La Constitución de la Federación de Rusia como Constitución de un Estado derrotado

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

En el transcurso del mismo, se llevó a cabo el análisis del contenido de la Constitución de Rusia en comparación con la experiencia constitucional mundial. Se utilizaron los textos de casi todos, con la excepción, principalmente, de algunos pequeños estados insulares, de las constituciones de los países del mundo.

La génesis de un sistema, como se sabe, determina en gran medida su contenido. En consecuencia, el contenido de la Constitución de Rusia fue determinado por las condiciones de su adopción. Hay tres modelos principales de génesis de constituciones: a. revolución de liberación nacional; B. transformación social y c. derrota en la guerra. La Constitución rusa de 1993 fue el acorde final que resumió la Guerra Fría que había perdido la URSS. (Figura 1)

Arroz. 1. Motivos históricos para la adopción de las Constituciones de los países del mundo

El desarrollo clásico de la política estatal - valores - fines - medios - resultado. Sin embargo, el establecimiento de valores a nivel estatal en la Federación de Rusia es un tabú. La ideología estatal, como acumulador de los valores más altos del estado, está prohibida por el artículo 13 de la Constitución de la Federación de Rusia. Pero si no hay valores, no puede haber metas, y si no hay metas, no puede haber resultado.

En los casos en que el estado no declara sus propios valores, puede ocurrir una sustitución de valores latentes. Se toman los valores de un actor político externo. Aparecen valores y metas, pero resultan no subjetivos en relación con su propia administración estatal. A través de esta sustitución, el estado es desovereignizado. En la Constitución de la Federación de Rusia, un llamamiento a los valores de un actor político externo se revela mediante un llamamiento a la categoría de "principios y normas de derecho internacional generalmente reconocidos" incorporados al sistema de la legislación nacional (preámbulo, artículo 15, artículo 17, artículo 55, artículo 63, artículo 69). Se prohíbe plantear su propio proyecto ideológico de Estado, al mismo tiempo que se legitiman los principios de lo externo, posicionado como un diseño global. (Figura 2).

Arroz. 2. Constitución y diseño ideológico externo

¿Cuán ampliamente reconocidos son los “principios y normas del derecho internacional generalmente reconocidos”? La mayoría de las constituciones de los países del mundo no contienen apelaciones a principios generalmente reconocidos. Tales apelaciones, con pequeñas excepciones, están presentes en las constituciones de los estados postsocialistas. (Fig. 3). Al mismo tiempo, el contexto del uso de las disposiciones pertinentes y su contenido semántico es fundamentalmente diferente del caso ruso.

Arroz. 3. Principios y normas de derecho internacional generalmente reconocidos

La Constitución rusa apela seis veces a las normas y derechos generalmente reconocidos. Esto es más que en cualquier otra constitución de los países del mundo (con la excepción de Georgia). En la inmensa mayoría de los casos, la disposición sobre principios y normas de derecho internacional generalmente reconocidos pertenece al ámbito de la política exterior de los Estados. Esto implica la inviolabilidad de las fronteras, la no injerencia en los asuntos internos de los demás.

La Constitución rusa no solo habla de la existencia de principios y normas "generalmente reconocidos", sino que, a diferencia de otras constituciones de los países del mundo, los incorpora a su propio sistema legislativo y se refiere a la política interna

En formulaciones como las de Rusia, la disposición sobre normas y principios generalmente reconocidos se presenta únicamente en la Constitución austriaca y la Ley fundamental de Alemania. Las disposiciones correspondientes aparecieron en el derecho constitucional de estos estados tras la derrota en la Primera Guerra Mundial y fueron reproducidas tras otra derrota tras el final de la Segunda Guerra Mundial. Históricamente fueron una fijación de la soberanía limitada de los estados derrotados. Tomar prestadas estas disposiciones precedentes para la Constitución de la Federación de Rusia indica directamente que la legislación rusa también se deriva del hecho de la derrota. (Figura 4)

Arroz. 4. Raíces históricas y jurídicas de la Constitución rusa

El artículo 2 de la Constitución de la Federación de Rusia legitima las categorías de los valores estatales más elevados. Al señalar que existe el valor más alto del estado ruso, reconoce así la existencia de la ideología estatal. La Constitución de la Federación de Rusia define "una persona, sus derechos y libertades" como el valor más alto. En esta definición no hay lugar para la existencia de Rusia misma, o para la soberanía del estado ruso, la familia, las tradiciones históricas nacionales. Según la lógica de la definición adoptada, el sacrificio de los defensores de la Patria es inaceptable, ya que no se da prioridad a la Patria, sino a la persona, con sus derechos y libertades.

