Mentalidad rusa sobre la ley en refranes y refranes

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

Los proverbios y dichos registran la actitud del pueblo ruso hacia la ley, una actitud que ha absorbido siglos de experiencia. Una actitud en la que no hubo el más mínimo coraje (dicen, lo que queramos lo damos marcha atrás), pero tampoco la más mínima certeza de que la ley de TODO se puede resolver y todos los problemas se pueden resolver.

La ley no está en juego, no se puede administrar. No toda vara se dobla conforme a la ley. La ley no es un juguete. La ley es que la barra de tiro, donde giraba, iba allí (vieja). La ley es que puedes girar un caballo donde quieras (viejo). Para eso está la ley, para sortearla. Las leyes son buenas sobre el papel. Hay muchas leyes, poco sentido. Hasta que nos llegue la ley, se torcerán por todos lados. La ley no mira al arco. La ley es que una telaraña; la mosca se atascará y el abejorro se deslizará. Las leyes son pacificadores, pero los abogados son burlas. Las leyes se volvieron ardientes y la gente se volvió pedregosa. Donde hay ley, hay miedo. Donde está la ley, hay muchas quejas. Esa es solo la ley, como un juez está familiarizado. La ley estricta crea culpables.

Los comentarios, como dicen, son completamente innecesarios: habiendo cambiado la “ley” de esta manera, habiéndola probado con vida, nuestro pueblo dio una descripción bastante amplia de los peligros que le esperan a una persona que se basa únicamente en la ley: desde la creencia de que "una ley estricta crea culpables" hasta que "¡las leyes se han vuelto ardientes y la gente se ha vuelto pedregosa!" En la cultura rusa, hasta hace poco, no se aceptaba insistir en que "ley" y "vida" están en estricta dependencia mutua (determinada). Más bien, por el contrario, vieron brechas tan importantes entre ellos, que hicieron posible que algunos mantuvieran la cordura y aprovecharan estos “vacíos” para otros.

Nuestras actitudes y las occidentales hacia la ley siempre han sido sustancialmente diferentes.

Sí, en Europa siempre se respeta la ley: un coche aparcado en el lugar equivocado siempre será multado. Si bien cualquiera de nuestros conductores sabía: podíamos perdonar y arrepentirnos (dejar ir sin una multa, después de escuchar) a los duros agentes de la policía de tránsito. Para una persona occidental, un latín en esencia, el legalismo en la sangre es una especie de religión que le permite crear la ilusión de lo absoluto. El absoluto de impecabilidad de la cabeza de la Iglesia Romana. Igualdad absoluta: todos son iguales ante la ley. El derecho y la justicia en la conciencia cultural de un europeo coinciden felizmente. Es mas fácil. Así es más fácil. Las funciones, por así decirlo, de su elección personal están delegadas a la ley, y usted, dentro de su marco, no tiene que esforzarse.

Este no es el caso con nosotros. No se trata de la notoria destreza y amplitud de Rusia, que "deberían reducirse", ahora estamos hablando. El sometimiento a la “fuerza desconocida” de la nueva ley sobre violencia intrafamiliar provocó tal rechazo porque en nuestro pueblo han comenzado a funcionar “mecanismos culturales” paternos, que (si escuchas nuestros medios y lees encuestas sociológicas) no parecen funcionar en él. por mucho tiempo.

En nuestro país, es diferente: si una persona (alguna) se basa solo en la ley, entonces esto significa que se ha liberado del trabajo de un personal estrictamente humano, de la responsabilidad moral, ¡que ninguna ley puede contener por definición!

Mire: hace unos días me mostraron un video de la obra "Rosa y Azul-3" del "Teatro-stand activista MERAK". Este teatro infantil en Komsomolsk-on-Amur es parte de una cierta estructura cultural (presumiblemente una ONG) y recientemente la directora de MERAKA, una activista femenina, estuvo bajo arresto domiciliario y, según tengo entendido, fue acusada (de otra manera). caso). “Merak” es también una “estrella” en la constelación de la Osa Mayor, pero la misma palabra se traduce del árabe como “ingle” (un juego de palabras ambiguo es generalmente característico de los productos culturales feministas).

