magiares, se trasladó con su hija Olga Grabar a Lvov, donde vivía entonces su otra hija, Alexia Gerovskaya. Los gallegos rusos comenzaron a llegar a Lvov, especialmente el Sacerdotes uniados, con quienes posteriormente muchos mantuvieron correspondencia con él. Olga Grabar desempeñó el papel de secretaria de su padre, y la mayoría de las cartas fueron escritas de su mano. No había máquinas de escribir en ese momento. Cuando uno de los sacerdotes, el P. Pope, luego el gobierno austriaco lo declaró traición. Dobriansky, su hija Olga Grabar y el P. Lejano Tirol (ciudad de Innsbruck)).

En los años 70, los polacos comenzaron a inculcar un sentido de separatismo nacional en la población rural gallego-rusa - el campesinado, estableciéndose para ellos en Lviv con la ayuda de los llamados antes mencionados. intelectualidad, la sociedad de la Ilustración, que empezó a publicar libritos populares de contenido brutalmente separatista-rusófobo.

Para oponerse al trabajo de los polacos, los gallegos, en oposición a la Ilustración, crearon la Sociedad Mikhail Kachkovsky. Así, comenzó una escisión en los años 70.

En 1890, dos diputados gallego-rusos de la Dieta Gallega -Y. Romanchuk y A. Vakhnyanin- anunciaron desde la tribuna de la Dieta, en nombre de la población de Galicia que representaban, que la población que la habitaba no era rusa, sino especial, ucraniana.. Polacos y alemanes han intentado en repetidas ocasiones encontrar entre los diputados rusos a personas que proclamarían a los gallegos como un pueblo especial, separado del ruso, pero no encontraron a nadie que se atreviera a cometer disparates tan evidentes, a traición ardiente en Galicia, querida Rus.. Romanchuk y Vakhnyanin eran profesores de un gimnasio ruso (con uno) en Lvov. En su juventud, fueron fervientes patriotas rusos. Vakhnyanin, como compositor, escribió música ardiente para las canciones patrióticas de las batallas rusas (¡Hurra! ¡A la batalla, águilas, por nuestra santa Rusia!).

Hasta finales del Art. XIX. los términos ucraniano, ucraniano fueron utilizados solo por un puñado de intelectuales ucranianos gallego-rusos. La gente no tenía idea de ellos, solo conocía los nombres milenarios: Rus, Russian, Rusyn, llamaban a su tierra en ruso y a su idioma en ruso. Oficialmente, la palabra ruso se escribía con una s, para distinguirla del contorno correcto con dos s, utilizado en Rusia. Hasta ese momento, no había nueva ortografía (sin letras - yat, s, b) en el dialecto gallego-ruso. Todas las revistas, periódicos y libros, incluso los de ucranianos, se imprimieron en ruso (dialecto gallego), con la ortografía antigua. En varios departamentos de la Universidad de Lviv, la enseñanza se impartía en ruso, los gimnasios se llamaban ruso, enseñaban historia rusa y lengua rusa, leían literatura rusa.

Desde 1890, después de la declaración de Romanchuk y Vakhnyanin, todo esto ha desaparecido, como por arte de magia. Se están introduciendo nuevas grafías en las escuelas, los tribunales y todos los departamentos. Las publicaciones de ucranianos están cambiando a una nueva ortografía, los viejos libros de texto escolares rusos se retiran y los libros con una nueva ortografía se introducen en su lugar. En el libro de texto de literatura, el primer lugar lo ocupa la traducción distorsionada al dialecto gallego-ruso de la monografía de M. Kostomarova: Dos nacionalidades rusas, donde las palabras Pequeña Rusia, Sur de Rusia se sustituyen por el término Ucrania y donde se enfatiza que los moscovitas robaron el nombre Rus a las Pequeñas Rusas, que desde entonces se han quedado sin nombre, por así decirlo., y tuvieron que buscar otro nombre. La literatura sobre la opresión de los ucranianos por parte de los moscovitas se está extendiendo por toda Galicia. La orgía de inculcar a los ucranianos y el odio a Rusia se está desarrollando con todas sus fuerzas.