Las ideologías, como saben, difieren precisamente en la prioridad de ciertos valores. La ideología que declara el mayor valor de los derechos humanos y la libertad es la ideología del liberalismo. Así es como se define el liberalismo en la mayoría de los libros de texto y libros de referencia. Así, el artículo 2 de la Constitución de la Federación de Rusia establece una ideología estatal liberal en Rusia. Surge un conflicto entre el artículo 13, que prohíbe la ideología estatal, y el artículo 2, que la aprueba.

La prohibición de la ideología estatal, al tiempo que afirma la ideología de facto del liberalismo, significa que la opción liberal no se revisa. Esta elección se expresa no como una ideología definida, sino como un hecho. De hecho, la prohibición de la ideología estatal en Rusia significa la prohibición de revisar la ideología del liberalismo. El liberalismo, por otro lado, aparece como una adhesión a "principios y normas generalmente reconocidos", es decir, como una cuestión de rutina para toda la humanidad. La constitución establece, de hecho, un modelo de administración externa. Por encima de toda la pirámide de establecimiento de valores del estado ruso, la posición es "principios y normas del derecho internacional generalmente reconocidos". A partir de ellos, el valor de los “derechos humanos y libertades” se proyecta como el valor más alto. Y para evitar posibles intentos de revisión de un proyecto ideológico externo, se prohíbe la promoción de una ideología propia e idéntica. (Figura 5).

Arroz. 5. El sistema de control externo en la Constitución de la Federación de Rusia.

Pasemos ahora a la experiencia constitucional mundial. Con la introducción de una prohibición de la ideología estatal en la Constitución de la Federación de Rusia, la situación parecía como si Rusia estuviera cambiando a un tipo de arreglo de vida característico de los estados "civilizados" y "legales" del mundo. Sin embargo, un análisis de los textos constitucionales muestra que esta apelación se basó en información falsa. Sólo existe una prohibición absoluta de la ideología estatal en las constituciones de Rusia, Bulgaria, Uzbekistán, Tayikistán y Moldavia. Las constituciones de Ucrania y Bielorrusia prohíben el establecimiento de cualquier ideología como obligatoria. A diferencia de la constitución rusa, esto no se trata de la inadmisibilidad de una elección basada en valores para el estado, sino de la inadmisibilidad de restringir las libertades civiles, otra formulación del problema. La frase "el estado se basa en valores democráticos y no puede estar sujeto a una ideología o religión exclusivas", de hecho, la ideología del estado está prohibida en la República Checa. Del mismo modo, esta prohibición está formulada en la Constitución eslovaca. Pero también en este caso se expresa de forma menos imperativa que en la constitución rusa. La apelación a los valores democráticos en la constitución checa indica que ningún grupo puede tener el derecho exclusivo de imponer su ideología a la gente, pero en absoluto una prohibición de las opciones de valor basadas en el consenso popular. En cualquier caso, la prohibición de la ideología estatal se limita a un grupo de estados poscomunistas. La aceptación de esta prohibición como consecuencia de la correspondiente derrota ideológica es evidente. Algunas constituciones establecen límites a la ideología. En las constituciones de Portugal y Guinea Ecuatorial, esta prohibición se aplica a los ámbitos de la educación y la cultura. En la inmensa mayoría de las constituciones, no hay prohibición de la ideología estatal.

La gran mayoría de constituciones son ideológicas. En las constituciones de los países del mundo, se pueden distinguir dos tipos principales de presentación de la ideología estatal. En un caso, es una lista de valores que representan la elección axiológica del estado respectivo. En el otro, una apelación a una enseñanza, doctrina, proyecto ideológico específico. Las constituciones que apelan a una enseñanza / doctrina específica pueden, a su vez, dividirse en dos grupos. El primero se basa en uno u otro religioso, el segundo, en la enseñanza secular. (Figura 6).

