¿Por qué un no judío no puede ser ministro de Cultura de la Federación de Rusia?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

En junio de 2014, recibí la siguiente carta de un extraño:

Anton Pavlovich, ¡bienvenido! Para mi vergüenza confieso que hasta hace poco no conocía tus obras. Comparto plenamente su punto de vista con respecto a la monstruosa juerga en Rusia del sábado sionista. Esto a veces simplemente se sumerge en un estado de desesperanza desesperada. Después de todo, la "enfermedad" progresa, las metástasis crecen, afectando los órganos vitales más importantes del estado y los cimientos espirituales de la sociedad rusa. He leído su correspondencia de Avigdor Eskin. Me sorprendió gratamente que mi punto de vista no sea el único. Yo también estuve confundido durante algún tiempo por las conclusiones plegables de este "narrador de la verdad" sionista, pero constantemente me perseguía la sensación de que me estaba guiando graciosamente por la nariz, demostrando acrobacias aéreas de ingenio en los juicios. Siento la misma sensación repugnante (lo siento) al digerir las delicias oratorias del presentador de televisión Vladimir Solovyov. Y si miras a tu alrededor más de cerca, todo el espacio de los medios está inundado de estas criaturas. Parecen estar programados de la misma manera. Y cuanto más los ves en el sistema educativo, en la cultura, en las palancas económicas y políticas del estado, te desanimas. Surge una simple pregunta … ¿qué hacer? No sufro de antisemitismo, muchos de mis amigos de la escuela y la juventud son judíos, chicos interesantes, pero con el tiempo, más cerca de la edad adulta, se vuelven cada vez más la misma persona y la misma conducta. Recientemente, el músico Andrei Makarevich se reveló repentinamente en una nueva esencia, se convirtió en un liberal, el artista Leonid Yarmolnik comienza a infiltrarse en su oposición colectiva … Resulta que ya hay todo un ejército de ellos, cantados armoniosamente y con ideas afines… ¡Esto es un fenómeno! Y para mi vergüenza, me sorprendo pensando que yo también empiezo a sentir aversión por ellos. Después de todo, una persona rusa siempre está abierta en amistad y hechos, y cuando llega la experiencia de la vida de comunicarse con ellos, quieres cambiar algo … 10 de junio de 2014 V. S. D.

El artículo me pidió que recordara esta carta. Mikhail Delyagin, economista, publicista y político ruso, así como miembro de pleno derecho de la Academia de Ciencias Naturales de Rusia, Doctor en Economía y Director de una organización sin fines de lucro "Instituto de Problemas de la Globalización".

Maestro de la cultura rusa

Cada interlocutor (si, por supuesto, es necesario para Shvydkoy) siente en su presencia una persona deseable e importante para él y recuerda para siempre el orgullo, el interés y la paz que esto causa. El ámbito más importante de la vida de la sociedad, la cultura, lleva su sello imborrable: no todo el mundo se da cuenta de que su influencia en la vida de nuestra sociedad supera la de la mayoría de los primeros ministros y es comparable a la de los presidentes.

Crecimiento cultural

Mikhail Efimovich Shvydkoy nació en 1948 en Kirguistán en el centro regional de Kant, donde se creó la Escuela de Aviación Militar Frunzenskoye sobre la base de la Escuela de Aviación de Odessa evacuada en 1941 (ahora la famosa base aérea rusa está desplegada en su infraestructura). El padre Efim Abramovich trabajó en una mina en Donbass desde los 12 años, en los años 30 fue presidente de una granja colectiva, luego trabajó en el comité regional del partido, luchó en el finlandés, resultó gravemente herido en Stalingrado y fue tratado por mucho tiempo, pero permaneció en el ejército y sirvió en Kant. La madre, Marina Yulianovna, de Odessa, se graduó en el instituto médico de Ufa y fue a Kant para trabajar como cirujana en un hospital.

Ya a la edad de 10 años, Shvydkoi vivía en un apartamento comunal en Moscú y todavía recuerda el precio de los zapatos para niños en ese momento. Al mismo tiempo, era famoso por sus excelentes composiciones, estudió en un club de teatro y poesía, se inscribió en un estudio de cine en el Palacio de los Pioneros, tocaba el piano a la perfección, era el alma de casi cualquier compañía, en el noveno grado organizó una banda de jazz y, como resultado, sorprendió a los maestros al ingresar en GITIS. Según sus recuerdos, la decisión fue accidental: dicen, fue solo que los exámenes en GITIS se realizaron antes. Pero en ese momento la elección entre "física" y "letras" era de naturaleza fundamental: la física y las matemáticas servían al estado, y la creatividad daba libertad.