Rusia, respetando estrictamente los principios de no injerencia en los asuntos de otros estados, no reaccionó con una palabra en Viena a los trucos polaco-alemanes dirigidos abiertamente contra el pueblo ruso. Galicia se convirtió en el Piamonte de los ucranianos. Mikhail Hrushevsky de Kiev está invitado a dirigir este Piemont. Para él, en la Universidad de Lviv, se estableció un departamento de historia de Ucrania y se le pidió que compilara la historia de Ucrania y el pueblo ucraniano que nunca existió ni existió. Como recompensa y gratitud por esta causa de Caín, Hrushevsky recibe de la gente una villa-casa y se le llama padre y atamán. Por parte de los ucranianos, comienzan a llover las calumnias y denuncias de los gallegos rusos, por lo que los informantes reciben calurosos lugares del gobierno y son generosamente abastecidos con coronas austríacas y marcos alemanes. Los que siguen siendo rusos y no se convierten a ucranianos son acusados de recibir rublos zaristas. Se asignan detectives a todos los rusos avanzados, pero nunca logran interceptar estos rublos como evidencia material.

La población de Galicia protesta contra el nuevo nombre y la nueva ortografía en reuniones y en forma impresa. Se envían notas y delegaciones con protestas a los gobiernos regional y central, pero nada ayuda: el pueblo, dicen, a través de labios de sus representantes en la Dieta, lo exigió.

La plantación de ucranianos en las aldeas avanza lentamente y casi no se acepta. La gente se aferra a su nombre milenario. Solo se envían profesores ucranófilos a las aldeas rusas, y los profesores con convicciones rusas se quedan sin plazas.

Cabe señalar lo siguiente: cuando los polacos vieron que los alemanes se apoderaron de su invento ucraniano y lo implantaron para sus propios fines, fueron en contra de este término y no lo permitieron oficialmente ni en las escuelas ni en los departamentos, y lo mantuvieron uniforme. en la nueva Polonia, usando el nombre ruso o ruteno.

El clero uniato ruso (sacerdotes con formación universitaria) era sumamente querido y respetado por la gente, ya que siempre lideró la lucha por Rusia y la fe rusa, y por la mejora de su situación económica, fue su líder, asistente, maestro y consolador en todos los dolores y sufrimientos en el cautiverio pesado.

El Vaticano y los polacos deciden destruir este clero. Para este propósito, dirigen la Iglesia Uniata rusa por un polaco, el Conde Sheptytsky, habiéndolo elevado al rango de Metropolitano. Soñando con convertirse en el patriarca uniato de la Gran Ucrania desde el Cáucaso a los Cárpatos después de la derrota de Rusia y el traslado de todo el pueblo ruso del sur de Rusia a la unión, Sheptytsky fue negligente con la misión para la que fue señalado por los polacos, cuya Los planes no incluían en absoluto la creación de Ucrania bajo los Habsburgo o los Hohenzoleren, sino exclusivamente la polonización de la población rusa para el futuro de Polonia. Se dedicó con todo el ardor de la juventud (solo tenía 35 años cuando fue nombrado metropolitano) al servicio de Austria, Alemania y el Vaticano para poner en práctica el plan para derrotar a Rusia y el sueño de un patriarcado.

Vano y ambicioso, Sheptytsky les sirvió, hay que admitirlo, con toda su alma. A pesar de su alto rango, él, disfrazado de civil y con un pasaporte falsificado, se dirigió a Rusia en más de una ocasión, donde, junto con terratenientes e intelectuales ucranianos, estaba preparando la invasión de Austria-Hungría y Alemania a Ucrania, sobre la cual informó personalmente a Franz Joseph, como su asesor secreto en asuntos de Ucrania, y en secreto de él informó esto a las autoridades alemanas, como se descubrió en 1915.durante una búsqueda por parte de la inteligencia rusa de su cámara en Lvov, donde, entre otros documentos comprometedores, se encontró una copia de su nota a Wilhelm II sobre el progreso del movimiento ucraniano en Rusia. Soñador y codicioso de títulos y poder, el conde, tratando de agregar el título de cardenal al futuro título de patriarca, viajaba a menudo a Roma, donde deleitaba al oído del Vaticano con sus relatos de la cercana derrota de la Rusia cismática y de unirse a St. El trono bajo el cetro de Su Majestad Apostólica el Emperador Franz Joseph 35 millones de ovejas ucranianas. Pero los magnates polacos y los jesuitas polacos, que tenían influencia en el Vaticano, vengándose de Sheptytsky por desobediencia, no permitieron que fuera ascendido a cardenal.