Arroz. 6. La ideología en las Constituciones de los países del mundo

Muchas constituciones declaran posiciones prioritarias en el estado de una religión en particular. Esta prioridad puede expresarse definiéndola como religión estatal, oficial, dominante, tradicional o mayoritaria. El estatus de la religión oficial o estatal está consagrado, por ejemplo, la posición de la Iglesia Evangélica Luterana en las constituciones de los estados escandinavos. Otra forma de declarar la dependencia del estado en una determinada tradición religiosa es indicar su papel especial para la comunidad relevante.

El rey de Dinamarca, Suecia y Noruega debe, según los textos constitucionales, pertenecer necesariamente a la Iglesia Evangélica Luterana. En Grecia, la Iglesia Ortodoxa Oriental se define como dominante, en Bulgaria, tradicional. Por ejemplo, la Constitución de Argentina declara un apoyo especial del estado a la Iglesia Católica Romana. La Constitución de Malta establece la preferencia de la iglesia por interpretar "lo que está bien y lo que está mal". La enseñanza religiosa cristiana se prescribe como enseñanza obligatoria en las escuelas maltesas. La Constitución peruana enfatiza el papel especial de la Iglesia Católica como un elemento importante en la configuración histórica, cultural y moral del Perú. El papel histórico especial de la ortodoxia está indicado por las constituciones de Georgia y Osetia del Sur. La constitución española, si bien declara por un lado que ninguna creencia puede tener el carácter de religión de Estado, por otro, exige a las autoridades públicas que “tengan en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantengan las resultantes relaciones de cooperación con la religión católica”. Iglesia y otras confesiones (es decir, mantener el catolicismo como religión de la mayoría).

Un tipo especial de constituciones son las constituciones de los estados islámicos. Algunas disposiciones de la religión islámica se incorporan directamente a sus textos constitucionales. Las principales clases bajas del Reino de Arabia Saudita dicen que la verdadera constitución del país es "El Libro de Allah Todopoderoso y la Sunnah de Su Profeta". Se considera que las leyes terrenales se derivan de las ordenanzas divinas. La derivación de la ley Sharia es una característica común de las constituciones islámicas.

La adhesión de los respectivos estados al budismo está declarada por las constituciones de Bután, Camboya, Laos, Myanmar, Tailandia, Sri Lanka. La constitución de Sri Lanka obliga al estado a garantizar la protección y el estudio de las enseñanzas del Buda por parte de la población.

Como saben, la constitución rusa no se refiere a ninguna de las tradiciones religiosas. La ortodoxia, como religión de la mayoría de la población rusa, nunca se menciona en él. La apelación a Dios, que está en el himno nacional ruso y en las constituciones de la mayoría de los estados del mundo, también está ausente en la Constitución de Rusia

De las ideologías seculares, la mayoría de las veces las constituciones de los países del mundo declaran adhesión al socialismo. El carácter socialista del estado se declara en las constituciones de Bangladesh, Vietnam, Guyana, India, China, RPDC, Cuba, Myanmar, Tanzania, Sri Lanka. ¿Es un accidente que los dos estados del mundo en desarrollo con mayor dinamismo en términos de parámetros económicos - China e India - declaren explícitamente su adhesión a ciertas enseñanzas ideológicas? ¿No es una ideología públicamente declarada en este caso un factor de desarrollo? La Constitución china apela al marxismo-leninismo, las ideas de Mao Zedong y Deng Xiaoping. Habla del compromiso de la República Popular China con el camino socialista de desarrollo y, al mismo tiempo, la necesidad de una "modernización socialista". La intención de librar una lucha contra un adversario ideológico está rígidamente formulada: “En nuestro país, los explotadores como clase ya han sido eliminados, pero la lucha de clases dentro de un cierto marco seguirá existiendo durante mucho tiempo. El pueblo chino tendrá que luchar contra las fuerzas enemigas internas y externas y los elementos que están socavando nuestro sistema socialista ". La Constitución vietnamita habla de la confianza en el marxismo-leninismo y las ideas de Ho Chi Minh. En la Constitución de la República Popular Democrática de Corea, la ideología Juche se declara como tal base. La Constitución cubana establece el objetivo de construir una sociedad comunista.

