Recuerdos de extranjeros sobre su visita a Rusia en diferentes momentos

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

Se cree ampliamente que la gente común en Rusia siempre ha vivido duro, hambriento constantemente y ha soportado todo tipo de opresión por parte de los boyardos y terratenientes. Sin embargo, ¿fue realmente así? Por supuesto, por razones objetivas, ahora casi no tenemos datos estadísticos sobre la Rusia prerrevolucionaria, como el PIB per cápita, el costo de la canasta del consumidor, el costo de vida, etc.

Como material para este artículo, utilizaremos citas de las memorias de extranjeros sobre sus visitas a Rusia en diferentes momentos. Son mucho más valiosos para nosotros, ya que los extranjeros no necesitan embellecer la realidad de un país extranjero para ellos.

Yuri Krizhanich, un teólogo y filósofo croata que llegó a Rusia en 1659, dejó notas interesantes. En 1661 fue enviado al exilio en Tobolsk; sus opiniones sobre una iglesia de Cristo única e independiente, independiente de las disputas terrenales, eran inaceptables tanto para los defensores de la ortodoxia como para los católicos. Pasó 16 años en el exilio, donde escribió el tratado "Conversaciones sobre el dominio", también conocido como "Política", en el que analizó cuidadosamente la situación económica y política en Rusia.

Incluso la gente de la clase baja amontona sombreros enteros y abrigos enteros de piel con celeste … ¿y qué se te ocurre más absurdo que el hecho de que incluso los negros y los campesinos visten camisas bordadas de oro y perlas? … hechas de perlas, oro y seda …

Debería haber estado prohibido que la gente corriente usara seda, hilo de oro y telas escarlata caras, para que la clase boyarda fuera diferente de la gente corriente. Porque de nada sirve que un escriba inútil lleve el mismo vestido con un noble boyardo … No existe tal desgracia en ninguna parte de Europa. Los negros más pobres visten vestidos de seda. Sus esposas son indistinguibles de los primeros boyardos..

Cabe señalar que solo en el siglo XX el mundo llegó a la conclusión de que el estilo de la ropa dejó de determinar la riqueza de una persona. Los ministros y profesores usan chaquetas, y los jeans pueden ser usados tanto por un multimillonario como por un trabajador común.

Y esto es lo que Krizhanich escribe sobre la comida: “La tierra rusa es mucho más fértil y más productiva en comparación con las tierras polacas, lituanas y suecas y la Rusia Blanca. En Rusia crecen hortalizas grandes y buenas, coles, rábanos, remolachas, cebollas, nabos y otros. Los pollos y huevos indios y domésticos en Moscú son más grandes y sabrosos que en los países mencionados anteriormente. El pan, de hecho, en Rusia, las personas rurales y ordinarias comen mucho mejor y más que en Lituania, en las tierras polacas y suecas. Los peces también son abundantes ". Pero lo que era, según V. Klyuchevsky, en 1630, una típica finca campesina pobre (campo sembrado de un diezmo, es decir, 1,09 hectáreas) del distrito de Murom: “3-4 colmenas de abejas, 2-3 caballos con potros, 1-3 vacas con terneros, 3-6 ovejas, 3-4 cerdos y en las jaulas 6-10 cuartos (1, 26-2, 1 metro cúbico) de todo el pan ".

Muchos viajeros extranjeros notan lo barato de la comida en Rusia. Esto es lo que escribe Adam Olearius, quien, siendo el secretario de la embajada enviado por el duque Federico III de Schleswig-Holstein al Sha persa, visitó Rusia en 1634 y 1636-1639. "En general, en toda Rusia, debido al suelo fértil, la comida es muy barata, 2 kopeks por pollo, recibimos 9 huevos por un centavo". Y aquí hay otra cita suya: "Dado que tienen una gran cantidad de caza salvaje, entonces no se considera una rareza y no se aprecia como nosotros: urogallo de madera, urogallo negro y urogallo de varias razas, gansos salvajes y patos se pueden obtener de los campesinos por una pequeña cantidad de dinero ».

El persa Oruj-bek Bayat (Urukh-bek), que a finales del siglo XVI formaba parte de la embajada persa en España, donde se convirtió al cristianismo y se hizo conocido como Don Juan Persa, da pruebas similares de la relativa baratura de comida en Rusia: “Nos quedamos en la ciudad [Kazán] durante ocho días, y nos trataron tan abundantemente que hubo que tirar la comida por la ventana. No hay gente pobre en este país, porque los alimentos son tan baratos que la gente sale a la carretera en busca de alguien a quien dárselos ".

Y esto es lo que escribe el comerciante y diplomático veneciano Barbaro Josaphat, que visitó Moscú en 1479: “La abundancia de pan y carne aquí es tan grande que la carne de res no se vende al peso, sino a ojo. Por un marco puede obtener 4 libras de carne, 70 pollos cuestan un ducado y un ganso no más de 3 marcos. En el invierno, se llevan a Moscú tantos toros, cerdos y otros animales, completamente pelados y congelados, que se pueden comprar hasta doscientas piezas a la vez ". El secretario del embajador de Austria en Rusia, Gvarienta John Korb, que estuvo en Rusia en 1699, también señala lo barato de la carne: “Perdices, patos y otras aves silvestres, que son objeto de placer para muchos pueblos y muy caras para ellos., se venden aquí por un pequeño precio, por ejemplo, se puede comprar una perdiz por dos o tres kopeks, y otras razas de aves no se compran por una gran suma ". El compatriota de Korba, Adolf Liesek, que fue secretario de los embajadores austríacos que estaban en Moscú en 1675, señala que "hay tantos pájaros que no comen alondras, estorninos ni tordos".