Tras la creación de una nueva Polonia y la anexión de Galicia a ella, Sheptytsky, esperando a Hitler, no dejó de soñar con un patriarcado y se puso de pie, como antes, por la derrota de Rusia. Pero a instancias del destino vengador, todas sus ideas, ideales, sueños y sueños sufrieron un colapso total y terrible.

Con la aparición del Ejército Rojo en el este de Galicia, él, abrumado por la parálisis, el hombre de 75 años perdió todos los títulos a la vez, tanto presentes como futuros, y sufre ya grandes pasiones en este mundo como castigo por sus graves pecados contra Rusia. En la historia de Rusia, su nombre estará junto a los nombres de Potsy, Terletsky, Kuntsevich y Mazepa.

Volviendo a la plantación de ucranianos en Galicia, cabe señalar que con el nombramiento de Sheptytsky como jefe de la Iglesia Uniata, cesa la admisión a seminarios teológicos de jóvenes de convicciones rusas. De estos seminarios salen como sacerdotes políticos fanáticos empedernidos, a quienes el pueblo llama sacerdotes.

Desde el púlpito de la iglesia, haciendo su obra de Caín, inspiran a la gente con una nueva idea ucraniana, hacen todo lo posible para ganar seguidores y sembran enemistad en el campo. La gente se opone, pide a los obispos que los destituyan, boicotea los servicios, pero los obispos guardan silencio, no aceptan diputaciones, no responden peticiones. El maestro y el sacerdote poco a poco van haciendo su trabajo: algunos jóvenes se van a su lado, y en el pueblo se enciende una abierta hostilidad y viene a peleas, a veces sangrientas.

En las mismas familias, algunos niños siguen siendo rusos, otros se consideran ucranianos. Los problemas y la enemistad penetran no solo en el pueblo, sino también en las casas individuales. Los sacerdotes se están apoderando gradualmente de los habitantes inconscientes del pueblo. Comienza la enemistad y la lucha entre los pueblos vecinos: unos con otros rompen las reuniones y celebraciones populares, destruyen la propiedad nacional (casas de la gente, monumentos, entre ellos un monumento a Pushkin en el pueblo de Zabolotovtsi). Las batallas sangrientas y los asesinatos en masa son cada vez más frecuentes. Las autoridades eclesiásticas y seculares están del lado de los sacerdotes militantes. Los pueblos rusos no encuentran ayuda en ninguna parte. Para deshacerse de los sacerdotes, muchos del uniatismo regresan a la ortodoxia y llaman a los sacerdotes ortodoxos. Las leyes austriacas otorgan total libertad de religión; un cambio en ella solo debe anunciarse a las autoridades administrativas. Pero los servicios ortodoxos son dispersados por gendarmes, los sacerdotes ortodoxos son arrestados y acusados de alta traición. La calumnia sobre los rublos zaristas no abandona las columnas de la prensa ucraniana. Los gallegos rusos son acusados de retrógrados, etc., mientras que los difamadores de los propios ucranófilos, utilizando generosas ayudas estatales, se distinguían por el nacionalismo animal y se preparaban para ponerse en el trono de Ucrania después de la guerra por el engaño en Francia: el célebre Habsburgo. Vasyl Vyshyvaniy.

Rusia guarda más silencio: digamos, no es asunto suyo interferir en los asuntos internos de otro estado. Los intelectuales gallego-rusos, para mantenerse al frente en esta lucha desigual, para sostener su prensa y sus sociedades, perseguidas por las desamortizaciones, imponen un impuesto de cien coronas o más mensuales y recaudan fondos del campesinado con la ayuda de el llamado impuesto a las avalanchas.