Solo la constitución camboyana declara explícitamente su adhesión a la ideología liberal. Las constituciones de Bangladesh, Kuwait, Siria ("arabismo"), Sierra Leona, Turquía, Filipinas se refieren a los principios del nacionalismo. La Constitución siria señala la existencia de un "proyecto pro-árabe". La propia Siria se caracteriza en ella como "el corazón palpitante del arabismo", "una confrontación avanzada con el enemigo sionista y la cuna de la resistencia contra la hegemonía colonial en el mundo árabe".

La Constitución turca declara la adhesión de Turquía a la ideología del nacionalismo y los principios proclamados por "el líder inmortal y héroe consumado Ataturk". El objetivo del estado es la afirmación de "la existencia eterna de la nación turca y la patria, así como la unidad indivisible del estado turco". La diferencia con la formulación rusa de los valores más altos: "el hombre, sus derechos y libertades" es obvia aquí.

También hay otras versiones de ideologías estatales. La constitución taiwanesa establece que se basa en las enseñanzas de Sun Yat-sen sobre los "Tres principios del pueblo". Las constituciones de Bolivia y Venezuela apelan a la doctrina bolivariana. La constitución de Guinea-Bissau habla del brillante legado teórico del fundador del partido PAIGC, Amilcar Cabral.

Reducir los valores más elevados del Estado a los derechos humanos y las libertades (posicionamiento liberal) es también una característica específica de las constituciones de los países del clúster postsoviético. En esta formulación, además de la constitución rusa, los valores más altos se definen solo en las constituciones de Uzbekistán, Turkmenistán, Kazajstán, Bielorrusia y Ucrania. La constitución de Moldavia añade los valores de la paz civil, la democracia y la justicia a los derechos humanos y las libertades. Fueron las constituciones de los estados postsoviéticos las que resultaron ser las más liberales en términos de valores declarados en el contexto de todo el conjunto mundial de países. (Figura 7). Surge la pregunta: ¿por qué?

Arroz. 7. Estados que determinan el mayor valor de una persona, sus derechos y libertades

La respuesta puede estar nuevamente relacionada con el contexto de la derrota de la URSS en la Guerra Fría. En este caso, el liberalismo se utilizó no como una plataforma de construcción de vida, sino como un instrumento para destruir el potencial de la estadidad. De hecho, es imposible construir un estado nacional únicamente sobre la base de una declaración de los derechos y libertades de un individuo. Esto requiere ciertos valores de solidaridad. Pero ninguno de ellos está clasificado como los valores más altos en la Constitución de la Federación de Rusia.

La categoría "valores supremos" está presente no solo en las constituciones de los estados postsoviéticos. Pero están declarados en ellos en una amplia lista. No se niegan las libertades y los derechos humanos, pero resultan ser una de las posiciones de la lista de valores. Así, por ejemplo, en la constitución brasileña, además de los derechos y libertades personales, incluye los derechos sociales, la seguridad, el bienestar, el desarrollo, la igualdad y la justicia.

La definición del lugar de Rusia en el mundo se agota en la Constitución de la Federación de Rusia con la siguiente declaración: “reconociendo que somos parte de la comunidad mundial”. No hay reclamos para ningún rol especial. Ni siquiera hay una indicación de los intereses nacionales. El principal hito designado es la integración internacional. Y esta es una consecuencia directa del rechazo de su propio proyecto. Para un estado no soberano, el posicionamiento externo solo puede agotarse mediante una declaración de pertenencia a la comunidad internacional, es decir, coherencia en relación con las fuerzas dominantes en el mundo.

La experiencia constitucional mundial muestra que el posicionamiento de los estados en el mundo puede ser activo y activo, presentando su propio proyecto de construcción de paz. En comparación, la constitución de la República Popular China establece las prioridades de la política exterior de una manera completamente diferente: “China persigue consistentemente una política exterior independiente e independiente, oponiéndose resueltamente al imperialismo, el hegemonismo y el colonialismo; refuerza la cohesión con los pueblos de diferentes países del mundo; está haciendo esfuerzos para preservar la paz mundial y promover el progreso de la humanidad ". La Constitución Siria, aprobada en 2012, también presenta su idéntico proyecto de posicionamiento en el mundo: “La República Árabe Siria encarna esta pertenencia a su proyecto nacional y pro-árabe y trabaja para apoyar la cooperación árabe con el fin de fortalecer la integración y lograr la unidad de la nación árabe … Siria ha tomado una posición política importante, ya que es el corazón palpitante del arabismo, el enfrentamiento de primera línea con el enemigo sionista y la cuna de la resistencia contra la hegemonía colonial en el mundo árabe, así como sus capacidades y poder."

