La cultura de los signos eslavos y el genotipo histórico del pueblo ruso

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

Resúmenes del informe de la Segunda Conferencia Científica y Práctica Internacional "Signos y sistemas de signos de la cultura popular", Instituto Smolny de la Academia de Educación de Rusia, San Petersburgo, 15 de diciembre de 2017.

1. Los "signos" y los "sistemas de signos" impregnan la cultura popular y la cultura en general.

La suposición de que el "signo" en la antropogénesis, y, por tanto, en la génesis cultural, aparece obviamente con gran certeza, aparece junto a la aparición del trabajo, la fabricación de las herramientas más simples, y simultáneamente con un poderoso salto informativo en la estructura comunicativa. de una manada de protohomínidos, que han comenzado a dominar activamente las riquezas de la naturaleza de la Tierra (caza, recolección, construcción de viviendas, conquista del fuego).

Junto con la formación del lenguaje verbal, los signos comienzan a desempeñar el papel de las formas más simples de transmitir significados, direcciones, rutas de movimiento en el espacio, y es a partir de la "cultura de los signos" que la "cultura del lenguaje y la escritura" (en sus diversas formas) crece.

El lenguaje, los signos reflejan la interacción de las personas entre sí y con el mundo: con la naturaleza, los árboles, el bosque, la hierba, el sol, el cielo, las estrellas, con los elementos de la naturaleza: viento, lluvia, nieve, huracanes, incendios y similares..

2. Mi informe está dedicado al tema "Genotipo histórico del pueblo ruso y la cultura de los signos" y refleja mi investigación y generalizaciones en el campo de la genética del sistema de la cultura rusa, el idioma ruso, la ciencia, la genética del sistema del genoma de valor del El pueblo ruso, así como en el campo de la genética de sistemas y la teoría de los ciclos, la teoría genética del sistema del tiempo y los espacios [1 - 11].

La sistemogenética es una rama especial del conocimiento científico sistemáticamente organizado que revela las leyes de la herencia sistémica (continuidad) en cualquier área temática (en el lenguaje de la teoría de sistemas o la systemología).

Las aplicaciones de la genética de sistemas a diferentes disciplinas científicas dan lugar a diferentes genéticas de sistemas orientadas al sujeto: genética de sistemas de cultura, genética de sistemas de educación o genética de sistemas educativos, genética de sistemas de economía o genética económica, genética de sistemas de tecnología, genética de sistemas de signos sistemas o semiogenética, etc., etc.

Una de las leyes más importantes de la sistemogenética, descubierta por mí y generalizando el principio de E. Haeckel "la ontogenia repite la filogenia", es la Ley de la Fractalidad Espiral del Tiempo del Sistema (SSTF), según la cual cualquier evolución progresiva acompañada de un aumento en la complejidad de los sistemas en evolución es la evolución que se recuerda a sí misma [7, 9, 10]. Tal memoria sistemofilogenética (evolutiva sistémica) en el desarrollo de los pueblos del mundo (etnias) es la cultura, el lenguaje y, como portador de la herencia sociocultural, el genotipo histórico de un pueblo.

3. Es decir, en este contexto genético-sistémico, planteo el problema del genotipo histórico del pueblo ruso y su peculiar reflejo en el “sistema de signos” de la cultura rusa.

He dedicado una serie de trabajos al problema del genoma de valor del pueblo ruso, la genética del sistema de la cultura rusa y la lengua rusa, la filosofía de la historia de la civilización rusa y su autoidentificación euroasiática, algunos de los cuales se dan en la bibliografía adjunta [1-5].

En la "Palabra sobre el pueblo ruso y el pueblo ruso" [1, p.20], escribí: "El pueblo ruso es el pueblo creador de Rusia como una civilización rusa que cubrió el territorio del norte de Eurasia, de 1/6 de la tierra del mundo en la Tierra a veces su apogeo y poder, hasta 1/8 de su parte en la era moderna, si estamos hablando de la Federación de Rusia moderna (como representante de la civilización rusa).

La propia palabra "Rusia" contiene la raíz "ros", del nombre de los rusos "Rossi", que fue utilizado por M. V. Lomonosov y G. R. Derzhavin (a veces esta palabra adquirió el sonido de "Rus", "Rus" asociado con la palabra "Rus", por lo que la tierra rusa se llamó - "Kievan Rus", "Novgorod Rus", "Chervonnaya Rus", "Belaya Rus", "Muscovy Rus" "etc.)".