La juventud estudiantil gallego-rusa reaccionó de manera más decisiva contra la propaganda ucraniana. Se opuso a la Nueva Era de Ucrania con un movimiento abierto: el New Deal. El pueblo y los políticos gallego-rusos, temiendo la intensificación del terror, fueron todo el tiempo una política conservadora, cautelosa y conciliadora con los polacos y con las autoridades austriacas. Para no burlarse de uno u otro, se adhirieron a la ortografía del término oficial ruso (con una s) e intentaron de todas las formas posibles disimular sus verdaderos sentimientos rusos, diciéndoles a los jóvenes: sean rusos en sus corazones, pero no le digas a nadie sobre esto, de lo contrario nos borrarán la faz de la tierra. Rusia nunca ha defendido a Galicia y nunca lo hará. Si gritamos abiertamente sobre la unidad nacional del pueblo ruso, Rusia en Galicia perecerá para siempre.

Aunque toda la intelectualidad conocía el idioma literario ruso, suscribiendo libros, revistas y periódicos de Rusia, pero por la razón anterior no lo usó en la conversación. Su idioma hablado era el dialecto local. Por la misma razón, ella publicó libros y periódicos en un idioma extraño: el paganismo, como se le llamaba burlonamente, es decir. en el dialecto gallego-ruso con una mezcla de palabras literarias rusas y eslavas eclesiásticas, para complacer a Rusia y no molestar a las autoridades con el lenguaje literario puro. En una palabra, pusieron una vela tanto para Dios como para el diablo. Los jóvenes, especialmente los universitarios, protestaron más de una vez contra estos sentimientos de liebre rusa de sus padres e intentaron hablar abiertamente sobre la unidad nacional y cultural de todas las tribus rusas, pero los padres siempre lograron de alguna manera reprimir estas aspiraciones externas de sus hijos.. Los jóvenes solían estudiar el idioma literario ruso en sus sociedades estudiantiles sin miedo, organizaban abierta y secretamente lecciones de este idioma para estudiantes de gimnasios en bursa (dormitorios) y publicaban sus periódicos y revistas en lenguaje literario puro.

Después de la Nueva Era, en respuesta a la ucranización del campo, los estudiantes comenzaron a enseñar el lenguaje literario a los campesinos. En las celebraciones rurales, los niños y niñas recitaron poemas no solo de sus poetas gallegos, sino también de Pushkin, Lermontov, Nekrasov, Maykov, etc. Se erigieron monumentos a Pushkin en los pueblos. Miembro de la Duma del Estado, Conde V. A. Bobrinsky, al regresar del Congreso Eslavo en Praga por Galicia con los delegados gallegos de este congreso, en el que se reunió con ellos, y estando presente en una de esas celebraciones campesinas en el pueblo, rompió a llorar diciendo: No sabía que allí es una verdadera Santa Rusia fuera de Rusia que vive en una opresión indescriptible, allí mismo, al lado de su hermana la Gran Rusia. Soy Colón, descubrí América.

Pero cuando, con la Nueva Era, la orgía del plantío de ucranianos por parte de alemanes, polacos y vaticanos rabiaba con toda su fuerza, la juventud gallega rusa no pudo soportarlo y se rebeló contra la política disfrazada de sus mayores: los niños iban en contra de sus padres. Esta revuelta se conoce en la historia de la Rus gallega con el nombre de Nuevo Curso, y sus instigadores y simpatizantes son conocidos como nuevos estudiantes. El Nuevo Curso fue una consecuencia de la Nueva Era de Ucrania y fue un ariete destructivo para ella. Los estudiantes corrieron hacia la gente: llamaron vecheons y abiertamente comenzaron a proclamar la unidad nacional y cultural con Rusia. El campesinado ruso se puso inmediatamente de su lado y, al cabo de un tiempo, se unieron a ellos dos tercios de la intelectualidad y los padres gallego-rusos.

La bandera azul-amarilla gallego-rusa utilizada hasta entonces fue reemplazada por la bandera tricolor blanco-azul-roja que se llevaba debajo del hueco, y el tema principal de todas las tertulias y celebraciones populares en ciudades y pueblos era la unidad nacional y cultural con Rusia.. Además, un diario (Cárpatos Rus) en lengua literaria y un semanario popular (Voz del Pueblo) para el campesinado en dialecto gallego-ruso frente a los paternos editados - un diario en lengua gallega y un semanario para el pueblo (palabra rusa) también se estableció para predicar ideas de año nuevo; este último pronto se marchitó y dejó de existir. En un año, el Nuevo Curso absorbió a casi toda la intelectualidad y el campesinado gallego-ruso y reinó en todas partes. El lenguaje literario ahora se usaba no solo en la prensa, sino que también se convirtió abiertamente en el idioma hablado de la intelectualidad gallego-rusa.