Quizás influyó la comparación inevitable de las figuras de un padre militar y un padrastro músico. Pero los entusiastas de mente simple, ansiosos por convertirse en estrellas o simplemente unirse al arte, acudieron a directores o actores, y Shvydkoy ingresó al departamento de teatro relativamente impopular. Quizás así fue más fácil, pero no se puede descartar que ya entendiera entonces: el crítico tiene más poder que el creador, porque es él quien evalúa al creador. Y por lo tanto, si necesita poder, y no las "alturas enormes" de la creatividad, no debe ser un director o actor, sino un crítico.

Shvydkoy se casó con la hija de un guionista de éxito conocido; Quizás esto le ayudó a conseguir un trabajo en la revista "Theatre" de toda la Unión en 1973, donde hizo carrera, ascendiendo en 1990 del puesto de corresponsal a secretario de la organización del partido de la revista (miembro del comité de distrito del Partido Comunista de la Unión Soviética!) y editor en jefe adjunto. Justificando su apellido (en ucraniano significa "rápido"), Shvydkoy aprovechó casi cualquier oportunidad para ganar dinero extra: escribió críticas, enseñó en universidades, viajó con conferencias por todo el país y, gracias a su increíble encanto, ganó casi cualquier audiencia.. Escribió libros y logró su lanzamiento (que entonces no fue fácil y trajo buen dinero), realizó viajes de negocios e incluso dio conferencias en los Estados Unidos (en particular, un curso sobre cultura rusa en el famoso MIT - Massachusetts Institute of Technology). En 1975 se convirtió en columnista teatral de All-Union Radio and Television, en 1977 defendió su tesis y se ganó la autoridad de un reconocido crítico.

La clave del poder democrático: restitución

Con el comienzo de la perestroika, Shvydkoi estudió atentamente las oportunidades que se abrieron ante él, pero siendo extremadamente cauteloso, comenzó a actuar solo en 1990. Negocios como tales, dinero por dinero, Shvydkoi eran extraños: incluso entonces, un león secular, él (probablemente debido a una infancia difícil) necesitaba con urgencia el éxito público, la atención y el amor de todos. Y para la garantía de recepción y conservación de todo esto, era necesario abrirse paso en el establecimiento, pasar a formar parte del gobierno. La clave era la cooperación con Occidente y los demócratas que iban ganando fuerza - y en 1990 Shvydkoy logró la publicación en la revista Theatre de la revolucionaria para esa época obra inglesa Moscow Gold, dedicada a la persecución del líder popular Yeltsin por los retrógrados encabezados por Gorbachov. finalmente de ópalo). Incluso traducir la obra daba miedo, pero Shvydkoy, intuyendo el futuro, organizó una gira por la compañía de teatro inglesa en Moscú e incluso trajo a los autores de la obra. Así que se convirtió en el favorito de Yeltsin.

El colapso de la URSS convirtió al país en presa de depredadores de todo tipo, y la cultura no fue la excepción: Alemania, con el apoyo de otros países occidentales, exigió la "restitución", la devolución de los tesoros artísticos exportados a nuestro país durante la guerra. como compensación parcial por nuestra herencia cultural, destruida por los nazis. El retorno de valores, en el que insistió Shvydkoy, significó esencialmente negación de la validez del resultado La Gran Guerra Patria y reconocimiento de los soldados y oficiales soviéticosque salvó los valores culturales de la destrucción, merodeadores ordinarios.

Shvydkoy aprovechó la situación y comenzó a desclasificar los fondos de los depositarios especiales, en los que quedaba un número significativo de "valores desplazados" de la guerra. Se convirtió en director de una película para televisión sobre la colección de trofeos Bremen, que se mostró en Channel One en diciembre de 1992; la película, que costó aproximadamente $ 17,000, fue patrocinada por Inkombank. También patrocinó otro proyecto político de Shvydkoy: el catálogo "Dibujo de Europa occidental de los siglos XVI-XX" presentado por el Ministro de Cultura Sidorov a Yeltsin y Chernomyrdin en marzo de 1993. El regalo llegó a tiempo: "Cultura" acababa de quebrar, pero Sidorov, que se había reunido con Shvydkoi en la comisión de restitución, lo llevó con sus adjuntos.