Incluso Néstor, el cronista, se hizo la pregunta: "¿De dónde vino la tierra rusa?" Y señaló claramente la antigüedad del origen del pueblo ruso, comenzando con el bíblico Jafet (Japeto), el hijo de Noé, luego los descendientes, las tribus que se dispersaron por el mundo "en muchas ocasiones", es decir. para "muchas veces", habiendo colocado "rus" en Norik en el Danubio y luego lo llevó gradualmente, es decir, "rus", a sus hábitats actuales.

Esto significa que incluso entonces, en la época de Néstor, el pueblo ruso se llamaba eslovenos, noriks, rus y la palabra "Rus" se convirtió en el nombre del estado ruso.

El idioma ruso es uno de los idiomas más antiguos del mundo (hay evidencia de que es más antiguo que el sánscrito)

Según Yu. D. Petukhov, sánscrito y ruso son los más cercanos al idioma indoeuropeo original. Pero si el sánscrito es "lengua muerta", es decir, que no tiene hablantes vivos de esta lengua, ya que se extinguieron en la era antigua de la historia india y desaparecieron en el “macizo étnico indio” [15, p. 6, 7], luego el idioma ruso, como los rusos ("Rusichi"), como sus portadores, es decir. el pueblo ruso está vivo, “siendo el único idioma de la Tierra que conserva en su memoria una conexión directa con el idioma indoeuropeo original, es decir, " sucesión directa de tallos con él"[1, pág. 21].

Según D. Iraklidis, autor del diccionario etimológico, todas las lenguas europeas se originaron en la lengua rusa, incluida la propia lengua griega, ya que tiene una antigüedad histórica [21]. Indirectamente, esta posición es confirmada por los estudios de AB Korennoy [22].

Yu. D. Petukhov en su obra "Los orígenes primarios de la Rus" (2009) apunta a la gran antigüedad de la Rus, mucho más profunda que la época en que se escribió la "Biblia" y el surgimiento de la mitología cristiana como base para la interpretación de la antigüedad de un pueblo en particular [16].

Según Yu. D. Petukhov la civilización sumeria de 4 - 2 mil. ANTES DE CRISTO. fundó la Rus y "Sumer" fue un "escape lateral del árbol étnico de la Rus" [16, p. 182].

Es interesante que la decodificación de los registros "proto-sumerios" en las losas de la "Tumba de piedra", el "santuario antiguo" (que existía precisamente como un santuario y se convirtió en un "archivo proto-sumerio" histórico), ubicado en el sur de la región de Kherson, en el camino a Crimea, fue realizado por un destacado científico ruso: el sumerólogo A. G. Kifishinny [19] (y el "Syllabarium of the Stone Tomb" en 60 páginas [19, pp. 697 - 756] es una confirmación fáctica de esto), inesperadamente confirma la hipótesis sobre la antigüedad muy profunda de la Rus [16 - 18], como portadora de la lengua proto-rusa (una rama de la cual es la lengua proto-sumeria).

Confirma, entre otras cosas, el movimiento de los hablantes de la lengua proto-sumeria (proto-rusa) a través del Cáucaso hacia el sur, a Asia Menor y más allá a Mesopotamia (el valle del Tigris y el Éufrates), donde el Se fundó la antigua civilización sumeria, más antigua que la egipcia.

La controversia en torno al brillante descubrimiento de Kifishin durará mucho tiempo, pero en general apunta a la antigüedad de los orígenes del pueblo ruso y al hecho de que en el "genoma histórico" del pueblo ruso, en primer lugar a través del lenguaje, rituales, leyendas, epopeyas, cuentos de hadas, se conserva la "memoria histórica y sociocultural" del ascenso del pueblo ruso en la historia, incluidos los de sus avances históricos, que están indicados por el avance ruso de la humanidad al socialismo en octubre de 1917, el avance cósmico de la URSS - Rusia en 1957 (el primer "satélite del planeta Tierra" lanzado el 4 de octubre de 1957) y en 1961 (el primer vuelo del piloto-cosmonauta soviético Yuri Alekseevich Gagarin en una nave espacial alrededor de la Tierra el 12 de abril de 1961), y en el que se materializaron, como cierto símbolo del Espíritu Ruso y de la Búsqueda Rusa, - Época del Renacimiento Ruso, Cosmismo Ruso y Noosferismo, como un reflejo del vector noosfera-cósmico de esta Época [2].