Regresó a Rusia, gr. VIRGINIA. Bobrinsky hizo un escándalo por la situación en Galicia. No tuvo éxito con las autoridades rusas, y la prensa liberal e izquierdista tampoco lo apoyó, solo porque tenía razón en la Duma, y, como por orden, reaccionó unánimemente al asunto con hostilidad, considerando a los gallegos rusos sean nacionalistas, retrogrados, y los ucranófilos como liberales, progresistas (!).

Sin encontrar apoyo en ninguna parte, el conde Bobrinsky organizó con la ayuda del pueblo ruso versado en asuntos gallegos en San Petersburgo y Kiev sociedades gallegas-rusas, que comenzaron a recaudar fondos para ayudar a la Rus de los Cárpatos. Estos fueron los primeros (y no zaristas) rublos que Galicia empezó a recibir de sus hermanos en Rusia. Pero estos fondos eran escasos, y todos fueron a ayudar con el mantenimiento del albergue gimnasio (burs), en el que se aceptaba a los niños talentosos de los campesinos pobres para recibir apoyo total.

El New Deal tomó por sorpresa a las autoridades austriacas. Según la constitución austriaca, no podían oponerse directa y abiertamente a él, e incluso esto no se podía hacer debido a la gran cantidad de traidores estatales. Anteriormente, cuando se descubrieron tales delitos en varias personas, fueron juzgadas y encarceladas. Ahora todo sucedió de repente, y fue necesario lidiar con cientos de miles de traidores, cuya traición era imposible de probar.

Pero las autoridades no se adormecieron y esperaron la oportunidad de ponerse al día y prepararon toda una serie de juicios de espionaje, de los cuales el primero comenzó en 1913 en vísperas de la Segunda Guerra Mundial. Mientras tanto, persiguieron la manifestación del espíritu ruso con medidas planificadas previamente. Para ayudar al sacerdote y a los maestros de los ucranianos, las autoridades deciden golpear el bolsillo del campesino. Suministran abundantemente dinero a las cooperativas de los ucranófilos, que, a través de las tesorerías de Raiffeisen, se prestan desde las aldeas solo a sus seguidores. Los campesinos que no quieren llamarse a sí mismos ucranianos no reciben préstamos. Desesperados, los líderes de los gallegos rusos se apresuran a los checos en busca de ayuda, y a petición de Kramarzhk y Klofach (Masaryk era un enemigo de los rusos en general y en el parlamento siempre apoyó a los ucranófilos) reciben préstamos del Banco Zhivnostensky para su cooperativas (el banco checo más grande es el Banco Central de las Cajas de Ahorros checas; otorgó préstamos multimillonarios solo a las cooperativas ucranianas).

Las elecciones al Sejm y al Parlamento van acompañadas de terror, violencia y el asesinato de campesinos rusos por parte de los gendarmes. Los ucranófilos disfrutan del apoyo moral y financiero de las autoridades en las elecciones. En el escrutinio de los votos, simplemente se tacha el nombre del diputado gallego-ruso elegido por la gran mayoría y se declara electo al candidato ucraniano que obtuvo menos de la mitad de los votos. La lucha de los rusos contra los ucranófilos se intensifica de año en año y continúa bajo un terror terrible hasta la Guerra Mundial, la guerra del mundo alemán con los eslavos, para la que Alemania y Austria-Hungría se habían estado preparando durante décadas, en relación con que inculcaron el separatismo ucraniano y el odio a Rusia entre la población rusa primordial en Galicia. Rusia despertó y abrió los ojos a lo que sucedía en Chervonnaya Rus solo en vísperas de la guerra, cuando el monstruoso proceso de alta traición y espionaje contra dos intelectuales gallego-rusos (Bendasyuk y Koldra) y dos sacerdotes ortodoxos (Sandovich y Gudima)) comenzó en Lvov, que causó sensación en toda Europa. Cinco diputados de la Duma Estatal de todos los matices aparecieron inesperadamente en este juicio (entre ellos un verdadero ucraniano, el diputado Makogon) y, entrando públicamente en la sala, durante la sesión del tribunal, se inclinaron hasta el suelo ante los que estaban sentados en los muelles, con el palabras: ¡Besamos tus cadenas! Los acusados fueron absueltos por el jurado, a pesar de que el juez presidente en su discurso de despedida a los asesores, aparentemente siguiendo instrucciones de arriba, no escondió la esperanza de que se pronunciara un veredicto de culpabilidad.