La actividad de Shvydkoy fue exuberante: incluso se ocupó de los problemas de las personas discapacitadas, sin olvidarse, por supuesto, de sí mismo. En 1994 se doctoró en Historia del Arte. Cuando en 1997 la exportación de bienes culturales del país fue prohibida por ley, el partidario de la restitución, el ministro Sidorov, se exilió honorario como representante de Rusia ante la UNESCO, y Shvydkoy, valiéndose de la simpatía de Yeltsin desde hace mucho tiempo, logró la creación de el canal de televisión Kultura y lo encabezó, convirtiéndose en vicepresidente de la Compañía Estatal de Radio y Televisión de toda Rusia.

En el contexto de los experimentos interminables creados por Berezovsky ORT y sus guerras con NTV Gusinsky "Cultura" se destacó por su inteligencia y profesionalismo, y en mayo de 1998, en el cargo de primer ministro de Kirienko, Shvydkoy encabezó la VGTRK. Al mismo tiempo, retrató con tanta sinceridad a un "general de bodas" que no ahondó en nada, que se dedicaba únicamente a la representación y al espectáculo personal, que el descontento del primer ministro Primakov con la política de los medios de comunicación estatales cayó sobre las cabezas de su adjunto. Lesin y el observador Svanidze.

La energía de Shvydkoy estaba dando frutos: como se informó, antes del incumplimiento de 1998 fue incluido en la lista de miles de las personas más ricas y famosas de Rusia, que con fines educativos era el entonces jefe del Servicio de Impuestos Estatales Fedorov.

Los dulces dividendos de la pornografía política

Para Shvydkoy, el "momento de la verdad" fue el conflicto entre la "familia" de Yeltsin, liberales y oligarcas y patriotas: para ganar y romper psicológicamente a Skuratov, entonces una figura clave, era necesario mostrar el video comprometiéndolo con la gente.. Incluso ORT Berezovsky no se atrevió, a pesar de la desesperada necesidad política (Berezovsky era uno de los objetivos de Skuratov, que no lo ocultó), desnudo "hombre que se parece al fiscal general" en compañía de dos prostitutas … Esta misión fue asumida por Shvydkoi, y lo recuerda con orgullo: dicen, en eso consiste precisamente la profesionalidad, ya que la sociedad debe conocer la verdad sobre sus líderes. Es cierto que no se percató ni antes ni después de tales aspiraciones, tal vez debido a un rudimentario sentido de la decencia.

Probablemente, la razón fue diferente, como dijo más tarde el propio Shvydkoy, "si esta historia no hubiera existido, habríamos vivido en un país diferente", aparentemente gobernado por patriotas, y no por liberales y oligarcas que sirven a los intereses de Occidente. De una forma u otra, al transmitir un video pornográfico de 50 minutos sin ninguna verificación, Shvydkoy decidió el resultado del enfrentamiento político y determinó la historia de Rusia.

Los ganadores le estaban infinitamente agradecidos, y en el gobierno de Kasyanov se convirtió en Ministro de Cultura

En el otoño de 2000, el Ministerio de Cultura destituyó a la dirección del Teatro Bolshoi, cuyo director era el ex colega de Shvydkoy en el canal de televisión Kultura Iksanov. Como ministro de Cultura, Shvydkoi demostró ser un partidario convencido, activo y constante de la restitución; en particular, hizo grandes esfuerzos para transferir a Alemania la extremadamente valiosa colección de dibujos de Bremen (valor estimado en 1.500 millones de dólares) y casi lo logró; el monstruoso crimen fue frustrado literalmente en el último momento. Al mismo tiempo, Shvydkoy, hasta donde se puede juzgar, no estaba interesado en el regreso de los valores culturales perdidos durante la guerra por nuestro país. Después de él, se preparó su catálogo obviamente incompleto, que incluía 25 mil unidades; sólo 51 de ellos fueron devueltos.

Un logro importante de Shvydkoy fue el regreso a Alemania de las vidrieras únicas de la Marienkirche del siglo XIV. Su valor es tal que los alemanes aprobaron una ley que garantizaba a cualquier persona que asegurara su regreso, no solo una enorme bonificación monetaria, sino también el derecho a vivir en Alemania.

Me pregunto si Shvydkoy aprovechó esta oportunidad. El orden "Para servicios a Alemania" lo recibió solo en 2010.