La falta de soberanía de la constitución rusa se revela de forma especialmente clara cuando se lleva a cabo una medición de frecuencia comparativa del uso de términos que contienen valor. La metodología de investigación consistió en comparar el número de usos de conceptos (términos) de valor significativo en los textos constitucionales de diferentes estados del mundo, en total se analizaron 163 constituciones. Como se sabe, los volúmenes textuales de las constituciones son diferentes. Con un volumen mayor, el número de casos de uso de los conceptos buscados también aumenta potencialmente. El indicador ruso en el rango de textos comparados es promedio, lo que indica la exactitud de la comparación en relación con Rusia. Al mismo tiempo, no se planteó la tarea de construir una calificación de valor de las constituciones de los países del mundo, se resolvió el problema de una evaluación axiológica de la constitución rusa en el contexto de la legislación constitucional mundial. Calculamos los valores medios del uso de términos de valor por región y en el mundo en su conjunto. Los datos de cálculo obtenidos se compararon con el indicador ruso. En términos de la abrumadora mayoría de parámetros de valor, la constitución rusa resulta ser absolutamente ajena. Incluso el resultado promedio del uso de palabras que contienen valores en las constituciones de los países del “extranjero cercano” es consistentemente más alto que el de Rusia.

El miedo a la ideología llevó a la ausencia incluso de la palabra idea en la Constitución de la Federación de Rusia

Sin recurrir a las ideas, no se puede hablar de la definición de la cosmovisión de la sociedad. Mientras tanto, en promedio, en las constituciones de los países del mundo, la palabra idea se usa más de 6 veces. Más de 3 veces se utiliza en promedio por las constituciones de los países europeos. Paradójicamente, la Constitución rusa resultó ser una constitución sin ideas. (Figura 8)

Arroz. 8. Frecuencia de uso en el bloque de las palabras "idea" en las Constituciones de los países del mundo.

A pesar de la comprensión generalizada de la universalidad del principio de laicidad, la mayoría de las Constituciones del mundo contienen un llamado a la existencia de Dios. Más de la mitad de las Constituciones de los países europeos operan con la categoría de Dios. En la constitución alemana, el concepto de "Dios" se usa 4 veces. Holanda - 7 veces. Irlanda: 9 veces. Todos estos estados, al parecer, también están posicionados como seculares. Pero el secularismo no se convirtió en una razón para que rechazaran el significado del valor de la religión y la cosmovisión religiosa. El compilador de la constitución rusa consideró inaceptable apelar a Dios. (Figura 9).

Arroz. 9. Constituciones de los países del mundo utilizando el concepto de "Dios"

Los hitos sagrados en los textos constitucionales se establecen no solo por una apelación a Dios. Otro indicador de lo sagrado es la frecuencia del uso de las palabras "santo", "sagrado". Estas palabras no están necesariamente relacionadas con la religión. Se utilizan para enfatizar la importancia especial de un valor particular. La Patria fue declarada como un valor tan obvio en la Constitución de la URSS. Su protección estaba determinada por un "deber sagrado" de todo ciudadano. No hay palabras sacras en la Constitución de la Federación de Rusia. La disposición sobre el deber sagrado de defender la Patria no se transfirió de la Constitución de la URSS a la Constitución de la Federación de Rusia. Mientras tanto, las palabras "santo", "sagrado" en los textos de las constituciones de los países del mundo se utilizan con bastante frecuencia. Su uso promedio es de más de 5 palabras por texto constitucional. (Figuras 10, 11).

Arroz. 10. La frecuencia del uso de las palabras "santo", "sagrado" en las Constituciones de los países del mundo.