No hay pornografía como tal en la obra. Pero … vi con mis propios ojos niños (de, probablemente, 5-7 a 14 años) vestidos con ropa sin signos de género; pero … nadie me convencerá de que el tema lgbt no tiene nada que ver con él (muy parecidos a los marcadores de color "y" - "rosa" y "azul"). El director que escenificó una obra de teatro dirigida contra supuestamente cualquier prohibición-violencia en aras de la idea de "personalidad" (todos los niños quieren "su propio negocio" o "su propio negocio", y algunos mayores no les dan por género u otros entretenimientos de "creencias del anciano" que se demuestran con bailes que casi conducen a un trance, y algunos "otros" interfieren con ellos) - de hecho, el director olvidó que "convertirse en una persona" es algo más que tener uno propio. peluquero. Que hay una diferencia significativa entre querer “querer todo” y “no querer” lo que no puedes hacer a los 6 o 14 años. El hecho mismo de que niños de diferentes edades participen en el juego, sin tener en cuenta su capacidad para comprender lo que les sucede en el juego, lo dice todo. La obra les pone el problema de la violencia, que se entiende como cualquier prohibición, incluso razonable: algo no sale según mi deseo, ¡eso quiere decir que esto es violencia! Y luego llegó la ley sobre violencia doméstica, y los niños, tan pronto como se les enseñe a usarla (y quién y dónde enseñará, qué ONG, psicólogos y agencias, ¡ningún "estado" puede seguir el rastro!). Y si se eliminan todas las restricciones de edad (dejando solo mayores de 18), como lo exige la ley "Sobre la cultura", las representaciones de niños sobre "rosa y azul", que formalmente no tienen el corpus delicti de un delito pornográfico, generalmente se convertirán en una moda pasajera.

El director de la obra "Pink and Blue" participó recientemente con él (presentando un video) en el festival feminista "Ribs of Eve" en San Petersburgo (¡ojalá no en el marco del Foro Cultural!). Si no tenía (como aseguran los defensores) otros objetivos que simples (despertar la personalidad en el niño, aunque los métodos de este despertar también plantean interrogantes), ¿por qué tomó el video de la actuación como su “informe creativo”?”A San Petersburgo a las activistas? Feministas y otros" istam "?!

Hoy en día, ni la alta cultura ni la cultura de masas reflejan en absoluto la realidad (como era costumbre en la "época de los clásicos") y no la transforman estéticamente (como era costumbre al mismo tiempo). Hoy, la realidad cultural se crea como una realidad de proyecto con la ayuda de las nuevas tecnologías humanitarias: los "tricinales del tiempo" contagian a todo ya todos.

Los clásicos son un lugar peligroso

La lucha contra los clásicos de algunos de nuestros directores contemporáneos es conocida por todos (la comunidad ortodoxa a veces interviene y trae los resultados de esta lucha directiva a la atención del público en general). He hablado muchas veces sobre lo que se asocia con la violencia cultural; todo esto lo escribí yo hace mucho tiempo.

Si estamos implementando activamente la ley sobre violencia doméstica, entonces insto encarecidamente a sus desarrolladores a que incluyan puntos en esta ley o escriban una nueva ley sobre violencia cultural. Después de todo, ya se ocupa de la violencia física, económica y psicológica.

Si la violencia es algún tipo de acción tomada contra una persona o sociedad en contra de su voluntad (como en el proyecto de ley), entonces tenemos todas las razones para asumir que también tenemos violencia cultural y vale la pena de alguna manera y no para que se haga cumplir legalmente. ¡Por qué ofender tanto a las figuras culturales! - En la familia, a la esposa se le emitirán “órdenes de protección” (para que el esposo no se acerque a los 50 metros, para que no se le aparezca a los ojos por un año, para que no viva en la misma plaza, etc..). Por lo tanto, los espectadores que han sufrido violencia cultural dirigida por Bogomolov o Serebrennikov (u otra persona) también deben emitir "órdenes de protección". Y las "medidas de moderación" pueden ser las siguientes: devolver el dinero de las entradas y también para compensar el daño moral (una entrada para las actuaciones de estreno de Bogomolov cuesta 5 mil rublos o más;, el anti-concepto del "Príncipe" - "El Idiota" según Dostoievski (y según el nuestro). En él, Nastasya Filippovna es una niña de unos siete años, a la que todos los hombres que la rodean “follan” todo el tiempo (según la propia “Nastenka”, que no pronuncia la letra “r” en la palabra antes mencionada).