4. El genotipo histórico del pueblo ruso es una "espiral enroscada" de su historia, no sólo la historia del último milenio, o dos milenios desde la Natividad de Cristo, sino también la historia de muchos miles de años, que ha absorbido varios "ups "de la síntesis euroasiática - aria, escita-sármata, tártaro-mongol y finalmente - ruso-rusa, encarnada en la civilización rusa del siglo XXI.

Alexander Gordon, un famoso presentador de televisión ruso en los años cero de la historia rusa a principios del siglo XXI, una vez en una entrevista con el periodista del periódico "Zavtra" Vladislav Shurygin a la pregunta de este último "¿Existe un concepto de" ruso civilización "¿o nuestro futuro está en el modelo occidental?" respondió: “Temo parecer el último retrógrado y chovinista de la comunidad intelectual liberal, pero estoy convencido de que la civilización rusa no solo existe, sino que tiene la intención de afirmar y predicar seriamente y durante mucho tiempo el papel y el lugar especiales de Rusia en el mundo moderno”[23]. Estrictamente hablando, D. I. Mendeleev [13] y N. A. Berdyaev [14] y L. N. Gumilev [12].

El pueblo ruso es un pueblo de un gran cronotopo de ser, históricamente formado en sí mismo por propiedades y valores especiales, que en conjunto pueden denominarse el genoma de valor del pueblo ruso, y que constituye el núcleo de su genotipo histórico

En la novela "El viento del tiempo", el escritor, investigador del folclore ruso en el norte de Rusia, D. M. Balashov puso las siguientes palabras en boca del príncipe Konstantin Vasilyevich Suzdalsky: “¡¿Saben en qué nos diferenciamos los rusichs de otros pueblos ?! ¿Qué hay de los friagos, francos, alemanes, ugrios, griegos, búlgaros? No sabes ¡Por el hecho de que hemos cruzado la línea! ¡Línea fría! Los inviernos están endeudados en nuestra tierra, el ganado en graneros lleva más de seis meses en pie. Sembrar pan y cosechar: ¡se ha dado poco tiempo! ¡Y el clima no es el mismo!

¡Aquí la gente necesita voluntad! ¡Necesariamente lo haré! De lo contrario, la tierra no funcionará. ¡Latitud, amplitud! Nuestro labrador apenas duerme en verano, ¿lo oye? Los negros en Rusia son ricos y deben ser ricos, de lo contrario, ¡la tierra rusa no se mantendrá en pie! ¡Y las aldeas son raras, se extienden por los bosques! Cuida el bosque, si puedes, el bosque te protegerá de todo: de la suciedad y de los vientos, ¿puedes oler el clima aquí? Y allí, en el Dvina, ¡aún más! ¡Viento del Mar Ártico! El bosque protege la tierra cultivable rusa del viento, y al labrador mismo, del apresurado buscador”[4, p. 17; 24, pág. 63].

5. El gran "espacio-tiempo" y el alto costo energético de la existencia de Rusia determinaron el genotipo histórico del pueblo ruso, como el pueblo-creador de la civilización rusa y el pueblo-guerrero-defensor de todos los invasores en la tierra rusa y su la riqueza, como un sistema de valores centrado en el valor de la Verdad, la síntesis de la verdad, la bondad, la belleza y la justicia, así como la primacía de la Cooperación, el Amor y la Espiritualidad.

SOBRE EL. Berdyaev, incluso antes del trabajo de los euroasiáticos y L. N. Gumilyov [11, 12], señaló que “en el destino de Rusia, los factores geográficos, su posición en la Tierra, sus vastas extensiones fueron de gran importancia. La posición geográfica de Rusia era tal que el pueblo ruso se vio obligado a formar un estado enorme.

Podemos decir que la primacía siempre ha operado en la civilización rusa (precisamente por el alto costo energético de reproducir la vida de las personas) Ley de Cooperación sobre Ley de Competencia, y La cooperación de pueblos, comunidades y pueblos es imposible sin el predominio de la justicia, en uno u otro de sus contenidos semánticos.

7. Llamé a este genoma del valor del pueblo ruso y de la civilización rusa en su conjunto "socialismo civilizatorio" y siempre enfaticé que fue precisamente este "socialismo civilizatorio" el que definió a Rusia como una civilización anticapitalista, que a principios del siglo XX, cuando comenzó el proceso de su "capitalización", o mejor dicho - "colonización capitalista occidental" (con el programa de su futuro desmembramiento), y dio origen a la Gran Revolución Socialista Rusa hace 100 años, en 1917.