Arroz. 11. Constituciones de los países del mundo utilizando los conceptos de "santo", "sagrado"

¿Quizás la castración de la ideología en la Constitución de la Federación de Rusia no es más que una reacción al escolasticismo dominante de la teoría marxista-leninista en el período soviético? Para probar esta suposición, se llevó a cabo el cálculo de la frecuencia del uso de los términos "espíritu", "espiritualidad". También están completamente ausentes en la Constitución de la Federación de Rusia. La Constitución de la Federación de Rusia fue depurada no solo en relación con la ideología, sino también con la espiritualidad. Al mismo tiempo, el tema de la espiritualidad está ampliamente representado en las constituciones de los países del mundo. El uso promedio mundial de estos términos para un texto constitucional es aproximadamente 4 veces.

La constitución rusa también se encuentra en una posición ajena a las constituciones de los países del mundo con respecto a los términos "moralidad" y "moralidad". No hay tantas constituciones que no utilicen la palabra moralidad. (Figuras 12, 13, 14).

Arroz. 12. La frecuencia del uso de las palabras "espiritualidad", "moralidad", "moralidad" en las Constituciones de los países del mundo.

Arroz. 13. Constituciones de los países del mundo utilizando los conceptos de "espíritu", "espiritualidad"

Arroz. 14. Constituciones de países del mundo que utilizan el concepto de "moralidad"

Las palabras "patriota", "patriotismo" en general no se utilizan mucho en los textos constitucionales. Pero en promedio, estas palabras están presentes una vez en las constituciones de los países de Europa y los países vecinos, alrededor de 2, en las constituciones promedio de los países del mundo. El patriotismo soviético fue declarado por la Constitución de la URSS. En el texto constitucional de la República Popular China, los términos correspondientes se utilizan cuatro veces. La Constitución de la Federación de Rusia, sin abordar el tema del patriotismo, no utiliza, en consecuencia, la terminología asociada a ella.

Una expresión de la actitud patriótica hacia el propio país es el concepto de "Patria". En la Constitución de la Federación de Rusia, este término aparece una vez. En el contexto constitucional mundial, Rusia ocupa la posición de un extraño. En las constituciones europeas, la palabra Patria se usa en promedio más de 2 veces, en todo el mundo, alrededor de 3. (Fig. 15).

Arroz. 15. Frecuencia de uso de las palabras "Patria", "patriotismo" en las Constituciones de los países del mundo

La idea nacional se revela a través de la actitud hacia el presente, pasado y futuro. Por tanto, es importante trazar no solo la definición en la Constitución del estado actual del país, sino también su imagen en la historia y en una perspectiva futurológica. El significado del pasado se expresa en las palabras "historia", "tradición", "herencia". Por el uso acumulativo de estos términos, la Constitución rusa está nuevamente en la posición de un forastero. En promedio, la frecuencia del uso de estos términos en el mundo es más de 2 veces mayor que el indicador ruso. (Figura 16).

Arroz. 16. Frecuencia de uso de las palabras "historia", "patrimonio", "tradiciones" en las Constituciones de los países del mundo.

Pero, tal vez, ¿la constitución rusa no está dirigida al pasado, sino al futuro? Puede comprobarlo por la frecuencia de uso del término correspondiente. La categoría de "futuro" se utiliza sólo una vez en la constitución rusa, en su preámbulo. Esta es la peor cifra entre las constituciones de todas las regiones del mundo.

El término "desarrollo" es una connotación de luchar por el futuro. "Desarrollo" es un término bastante común en la comunicación oral. Sin embargo, en la Constitución de la Federación de Rusia, aparece al menos 6 veces. En las constituciones de los países del mundo, se usa en promedio 14 veces. La Constitución de la URSS utilizó el término "desarrollo" 55 veces. La palabra fue dicha, también hubo desarrollo. (Figura 17).

Arroz. 17. Frecuencia de uso de las palabras "futuro", "desarrollo" en las Constituciones de los países del mundo.

La administración pública sin fijar metas y objetivos no es sostenible. La Constitución de la Federación de Rusia resulta ser un documento administrativo tan insostenible. La palabra "meta" se usa solo una vez, y luego cuando se aplica a las asociaciones públicas, no al estado. La palabra "tareas" nunca se ha presentado en el texto de la constitución rusa. Mientras tanto, en el mundo, el uso de la palabra "tareas" en las constituciones es en realidad una regla general. (Figura 18).