En el mismo siglo XVII en Alemania, el problema de la carne se resolvió de otra manera. Allí, durante la Guerra de los Treinta Años (1618-1648), aproximadamente el cuarenta por ciento de la población fue destruida. Como resultado, se llegó al punto que en Hannover, las autoridades permitieron oficialmente el comercio de carne de las personas que murieron de hambre, y en algunas áreas de Alemania (un país cristiano, por cierto) se permitió la poligamia para compensar la pérdida de vida.

Sin embargo, todo lo anterior se refiere al período anterior al siglo XVIII, es decir, Reino de moscú. Veamos qué pasó durante el período del Imperio Ruso. Son interesantes las notas de Charles-Gilbert Romm, un participante activo en la Gran Revolución Francesa. De 1779 a 1786 vivió en Rusia, en San Petersburgo, donde trabajó como maestro y educador del conde Pavel Alexandrovich Stroganov. Hizo tres viajes a Rusia. Esto es lo que escribió en 1781 en su carta a G. Dubreul: (desafortunadamente, no especifica de qué región particular de los campesinos está hablando).

“El campesino es considerado esclavo, ya que el amo puede venderlo, canjearlo a su discreción, pero en general, su esclavitud es preferible a la libertad de la que gozan nuestros labradores. Aquí todo el mundo tiene más tierra de la que puede cultivar. El campesino ruso, lejos de la vida de la ciudad, es trabajador, muy inteligente, hospitalario, humano y, por regla general, vive en abundancia. Cuando completa la preparación para el invierno de todo lo necesario para él y su ganado, se entrega al descanso en una choza (isba), si no está asignado a ninguna fábrica, de las cuales hay muchas en esta zona, gracias a los ricos. minas, o si no emprende un viaje por su propio negocio o negocio del amo. Si la artesanía fuera más conocida aquí, los campesinos tendrían menos tiempo para el ocio durante el período en que no se dedican al trabajo rural. Tanto el amo como el esclavo se beneficiarían de esto, pero ni uno ni otro saben calcular su beneficio, ya que aún no han sentido suficientemente la necesidad de la artesanía. Aquí reina la simplicidad de la moral y una mirada satisfecha nunca dejaría a la gente si los pequeños burócratas o los grandes propietarios no mostraran codicia y avaricia. La pequeña población de la región es en muchos sentidos la razón de la abundancia de todo lo necesario para la vida. La comida es tan barata que el campesino vive de manera muy próspera con dos luises.

Prestemos atención al hecho de que la "esclavitud" rusa de los campesinos es más preferible que la "libertad" de los franceses, no alguien escribe, sino un futuro participante activo en la Gran Revolución Francesa, que tuvo lugar bajo el lema "Libertad, igualdad y hermandad ". Es decir, no tenemos ninguna razón para sospechar de su parcialidad y propaganda de la servidumbre.

Esto es lo que escribió en una de sus cartas sobre la situación de los campesinos franceses incluso antes de su partida a Rusia:

En todas partes, mi querido amigo, tanto en las murallas de Versalles como a cien leguas de allí, se trata a los campesinos con tanta barbarie que se trastorna toda el alma de una persona sensible. Incluso se puede decir con razón que están más tiranizados aquí que en las provincias remotas. Se cree que la presencia del señor debería ayudar a reducir sus desgracias, que, habiendo visto sus desgracias, estos señores deberían tratar de ayudarles a sobrellevarlas. Esta es la opinión de todos los que tienen un corazón noble, pero no de los cortesanos. Buscan entretenimiento en la caza con tal ardor que están dispuestos a sacrificar todo en el mundo por ello. Todos los alrededores de París se han convertido en reservas de caza, por lo que los desafortunados [campesinos] tienen prohibido quitar las malas hierbas de sus campos que ahogan su grano. Solo se les permite permanecer despiertos toda la noche, expulsando a los ciervos que los saquean de sus viñedos, pero no se les permite golpear a ninguno de estos ciervos. Un obrero encorvado en servil obediencia a menudo pierde su tiempo y habilidad sirviendo a ídolos empolvados y dorados, que lo persiguen sin descanso, si tan solo decide pedir pago por su trabajo.

Estamos hablando de esos campesinos franceses muy "libres", cuya "libertad", según Romm, es peor que la "esclavitud" de los siervos rusos.