El metropolitano Veniamin (Fedchenkov) en su discurso "El destino de Rusia" en una reunión de rusos en Detroit (EE. UU.) En 1945, que dedicó a la Victoria de la URSS en la Gran Guerra Patria, dijo: “Sí, el espíritu del pueblo no cambia rápidamente … Esta es su naturaleza. Y este espíritu de amor y sacrificio, compasión por los menores, Rusia puede llevarlo al mundo ".

Enfatizó que la victoria en la Gran Guerra Patria la trajo no solo el socialismo, como enfatizaron los expertos europeos en ese momento, sino también el sistema de valores del pueblo ruso, su Espíritu, su sacrificio: "y no solo para uno mismo, sino también para otros, para el mundo entero "[25].

Y esto es lo que se puede llamar convencionalmente el "Espíritu de Cooperación", que hizo el pueblo ruso durante la Gran Guerra Patria, como I. V. Stalin en su famoso brindis el 24 de junio de 1945, en una reunión victoriosa con los mariscales y generales de las fuerzas armadas soviéticas, al frente del pueblo.

10. Esta aspiración de la cultura popular, incluida la cultura de los signos, hacia la armonía socio-natural en la historia de la cultura rusa despegó en la Era del Renacimiento ruso con su "vector" noosfera-cósmico de aspiraciones y reflexiones espirituales e intelectuales.

Aquí es apropiado recordar el resultado de la conversación entre Lev Nikolaevich Gumilyov y Pavel Vasilyevich Florensky sobre el tema "Recuerde Babilonia", que fue realizada por la periodista Tatyana Shutova en 1989 [12, p. 326, 327]:

Pero este Avance Noosférico en sí mismo contiene la síntesis de toda la Historia del Significado de la vida humana en la Tierra, sus aspiraciones cósmicas y noosféricas, incluida la memoria noosférica-cósmica escondida en las "capas arcaicas" de la cultura popular, incluidos sus sistemas de signos, epopeyas, cuentos de hadas, epopeyas.

13. Según L. N. Gumilyov, la etnosfera tiene una función potencialmente noosférica de armonía futura entre la humanidad (con su diversidad étnica) y la Biosfera. Terminando su libro (tratado) "Etnogénesis y la biosfera de la Tierra", comentó, dirigiéndose a nosotros, que ahora vivimos en la Tierra:

“¡No estamos solos en el mundo! Close Space participa en la protección de la naturaleza y nuestro negocio no es estropearla. Ella no es solo nuestro hogar, somos nosotros mismos. Por el bien de esta tesis, se escribió un tratado, que ahora está terminado. Lo dedico a la gran causa de proteger el medio ambiente natural de los antisistemas”[11, p. 469].

Hasta ahora, muchos científicos y filósofos serios cuestionan el papel especial de la lógica causal (determinismo) en el conocimiento científico, apelando a la categoría de azar, bifurcaciones, tratando de menospreciar el papel de las tradiciones y la memoria, que supuestamente interfieren con la libertad de expresión de el individuo humano, proyectando así su deseo de ser libre en su elección, tan característica del "hombre occidental", sobre los procesos naturales.

Ejemplos de tales puntos de vista son los sistemas filosóficos de K. Popper ("Popperismo") y B. Russell [20, 33 - 36].

La sistemogenética amplía el concepto de causalidad, redes causales, traduce este concepto al lenguaje de las leyes de la genética sistémica, revelando toda la complejidad de las conexiones sucesivas entre diferentes períodos de tiempo de evolución sistémica progresiva.

En el monográfico "Razón y Anti-Razón (¿Qué nos depara el futuro?", Porque cualquier evolución progresiva de acuerdo con la Ley de la fractalidad espiral del tiempo del sistema es evolución con la memoria acumulada del pasado de esta evolución.

Escribí: “La filosofía de la memoria” aún no se ha creado, aunque la necesidad es alta, porque sin ella no podemos realizar adecuadamente la esencia de nuestro ser, los procesos que ocurren en él, las leyes que los gobiernan.

La categoría de memoria no ocupa el lugar que necesita en el retículo categórico de la filosofía que debería ocupar. Las categorías de ser y esencia se vuelven incompletas si la categoría de memoria no está involucrada en revelar su contenido.

En profundidad, cualquier esencia es un recuerdo acurrucado. La esencia de un orden más profundo conlleva simultáneamente el significado de un recuerdo más profundo. Si se destruye la memoria, se destruye la esencia, solo hay un caparazón, una forma sin esencia, sin contenido.