Al comienzo de esta guerra, las autoridades austriacas arrestarán a casi toda la intelectualidad rusa de Galicia y a miles de campesinos avanzados según las listas preparadas de antemano y transferidas a las autoridades administrativas y militares por los ucranianophiles (maestros de aldea y sacerdote) con la bendición del celoso Metropolitano Conde Sheptytsky y sus obispos. Los detenidos son llevados de prisión en prisión en grupos y en el camino por las calles de las ciudades son golpeados por multitudes incitadas de escoria y soldados. En Przemysl, soldados brutalizados piratearon a un gran grupo de rusos en la calle.

Por los sacerdotes rusos arrestados y golpeados, los obispos católicos interceden voluntariamente: polacos y armenios, y los obispos uniatas encabezados por Sheptytsky, a pesar de las solicitudes de sus esposas e hijos, se niegan a proteger a sus sacerdotes gallegos rusos. Era de esperar: los traicionaron para que los mataran.

Los arrestados son llevados a las profundidades de Austria, a campos de concentración, donde los infortunados mártires mueren a miles de hambre y tifus. Las figuras más avanzadas, tras el proceso de alta traición en Viena, son condenadas a muerte y solo la intercesión del rey español Alfonso las salva de la horca. En represalia por sus fracasos en el frente ruso, las tropas austriacas que huyen matan y ahorcan a miles de campesinos rusos gallegos en las aldeas. Los soldados austriacos llevan lazos confeccionados en sus mochilas y donde pueden: en árboles, en chozas, en cobertizos, cuelgan a todos los campesinos a los que los ucranófilos denuncian porque se consideran rusos.

La Rusia gallega se convirtió en un Gólgota gigantesco y terrible, cubierto de miles de horcas, en el que el pueblo ruso murió martirizado solo porque no quiso cambiar su nombre milenario.

Estas atrocidades y tormentos, con ilustraciones, documentos y descripciones precisas, fueron inmortalizados por el Comité Talerhof fundado después de la guerra en Lvov, que los publicó en varios volúmenes.

Esta es una breve historia de las intrigas del Vaticano, polacos y alemanes para plantar ucranianos en los Cárpatos entre la antigua población rusa de Chervona Rus.

El movimiento ucraniano en Galicia bajo el liderazgo de Alemania continuó después de la Primera Guerra Mundial. En este momento, apareció un nuevo término para él: Ucrania occidental (Zakhidnya), en la que se organizó una organización militar secreta (UVO), que luego se convirtió en una organización de nacionalistas ucranianos (OUN).

La lucha en las ciudades y pueblos entre los rusos y los autodenominados, a pesar de la terrible opresión de unos y otros por parte de Polonia, continuó, como antes, pero sin un grito de rublos. Al regresar de los campos de concentración austríacos, los intelectuales y campesinos rusos defendieron sin miedo su nombre ruso y Rusia.

¿Respetarán los soviéticos la historia de Galicia y, recordando que su nombre no es Ucrania, sino Rusia, no interferirán, como hicieron los polacos, los alemanes y el Vaticano, en la apasionada población rusa que se quedó en ella para vivir su vida? La vida rusa, o seguirán fomentando el separatismo creado artificialmente, aprobarán para ello un nuevo nombre antinatural, ahistórico y forjado y acabarán con los gallegos rusos para mayor alegría de los separadores del pueblo ruso y de todos los eslavos: los cercanos. el futuro mostrará.

Libertad de expresión de la Rus de los Cárpatos, 1960, septiembre-octubre. 9/10

Ilya Turokh. Etapas de la ucranización. Parte 1