Decorado como un "gesto de buena voluntad", el regreso de las vidrieras se hizo posible, ya que la prohibición de restitución no se extendió a la propiedad de las comunidades religiosas. Su restauración le costó al Hermitage 400 mil dólares, pero los alemanes pagaron solo 300 mil.

Por supuesto, su trabajo no lo distrajo del mundo del espectáculo. Un caso sin precedentes: en 2001, el actual ministro comenzó a conducir el programa de entrevistas del autor "Revolución Cultural", fue participante y coanfitrión de una variedad de programas. Por lo que se puede juzgar, esto le reportó buenos ingresos oficiales. Tras la dimisión de Kasyanov, Shvydkoi dirigió la Agencia de Cultura. El caso es que, como resultado de la reforma administrativa, los ministerios se quedaron solo con el desarrollo de políticas y el dinero se transfirió a las agencias. La inmensa autoridad y las conexiones de Shvydkoy llevaron al hecho de que la Agencia encabezada por él se volvió casi más influyente que el Ministerio de Cultura, que lo dirige formalmente.

La tensión iba en aumento, y en el verano de 2005, el Ministro de Cultura acusó públicamente a la Agencia Shvydkoy bajo su jurisdicción de corrupción "en todos los pisos". Shvydkoy exigió una disculpa pública de Sokolov a través del tribunal, pero pronto retiró su reclamo, explicando la desviación por el hecho de que el ministro "no acusó a funcionarios específicos … y no presentó reclamos específicos sobre ellos, pero expresó un juicio de valor general.."

A lo largo de 2005, Shvydkoi medió entre el gobierno y la dirección del Teatro Bolshoi, defendiendo enérgica e ingeniosamente el proyecto para su revisión, y finalmente ganó. "¡Dígale a Putin que con este dinero construiré tres de esos teatros en Moscú!" - exclamó Tateo Nakashima, el especialista en tecnología teatral más grande del mundo, abrumado por el apetito de la Agencia Shvydkoy. Y de hecho: inicialmente, para la reconstrucción del Teatro Bolshoi exigieron mil millones de dólares, luego se conformaron con 600 millones (luego la cantidad, hasta donde se puede entender, aumentó) - mientras que la reconstrucción de La Scala en Milán costó 72 millones de dólares, el "Covent Garden" de Londres, 350 millones de dólares, y la reconstrucción única del Kremlin de Moscú, 312 millones de dólares.

La reconstrucción del Teatro Bolshoi pasó a la historia de Rusia debido a su escandaloso fenomenal (llegó incluso a temer que el Teatro Bolshoi "emergiera" como un castillo de naipes) y sospechas de corrupción monstruosa. Los inversores cambiaron, los jefes de reconstrucción fueron a interrogatorios sobre el trabajo, el resultado provocó fuertes críticas por parte de los artistas, pero Shvydkoi formalmente no tuvo nada que ver con esto.

Y en el verano de 2006, cuando el Hermitage admitió la desaparición de más de 200 valiosas exhibiciones de sus depósitos, Shvydkoy hizo todo lo posible por suavizar el escándalo y defendió al director del museo, M. Piotrovsky. Cuando en 2008, después de la elección del presidente Medvedev, el gobierno estaba encabezado por V. V. Putin, las funciones de la Agencia de Asuntos Culturales volvieron al ministerio y Shvydkoi dejó el gobierno. Se convirtió en el Representante Especial del Presidente de Rusia para la Cooperación Cultural Internacional con el rango de Embajador en General y Presidente de la Academia de Televisión Rusa (el último puesto le fue amablemente entregado por Posner).

Salida del Olimpo administrativo, si disminuyó la influencia de Shvydkoy en la cultura rusa, entonces solo un poco. Hasta donde se puede juzgar, su autoridad de hierro, respaldada por numerosas personas de ideas afines y figuras personalmente en deuda con él, colocadas en una variedad de lugares, le permite a Shvydkoy guiar con confianza el desarrollo de la cultura nacional, independientemente de los sucesivos políticos y políticos. administradores. Esto convierte a Shvydkoy en uno de los miembros clave no solo del clan liberal, sino también de los participantes de la política moderna como tal.

"La tarea y el contenido del arte es la desacralización"

Hasta donde pueda juzgarse por sus palabras y hechos, esta es la creencia fundamental de Shvydkoy.