El anti-beingness de la modernidad y la posmodernidad, que aparecieron en los Estados Unidos, que se llevaron en Europa Occidental, y que son impuestas por algunos adeptos domésticos a nuestra cultura y filosofía, consiste precisamente en el hecho de que son un culto a la pura cultura. proyectividad, negando la memoria de la cultura, el lenguaje y, en consecuencia, la continuidad en los procesos culturales, históricos, la presencia de cada esencia existencial de su génesis"[33, pág. 61, 62].

Sin memoria cultural e histórica, sin comprender el papel de las tradiciones en la educación de una persona, sin comprender la esencia del "hombre raíz" según P. A. Florensky, cuyo concepto se le presentó en cartas a V. I. Vernadsky, a fines de los años 20 del siglo XX, es imposible crear un sistema de educación de una persona patriota, sobre quien todas las "ramas" del poder en la Rusia moderna y los medios de comunicación de repente comenzaron a hablar.

Fue en este contexto que en mi informe esbocé el contenido del tema “Genotipo histórico del pueblo ruso y cultura de signos” propuesto por mí para la discusión de la Conferencia.

1. A. I. Subetto Unas palabras sobre el pueblo ruso y el pueblo ruso: Edición científica / Under Scientific. ed. prof., Ph. D. A. V. Vorontsova. - SPb.: Asterion, 2013.-- 265p.
2. A. I. Subetto La era del Renacimiento ruso (Titanes del Renacimiento ruso) - I. - San Petersburgo. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasov, 2008.- 500s.
3. A. I. Subetto Pueblo ruso: filosofía y valores (a través del prisma del trabajo de Dmitry Mikhailovich Balashov). - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2009.-- 20p.
4. A. I. Subetto Estudios humanos rusos según Dmitry Mikhailovich Balashov (dedicado al 90 aniversario del clásico ruso del siglo XX): un informe científico leído en las XII lecturas de Balashov de toda Rusia "El nudo ruso de Dmitry Mikhailovich Balashov" el 10 de noviembre de 2017 en Veliky Novgorod, en la Biblioteca Científica Universal Regional de Novgorod / Under Scientific. ed. Doctor en Filosofía, prof. A. V. Vorontsova / A. I. Subetto [Texto]. - SPb.: Científico. editorial "Asterion", 2017. - 28p.
5. A. I. Subetto Fundamentos e imperativos de la estrategia de desarrollo de Rusia en el siglo XXI (en la lógica de la oposición al imperialismo global y al avance de la noosfera-socialista). - SPb. - Kostroma: Instituto Smolny de RAO, KSU llamado así N. A. Nekrasov, 2005.-- 324p.
6. A. I. Subetto Sistemogenética y teoría del ciclo. Partes I - III. En 2 libros. - M.: Investigación. centro de problemas de calidad, especiales pod-ki, 1994. - 243p.; 260s. [503s.]
7. A. I. Subetto Sociogenética: genética de sistemas, inteligencia social, genética educativa y desarrollo mundial. - M.: Investigación. centro de problemas de calidad especiales pod-ki, 1994. - 156s.
8. A. I. Subetto Manifiesto de una cosmovisión sistémica y cíclica y Ontología Creativa. - Togliatti: MABiBD, 1994. - 48p.
9. A. I. Subetto Sistemogenética y tectología de A. A. Bogdanov en el contexto de la crisis de la historia / Under Scientific. ed. L. A. Zelenova. - SPb.: Asterion, 2014.-- 40p.
10. A. I. Subetto Paradigma sistemogenético de la teoría del tiempo y el espacio: monografía / Bajo científico. ed. Doctor en Ciencias Técnicas, Doctor en Ciencias Pedagógicas, Doctor en Ciencias Pedagógicas, Prof. Lukoyanova V. V., - SPb.: Asterion, 2016.-- Años 60.
11. Gumilev L. N. Etnogénesis y biosfera terrestre / Bajo total. ed. Doctor en Ciencias Geográficas, prof. V. S. Zhekulina / 2a ed., Rev. y añadir. - L.: Editorial Leningrado. Universidad, 1989.- 496s.
12. Gumilev L. N. Etnosfera. Historia de las personas e historia de la naturaleza. - M.: Ekopros, 1993.-- 544p.