Sí, estamos hablando de violencia contra los clásicos.

En la obra Three Sisters de A. Zholdak, mucho antes del borrador de la nueva ley, el director ya había inspirado al público la idea de la violencia doméstica: el maestro Kulygin viola a su esposa Masha todo el tiempo (los primeros planos los proporcionan las cámaras que muestran la escena en la pantalla). Masha es la encarnación de la sugestión histérica; ya estaba en la infancia corrompida por la convivencia sexual con su padre (un tema occidental de abuso de moda); y ahora también tiene una conexión carnal con el coronel Vershinin (y un amor no muy romántico). El duelo entre Salty y Tuzenbach está justificado por el director a través de los celos homosexuales. ¿Qué tiene todo esto que ver con Chéjov? ¿No es esto la imposición de los temas y significados más nuevos a los clásicos? ¡Es extraño que todavía no haya habido ningún acoso!

¡Y ya no es necesario decir que tal teatro no forma la realidad! Vi hombres con vestidos de mujer amontonados en escenarios de todo tipo, hasta el Teatro Juvenil. Los feos cuerpos desnudos y las imitaciones de las relaciones sexuales son innumerables; textos como "la lesbiana me acunó / en sus brazos peludos" - también. Bueno, y por supuesto técnicas “bajas”, impactantes - la principal “arma de violencia” en el arsenal del teatro moderno: para Bogomolov es “sexo oral con pistolas consoladoras y trapeadores …”; en "Boris Godunov" "el príncipe apuñalado se contrae eróticamente en una pantalla de primer plano, y el vampiro Grishka Otrepiev está lamiendo sexualmente la sangre de su herida"; "El mensaje se lee en su totalidad en la tercera escena del primer acto: Rusia está gobernada por criminales, nada cambia en ella" … Bueno, por supuesto, como un director provincial de moda (liderado por el partido "estrictamente corporativo" de la capital) dijo antes de la producción de "Eugene Onegin": “Solo trabajo para jóvenes. Ella no tiene autoridad. En principio, no les importa si la gran obra "Eugene Onegin" o no, pueden indignarlo o no. No se sentirán lastimados por las relaciones sexuales en el escenario, no tienen complejos ". Es por eso que la actuación comienza con las relaciones sexuales … Insincero, por supuesto. Si solo los jóvenes vieran la obra, y solo aquellos a quienes no les importa, entonces no habría el "efecto" escandaloso necesario de una producción tan defectuosa. Los clásicos son un canal de comunicación serio. Los clásicos son el sistema circulatorio de la cultura a través del cual nos penetra la interpretación violenta. El clásico es el código para acceder a lo profundo del espectador.

Simplemente no hables de mi "oscurantismo". Los oscurantistas son ellos. ¡Son ellos quienes sustituyen a TODA la comunidad teatral bajo la ley de violencia cultural (y es psicológica al mismo tiempo)! Y si se aprueba una ley sobre violencia doméstica (y estos temas difíciles YA están regulados por la ley administrativa y penal), ¡entonces nuestra comunidad más amante de la libertad no puede evitar tal ley! Advertí. El que tenga oídos, que oiga.

Y una cosa más: a todos los pequeños tramposos sucios les encanta incluir la historia en sus "experimentos de excrementos" (¡qué desagradables cierran las palabras!) Como, después de todo, los propios clásicos tienen tanta violencia. "Crimen y castigo" de Dostoievski - y familia, sexual y criminal. No hay necesidad de trivializar. Y si no ve nada en Dostoievski, excepto que se trata de una novela sobre un "criminal" y una "prostituta", no puedo hacer nada para ayudar. Entonces realmente necesitas una ley sobre violencia cultural y eres culturalmente peligroso para la sociedad.