Por eso en 2005, como director de Roskultura, a diferencia de su primer ministro, Sokolov, defendió la producción de la repugnante ópera de Desyatnikov basada en el libreto de Sorokin "Los niños de Rosenthal" en el Teatro Bolshoi contra las acusaciones de pornografía. Es por eso que realizó programas de entrevistas sobre temas como "La falta de vivienda es el pago por la libertad" (en los que instó apasionadamente a los espectadores a no indignarse por la falta de vivienda de los niños, sino a considerarla la norma de una vida libre y democrática) ". No hay lengua rusa sin tapete”,“Para nosotros lo más importante es el cine estadounidense”(que es especialmente cínico en boca del responsable del desarrollo del cine ruso).

Es por eso que en "Eco de Moscú" Shvydkoy habló sobre la relevancia de una repetición de su programa de 2002 con un título revelador. "El fascismo ruso es más terrible que el alemán".

Durante el liderazgo de Shvydkoy, todos los programas socialmente significativos desaparecieron del aire en el VGTRK, por ejemplo, "Compatriots" (sobre el destino de los rusos en los estados del espacio postsoviético). El autor del programa, T. Furman, fue despedido retroactivamente y se sintió gravemente ofendido por la despedida; en una rueda de prensa le dijeron: "¡Pero éste no es nadie en absoluto!"

"Liderando la cultura", Shvydkoy se hizo famoso por su financiación estatal de películas abiertamente antirrusas destinadas a reescribir aproximadamente la historia y humillar a nuestro país.… La más famosa fue la película "Bastards", una agitación en la que los monstruos chekistas arrojaron a los niños de la calle a la retaguardia alemana, condenándolos a una muerte segura. Se hizo pasar como un hecho histórico, a pesar de que los jefes del estudio que la filmó recibieron una carta oficial del FSB por adelantado que decía que el contenido de la película era una mentira descarada.

Además, poco después del estreno resultó que no eran los nuestros, sino solo los nazis los que estaban haciendo esto, pero para denigrar y desacreditar a nuestra Patria, el Ministerio de Cultura Shvydkoy fácilmente (y probablemente con placer) descuidó los hechos históricos..

El dinero ruso financió la repugnante y engañosa película Mazepa, en la que se presenta a Pedro el Grande como un maníaco y homosexual. "Después de que Luzhkov incluso envió a Poltava de Shvydkoy Pushkin, Mikhail Efimovich, quien durante mucho tiempo ha tenido un apodo en broma" ¿Qué quieres por favor? "2006 año. Pero su contribución a la educación de la rusofobia en Ucrania, cuyos frutos monstruosos vemos ahora, Shvydkoy hizo - del presupuesto ruso, es decir, de nuestro bolsillo.

También financió la película "Half Dim", en la que los bárbaros rusos se burlan monstruosamente de los desafortunados prisioneros de guerra alemanes. Es sorprendente que el guión, según el cual se rodó la película, tuviera un carácter fundamentalmente diferente y glorificara el amor de representantes de diferentes pueblos, de modo que los escritores incluso retiraron sus nombres de los créditos de esta obra monstruosa.

La película "Cuatro" mostraba a las abuelas del pueblo como participantes en una orgía salvaje con los pechos desnudos despedazando un cerdo asado (probablemente por la orientación "correcta", rusofóbica de los musulmanes).

La lista es casi interminable

En un libro con un título muy controvertido "Mikhail Shvydkoi es mejor que Goebbels" Boris Petrov caracteriza exhaustivamente sus actividades: "Está ocupado … con la transformación de toda la cultura rusa, que ha crecido en la tradición ortodoxa y nunca podrá transformarse en un mercado donde se comercialice ningún valor". No es de extrañar Shvydkoi se convirtió en el único ciudadano ruso incluido en la lista de los 100 artistas más influyentes del mundo por la English Art Review.… Probablemente, también se tuvieron en cuenta sus méritos en el saqueo de Rusia en forma de restitución, pero, como dicen, a los británicos les gustó sobre todo la declaración clave del Ministro de Cultura: "Queremos hacer de Rusia parte del mundo occidental" … Como ya se ha hecho, por ejemplo, Estonia y Bulgaria.

La cultura de un pueblo determina no solo su forma de vida, sino también su cosmovisión e ideología y, en consecuencia, el establecimiento de objetivos

Ella es la base de su identidady destrucción Propiedad cultural La sociedad rusa es el elemento más importante y fundamental de un trabajo minucioso, aunque muy enérgico. destruir ni siquiera a Rusia como estado y no a los rusos como pueblo, sino a toda nuestra civilización, formada precisamente por la cultura rusa.