Arroz. 18. Constituciones de los países del mundo que utilizan el concepto de "tarea"

Las categorías de educación y cultura son importantes para reflejar la trascendencia de la política estatal en el ámbito humanitario. Se asocian con una serie de palabras de connotación que concretan su contenido: educación con los términos maestro, maestro, alumno, iluminación; cultura - con sus componentes - literatura, arte, creación artística, arte,, monumentos, cine, museos, teatro. En este caso, se calculó su consumo total. La constitución rusa se encontró en una posición claramente ajena, cediendo al nivel mundial promedio, en el bloque cultural en casi 2 veces, en el bloque de crianza en más de 3 veces. (Figura 19)

Arroz. 19. La frecuencia del uso de palabras según los bloques semánticos "educación" y "cultura" en las Constituciones de los países del mundo.

El componente más importante de la vida de la sociedad es la familia. La frecuencia de uso del término "familia" da una idea del reflejo de este tema en la constitución. El establecimiento de las tareas de la política demográfica estatal en la Federación de Rusia es claramente discordante con la menor representación, en comparación con las regiones del mundo, de la palabra "familia" en la Constitución de la Federación de Rusia. (Figura 20).

Arroz. 20. Frecuencia de uso de la palabra "familia" en las Constituciones de los países del mundo

Mientras se minimiza el valor de algunos valores, otros pasan a primer plano. ¿Cuáles son estos valores en relación con la Constitución de la Federación de Rusia? La constitución rusa resulta ser líder mundial en el uso del término "libertad". Por delante, en términos del indicador en consideración, está nuevamente solo la Ley Fundamental de Alemania. La libertad es, como saben, el valor básico de la ideología liberal. La constitución rusa resulta no solo liberal, sino, junto con la alemana, la más liberal. (Figura 21).

Arroz. 21. Frecuencia del uso de la palabra "libertad" en las Constituciones de los países del mundo

La proporción en las constituciones de diferentes países de las categorías de "derechos" y "deberes" es indicativa. La palabra "ley" se utiliza con mayor frecuencia en todos los textos constitucionales sin excepción. Las diferencias radican en el tamaño de las proporciones. En la Constitución de la Federación de Rusia, el término "derecho" se utiliza 6 veces más a menudo que los deberes. Esta es la cifra más alta en comparación con las constituciones de cualquier región del mundo. En el mundo en su conjunto, esta proporción es 3 veces mayor. La clara prioridad de los derechos sobre las obligaciones confirma, por su parte, el carácter liberal de la constitución rusa. (Figura 22).

Arroz. 22. Correlación entre el uso de las palabras "derechos" y "deberes" en las Constituciones de los países del mundo

La Gran Revolución Francesa operó con una tríada de valores, en la que la libertad se presentaba como una categoría de equilibrio junto con la igualdad y la hermandad. La Constitución de RF da una clara preferencia a la libertad. La igualdad se usa en él solo una vez, la hermandad, no una vez. Como líder en el uso del término libertad, la constitución rusa resulta ser un extraño mundial en el uso de otros componentes de la famosa tríada. Y esto a pesar de que históricamente en Rusia siempre ha existido una fuerte tradición igualitaria. La legislación constitucional de la Europa liberal resulta más solidaria que la Constitución de Rusia. (Figura 23)

Arroz. 23. La frecuencia del uso de las palabras "igualdad", "fraternidad" en las Constituciones de los países del mundo.

En consecuencia, la constitución rusa ocupa el último lugar en cuanto a la frecuencia de uso del término justicia. Solo está presente una vez en la Constitución de la Federación de Rusia. Esto es casi 10 veces más bajo que el promedio mundial. (Figura 24)

Arroz. 24. Frecuencia de uso de la palabra "justicia" en las Constituciones de los países del mundo

El superliberalismo de la constitución rusa se revela no solo por el análisis de contenido de frecuencia. La mayoría de las constituciones de los países del mundo declaran que los recursos naturales son propiedad del estado o de todo el pueblo. Menos constituciones eluden el tema de la propiedad de los recursos naturales. Pero solo la Constitución de la Federación de Rusia de 1993 es la única en el mundo que declara la admisibilidad de la propiedad privada de los recursos naturales. (Figura 25)

Arroz. 25. La Constitución de Rusia es la única del mundo que permite la propiedad privada de los recursos naturales.