Fuera de la ley

No hay duda de que la ley de prevención de la violencia doméstica no resolverá fundamentalmente nada. No ayudará a nadie. Nada mejorará, y yo, como comprenderá, me opongo categóricamente a que los hombres, las mujeres y los niños sufran física y mentalmente unos de otros.

¿Podemos bajar el telón cultural?

No.

¿Podemos escenificar nuestros clásicos (y no nuestros) de manera diferente?

Poder. Ellos lo pusieron. Solo sobre el trabajo creativo, y el que vive según el principio "¡No hagas daño!" el país sabe muy poco.

Otros están a la vista, luchando contra los clásicos con los métodos anteriores. Vil.

En consecuencia, toda la cuestión está encerrada en la persona misma, pequeña y adulta, si en su experiencia interior no hay sentimiento de amor por el hermano y la hermana, la madre y el padre; no hay ideas sobre lo inevitable para cualquier elección personal del bien o del mal, no hay compasión por los demás (está protegido de la forma de la vejez, la enfermedad y la fea debilidad); no hay alegría en leer a Pushkin, que no ha cantado un solo sentimiento podrido y sucio; no hay admiración por el talento de Tolstoi, que escribió "Guerra y paz" con un "pensamiento familiar"; no hay enseñanza cristiana de perdonar cuarenta veces cuarenta veces; no se entiende que ser persona es todo el tiempo “trabajar sobre uno mismo” (“el alma está obligada a trabajar día y noche”); si no se entiende que es imposible ser una “personalidad en general” abstracta (sin nacionalidad y Patria, sin apegos y responsabilidades), si todo esto no está ahí, entonces, por supuesto, necesitará una ley para que otros los tíos de la gente deciden por ti y te castigan.

¡Qué simple parece ser: llevar su trabajo interior, la cultura cristiana y tradicional del perdón, la comprensión y la reconciliación (esposo, esposa, padre, madre, hijo o artista) para transferirla a las agencias de aplicación de la ley y al sistema judicial!

No por mucho tiempo y es difícil para nosotros salir de la crisis en aras de un objetivo superior (preservar la familia), sino para presentar una demanda, creyendo que todos los problemas se resolverán rápidamente. Entiendo que hay y habrá juicios y divorcios, desgracias y problemas. Pero la cultura como institución también puede enseñar mucho a una persona: una impresión estética profunda puede "darle la vuelta al alma". Bueno, ¿qué pasa con la corte? Para él, todavía necesita tener nervios con el diámetro de la cuerda de un barco. Y puedo sacar una perspectiva: una persona en general en el futuro puede ser excluida del proceso de litigio y competencia. ¿Crees que no puedes crear un programa que automáticamente te considere culpable por un conjunto de palabras dichas en el calor del momento? Poder.

La familia, incluso con todas sus dificultades, es un lugar de vida para el crecimiento de la constancia de la persona, su dignidad personal. La familia también es un lugar para el idealismo en el mundo, un mundo cada vez más cínico y práctico. No habrá familia: el legislador (y detrás de él siempre hay una necesidad popular, luego están los intereses de los cabilderos con intereses mundiales) no conocerá ninguna restricción en absoluto. La familia colapsará, el estado soberano colapsará.

Mientras nuestra cultura rusa sigue viva (como en los tiempos del Metropolitano Hilarión), la fuente de la vida de una persona arraigada en el pueblo y en el pueblo mismo todavía no está en la ley, sino en la Gracia. “El último límite de la violencia es la desaparición total de la capacidad de reproducir una tradición cultural entre sus portadores” (perdón, no recuerdo de quién fueron las palabras). Y por mucho que la "gente del arte" mire la tradición, no vale la pena llevar a nuestra persona al límite. Previo al requerimiento de la Ley de Violencia Cultural.