Las actividades de Shvydkoy, hasta donde se puede juzgar, encajan perfectamente en el esquema general de los esfuerzos liberales para privar a Rusia de memoria historica y la transformación de nosotros ni siquiera en "Ivanov", sino en "Adolphs que no recuerdan el parentesco". Es, en efecto, una persona de gran escala y resultados de sus actividades, cuya influencia sigue siendo tremendamente grande. Una fuente.

* * *

Shvydkoi es actualmente el "ministro en la sombra" de Cultura rusa, dice Mikhail Delyagin. Oficialmente, este cargo lo ocupa actualmente el Sr. Medinsky Vladimir Rostislavovich. También judío, por cierto. Bajo él, así como bajo el ministro Shvydko, también emitieron películas abiertamente antirrusas destinadas a reescribir aproximadamente la historia y humillar a nuestro país, por ejemplo, k / f "STALINGRAD" el director F. Bondarchuk, "Batalla por Sebastopol" el director Mokritsky y muchos otros.

V. R. Medinsky, ministro de Cultura de la Federación de Rusia.

Surge una pregunta natural: ¡¿Por qué solo los judíos pueden ser ministros de cultura en Rusia ?!

¿Por qué el presidente de la Federación de Rusia no puede nombrar para esto? una posición importante y clave de una persona rusacuya mamá y papá, así como el abuelo y la abuela habían Rusos, no judíos?!

Esto sería cierto si solo fuera porque la acción Gente rusa es casi 80% de toda la población de la Federación de Rusia.

Hay otra razón más importante y convincente para hacer esta pregunta.

Incluso en la era de la URSS, un científico ucraniano Boris Vasilievich Bolotovinvestigando "sistemas líderes", descubrió en la vida de "nuestros hermanos menores" un patrón tan interesante:

"Si la abeja reina se reemplaza anualmente por una más joven en una colmena de abejas, entonces la colonia de abejas, como saben, existirá indefinidamente, aunque se modificará parcialmente. Se vuelve significativamente diferente de la original. Sin embargo, en general, el la estructura familiar seguirá siendo hasta cierto punto la misma … "Fuente

Está completo analogía con lo que está sucediendo en nuestra sociedad rusa en el campo de la Cultura.

Cuando el Ministro de Cultura Rusa (a pesar de que la acción Rusos en Rusia - casi 80%) nombrar judío, un representante de una nacionalidad, cuya participación oficialmente en la sociedad rusa es 1%luego con el tiempo toda la sociedad está cambiando tanto que la cultura judía comienza a dominar la cultura rusa y simplemente lo desplaza.

¡Qué estamos viendo ahora!

Tenga en cuenta que esto no es antisemitismo de mi lado es, como dicen, hecho médico, que nuestra televisión rusa, incluido el canal de televisión Kultura, nos demuestra todos los días.

Me parece que desde cualquier punto de vista, absolutamente desde cualquier Anormalcuando la posición clave del Ministro de Cultura de la Federación de Rusia nombrar a un judío tras otro, como si gentil ¡No puede ser ministro de Cultura en un país donde el pueblo ruso es mayoría!

¿O existe tal tarea - desarrollar judío cultura en detrimento ruso?

En los últimos años, los rusos han estado encantados y literalmente fascinados con el proyecto de televisión "The Voice". Demuestra en el aire lo polifacéticos que son nuestros jóvenes rusos, y sobre todo rusos.

Tales proyectos y tales programas, transmitidos en toda la vasta Rusia con sus 9 zonas horarias, por supuesto, no dejan indiferente a nadie y, al mismo tiempo, conducen a pensamientos tristes.

Niños talentosos con hermosas voces estaban en Rusia, por supuesto, hace 5, 15 y 25 años, de ahí surge la pregunta: por qué el Ministerio de Cultura de la Federación de Rusia no los buscó y enseñó en años anteriores, sino que se comprometió. ¿En promoción al escenario, a todos los canales de televisión rusos de cantantes judíos principalmente nuestros, a quienes vemos de año en año en todas las "Luces de Año Nuevo" y otros programas de televisión?

¿Quién tiene la culpa de esto?

¿Las leyes de la biología?

Por esta razón, hago mi pregunta por tercera vez: ¿Por qué un no judío no puede ser ministro de Cultura de la Federación de Rusia?