13. Mendeleev D. I. Al conocimiento de Rusia. - M.: Ayris-press, 2002.- 576s.
14. Berdyaev N. A. La idea rusa: Los principales problemas del pensamiento ruso en el siglo XIX y principios del XX. El destino de Rusia. - M.: JSC "Svarog y K", 1997. - 541s.
15. Petukhov Yu. D., Rus del Antiguo Oriente. - M.: Veche, 2003 - 432s.
16. Yu. D. Petukhov Los orígenes de la Rus. - M.: Algoritmo-Eksmo, 2009.-- 464p.
17. Larionov V. E. Rus escita. El misterioso origen de la raza eslava / Vladimir Larionov. - M.: Eksmo: Yauza, 2011.- 464p.
18. Asov A. I., Atlantes, Arios, Eslavos. Historia y fe. - M.: Aleteya, 1999.- 312s.
19. Kifishin A. G. Tumba de piedra del antiguo santuario: desciframiento del archivo proto-sumerio del siglo XII al tercer milenio antes de Cristo Volumen I - Kiev: Ver. "Aratta", 2001. - 872s.
20. Russell B. Cognición humana. Su esfera y límites.- Kiev: "Nika-Center", "Vist-S", 1997. - 556s.
21. Portal de Internet "Todo sobre Hyperborea". Entrevista a D. Iraklidis, realizada por Katerina Arabadzhi para el periódico "Athens & ELLAS". Club Internacional de Científicos. 2013
22. A. B. Korennaya Lengua protoeuropea en los Balcanes y el Mediterráneo en 6 - 1 milenio aC // Educación noosférica en el espacio euroasiático. Volumen siete. En 2 libros (monografía científica colectiva) / Bajo científico. ed. A. I. Subetto y G. M. Imanov. - SPb.: Asterion, 2017. - Libro 2: p. 624 - 635
23. "No me considero un periodista" (Vladislav Shurygin está hablando con el famoso presentador y director de televisión Alexander Gordon) // "Mañana". - 2005. - julio. - núm. 29 (609), pág. ocho.
24. Balashov D. M. El viento del tiempo // "Periódico romano". - 1990. - No. 1 (1127). - 96p.
25. "Rusia soviética". - 1996.- 3 de diciembre. - p.6
26. Smirnov P. I. Una palabra sobre Rusia. Conversaciones sobre la civilización rusa. - SPb.: Himizdat, 2004.-- 324p.
27. Kazin A. L. Entonces, ¿qué es Rusia? // Revista Most (San Petersburgo). - 1999. - Octubre - №29 - p. 51 - 59
28. Homo Eurasicus en los sistemas de relaciones ecológicas y sociales: una monografía colectiva basada en los materiales de las VIII Jornadas Científicas y Prácticas Internacionales del 24 de octubre de 2017 / Ed. ed. Doctor en historia E. A. Okladnikova, Ph. D. A. O. Marova. - SPb.: L-Print, 2018.-- 140s.
29. Paranina A. N., Paranin R. V. La dimensión cósmica de la humanidad en la geografía de la cultura // La educación noosférica en el espacio euroasiático. Volumen siete: monografía científica colectiva / Under Scientific. ed. A. I. Subetto, G. M. Imanova. En 2 libros. - SPb.: Asterion, 2017.-- 718p. - Libro. 2 - p. 379 - 389.
30. A. I. Subetto Noosferismo. Volumen uno. Introducción al noosferismo. - SPb.: KSU im. N. A. Nekrasov, KSU llamado así Cirilo y Metodio, 2001.- 537s.
31. A. I. Subetto Avance noosférico de Rusia hacia el futuro en el siglo XXI / Bajo científico. ed. V. G. Egorkina. - SPb.: Asterion, 2010.-- 544p.
32. A. I. Subetto Manifiesto del socialismo noosférico. / Bajo científico. ed. V. G. Egorkina - SPb.: Asterion, 2011.-- 108s.
33. A. I. Subetto Razón y Anti-Razón (¿Cuál es el día que viene para nosotros?). - Kostroma: Kostroma. Expresar un-t, 2003. - 148s.
34. A. I. Subetto Libertad. Libro uno. Crítica a la "Razón liberal" (Trilogía monográfica científica). - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2008.-- 232p.
35. A. I. Subetto Crítica de la "razón económica": una monografía científica. - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2008.-- 508s.
36. Popper K. La sociedad abierta y sus enemigos. Volumen I. El encanto de Platón. - Menta. Fundación "Iniciativa Cultural" FUNDACIÓN SOROS (USA), 1992.