La independencia del Banco Central del Estado es una de las principales herramientas de gestión global del mundo moderno. La posición independiente de los bancos centrales está establecida en muchos países del mundo. Pero en las constituciones, tal disposición rara vez se especifica de manera especial. Es significativo que la lista corta de estas constituciones incluya la Constitución de la Federación de Rusia de 1993, la Constitución de Afganistán en 2004, la Constitución de Irak en 2005 y la Constitución de Kosovo en 2008. Todo este conjunto de constituciones está unido por la falta de soberanía. (Figura 26).

Arroz. 26. Disposición constitucional sobre la independencia del Banco Central del Estado

Lo principal, advierten los partidarios de la victoria liberal de 1991-1993, es que en ningún caso se debe cambiar la constitución. Y es comprensible: este es un manifiesto del liberalismo y el cosmopolitismo. Al mismo tiempo, la argumentación no va más allá de que cualquier cambio socava, desde su punto de vista, los cimientos de la conciencia jurídica, que se construye sobre el reconocimiento incondicional de la autoridad de la ley suprema.

Pero la Constitución no es un texto religioso sacralizado de revelación divina. En cambio, la legislación constitucional no es un fin, sino un medio, un instrumento para la implementación de las orientaciones valorativas correspondientes. La inconsistencia con los desafíos y demandas de nuestro tiempo hace que la ley sea legalmente, quizás, competente, pero prácticamente destructiva. Si se determina que los fondos no se pueden utilizar, deben reemplazarse.

La referencia a la estabilidad histórica de la constitución estadounidense es una excepción a la regla en el mundo. Por regla general, la legislación constitucional se moderniza a menudo. De las 58 constituciones existentes en la actualidad, el 3% se adoptó después de la adopción de la constitución rusa en 1993. La distribución por edades de las constituciones permite señalar que la rusa no parece "joven" en el contexto mundial general. La edad media de vida de las constituciones es de 18 años. La constitución rusa ya ha cruzado esta línea. (Figura 27).

Arroz. 27. Antigüedad de las constituciones vigentes

Pero, ¿no son las tareas declaradas de cambiar la Constitución rusa el fruto de sueños utópicos? Se nos dice que en las condiciones internacionales modernas esto es, en principio, imposible. Pero el discurso constitucional mundial no se detiene. Se están adoptando nuevas constituciones, en las que los pueblos intentan afirmar sus valores idénticos. Este tipo de constitución se ha adoptado durante los dos últimos años en Hungría, Islandia, Siria y Egipto. Baste referirse al menos a la experiencia de la constitución húngara, que entró en vigor el 1 de enero de 2012. Contiene las siguientes disposiciones:

- el pueblo húngaro está unido por "Dios y el cristianismo";

- "religión nacional";

- “el derecho a la vida desde el momento de la concepción”;

- el matrimonio es una "unión de un hombre y una mujer";

- "Hungría, guiada por la idea de la unidad de la nación húngara, es responsable del destino de los húngaros que viven fuera de sus fronteras".

La oposición externa a la adopción de una Constitución de orientación nacional por parte de Hungría, miembro de la UE y la OTAN, fue feroz. Sin embargo, Budapest tuvo el coraje y la fuerza para defender su soberanía. En respuesta a las críticas de la Unión Europea, el primer ministro Viktor Orban dijo: “¡No permitiremos que Bruselas nos imponga sus condiciones! ¡Nunca en nuestra historia hemos permitido que Viena o Moscú nos lo cuenten, y ahora no permitiremos a Bruselas! ¡Dejemos que los intereses húngaros estén a la vanguardia en Hungría! Entonces, la pequeña Hungría, con una población de poco más de 10 millones de personas, pudo adoptar la Constitución que responde a sus intereses nacionales. Entonces, ¿qué pasa con Rusia?

D. ist. Sci., Profesor Vardan Baghdasaryan. El informe fue elaborado en la sesión científica y de expertos "La Constitución Liberal de Rusia 1993: el Problema del Cambio", celebrada el 6 de diciembre de 2013.