A. S. Pushkin, que tenía una mente profunda y conocía bien la campiña rusa, señaló: “Fonvizin a fines del siglo XVIII. viajó a Francia, dice que, en conciencia, la suerte del campesino ruso le parecía más feliz que la suerte del granjero francés. Creo … Las obligaciones no son nada gravosas. El tope lo paga el mundo; corvee está determinado por la ley; quitrent no es ruinoso (excepto en las cercanías de Moscú y San Petersburgo, donde la variedad de la rotación industrial intensifica e irrita la codicia de los propietarios) … Tener una vaca en todas partes de Europa es un signo de lujo; no tener una vaca es un signo de pobreza.

La posición del campesinado servil ruso era mejor que no solo la francesa, sino también la irlandesa. Esto es lo que escribió el capitán inglés John Cochrane en 1824. “Sin dudarlo … digo que la situación del campesinado aquí es mucho mejor que la de esta clase en Irlanda. En Rusia hay abundancia de productos, son buenos y baratos, y en Irlanda hay escasez de ellos, son sucios y caros, y la mejor parte de ellos se exporta desde el segundo país, mientras que los obstáculos locales en el primero hacer que no valgan la pena el gasto. Aquí, en cada aldea, se pueden encontrar bonitas y cómodas casas de troncos, enormes rebaños esparcidos por inmensos pastos y todo un bosque de leña se puede comprar por una miseria. El campesino ruso puede enriquecerse con el celo y el ahorro ordinarios, especialmente en las aldeas ubicadas entre las capitales . Recordemos que en 1741 el hambre se llevó a la tumba una quinta parte de la población irlandesa- unas 500 mil personas. Durante la hambruna de 1845-1849. en Irlanda, murieron de 500 mil a 1,5 millones de personas. La emigración aumentó significativamente (de 1846 a 1851, se fueron 1,5 millones de personas). Como resultado, en 1841-1851. La población de Irlanda se redujo en un 30%. En el futuro, Irlanda también perdió rápidamente su población: si en 1841 la población era de 8 millones 178 mil personas, en 1901, solo 4 millones 459 mil.

Me gustaría destacar el tema de la vivienda por separado:

“Aquellos cuyas casas fueron destruidas por el fuego pueden adquirir nuevas casas fácilmente: detrás del Muro Blanco en un mercado especial hay muchas casas, en parte dobladas, en parte desmanteladas. Se pueden comprar y entregar a bajo precio y plegar”, Adam Olearius.

“Cerca de Skorodum se extiende una gran plaza, donde se vende una cantidad increíble de todo tipo de madera: vigas, tablones, incluso puentes y torres, casas ya taladas y terminadas, que se transportan a cualquier lugar sin ninguna dificultad después de comprarlas y desmontarlas”, - Jacob Reitenfels, noble de Curlandia, permaneció en Moscú desde 1670 hasta 1673.

“Este mercado está ubicado en un área grande y representa toda una masa de casas de madera prefabricadas de los más variados tipos. El comprador, entrando en el mercado, anuncia cuántas habitaciones quiere, mira de cerca el bosque y paga dinero. Desde fuera parecerá increíble cómo puedes comprar una casa, mudarla y ponerla en una semana, pero no debes olvidar que aquí se venden casas con cabañas de troncos completamente terminadas, por lo que no cuesta nada transportarlas y ponerlas. juntos”, escribió William Cox, viajero e historiador inglés, visitó Rusia dos veces (en 1778 y 1785). Otro viajero inglés, Robert Bremner, en su libro Excursiones en Rusia, publicado en 1839, escribió que "Hay zonas de Escocia donde la gente se apiña en casas que el campesino ruso considerará inadecuadas para su ganado"..

Y esto es lo que el viajero y científico ruso Vladimir Arsenyev escribió sobre la vivienda del campesino en su libro "A través del territorio de Ussuriysk", que se basó en los eventos de su expedición a través de la taiga de Ussuri en 1906:

Había dos habitaciones dentro de la cabaña. Uno de ellos contenía una gran estufa rusa y junto a ella varios estantes con vajilla, cubiertos con cortinas y un lavabo de cobre pulido. Había dos bancos largos a lo largo de las paredes; en la esquina hay una mesa de madera cubierta con un mantel blanco, y encima de la mesa hay una deidad con imágenes antiguas que representan santos con cabezas grandes, rostros oscuros y brazos delgados y largos.

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La otra habitación era más espaciosa. Había una gran cama contra la pared, colgada con una cortina de chintz. Los bancos se estiraron nuevamente debajo de las ventanas. En la esquina, como en la primera habitación, había una mesa cubierta con un mantel casero. Un reloj colgaba del tabique entre las ventanas, y junto a él había un estante con grandes libros antiguos encuadernados en cuero. En otra esquina estaba el coche manual de Singer, cerca de la puerta de un clavo colgaba un rifle Mauser de pequeño calibre y unos prismáticos Zeiss. En toda la casa, los pisos estaban limpiamente fregados, los techos bien tallados y las paredes bien vertidas.

De todo lo anterior, queda claro que, según el testimonio de los propios extranjeros, que pudieron comparar la vida de la gente común tanto en Rusia como en sus países, y que no necesitan embellecer la realidad rusa, durante la pre Peter Rus, y durante el Imperio Ruso, la gente común vivía en general, no más pobre y, a menudo, más rica que otros pueblos de Europa.