Glorificación de los antepasados. Alexander Semyonovich Shishkov

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

¡Mi señor!

Acepta de parte de un ruso un sincero agradecimiento por el hecho de que bajo el título estás trabajando para publicar un libro muy útil en cuanto a su contenido, pero al estilo de tu pluma un libro muy agradable.

Continúen señalándonos atentamente las costumbres y hechos de nuestros antepasados, que tenemos más para magnificar que para avergonzarnos, tenemos una razón.

Continuar condenando a escritores extranjeros por opiniones falsas sobre nosotros. Tienes toda la razón: si escribes en sus libros todos los lugares donde hablan de Rusia, entonces no encontraremos en ellos nada más que blasfemia y desprecio. En todas partes, y especialmente hasta la época de Pedro el Grande, nos llaman salvajes, ignorantes y bárbaros.

Deberíamos haberlos sacado de este error; muéstrales que están siendo engañados; para hacerles sentir la antigüedad de nuestro idioma, el poder y elocuencia de nuestros libros sagrados y muchos de los monumentos restantes. Debemos encontrar, recopilar, presentar en conjunto varios testimonios fieles esparcidos en los anales y otras narrativas antiguas de que nuestros antepasados no eran salvajes, que tenían leyes, moralidad, inteligencia, razón y virtudes. Pero, ¿cómo podemos hacer esto cuando, en lugar de amar nuestro idioma, le damos la espalda de todas las formas posibles? En lugar de ahondar en nuestros propios repositorios, nos adentramos sólo en cuentos de hadas sobre nosotros tejidos en lenguas extranjeras y nos contagiamos de sus opiniones falsas. Pedro el Grande, dicen los extranjeros, transformó Rusia. Pero, ¿se sigue de esto concluir que ante él todo era desorden y salvajismo? Sí, debajo de él Rusia se levantó y levantó la cabeza en alto; pero en los tiempos más antiguos tuvo sus propios méritos: su única lengua, este sólido monumento de cobre y mármol, clama con fuerza en los oídos de quienes tienen oídos con ellos.

Las descripciones de la vida y los testimonios no dejan de existir por el hecho de que no se leen, y a menos que sean sacados de una opinión falsa, que evitan tanto su mente como su audiencia.

Al mirar el retrato de mi antepasado, veo que no se parece a mí: tiene barba y no tiene polvos, y yo no tengo barba y estoy empolvado; él lleva un vestido largo y sereno, y yo uno estrecho y corto; él está usando un sombrero y yo estoy usando un sombrero. Lo miro y sonrío; pero si de repente volvía a la vida y me miraba, por supuesto, a pesar de toda su importancia, no podía evitar reírse a carcajadas.

Las opiniones externas no muestran la dignidad de una persona y no dan testimonio de la verdadera iluminación en ella.

Corazón piadoso, mente sana, rectitud, abnegación, mansedumbre valiente, amor al prójimo, celo por la familia y el bien común: ¡esta es la verdadera luz! No sé si podemos jactarnos de aquellos antes de nuestros antepasados, a quienes los extranjeros, y nosotros después de ellos, llamamos ignorantes y bárbaros.

Recientemente me sucedió en un libro llamado a leer una carta de los pskovitas, escrita a principios del siglo XIII al Gran Duque Yaroslav. El estilo y la forma de pensar de nuestros compatriotas son tan memorables que escribiré aquí esta carta.

Novgorod y Pskov (Pleskov) fueron en la antigüedad dos repúblicas o dos gobiernos especiales. Obedecieron al Gran Duque de Rusia. Y Pskov, como la república más nueva y más joven, respetaba y obedecía a la más antigua, es decir, Novgorod. Sin embargo, cada uno de ellos tenía sus propios gobernantes, sus propias tropas. Su conexión y subordinación fue una especie de voluntariado, no tanto en el poder de la autocracia como en el consentimiento y la simpatía. Cada una de las repúblicas podía depender de sus propias fuerzas, podía separarse de la otra; pero la buena voluntad, la palabra dada, el sentimiento de hermandad no permitieron que se rompiera. Entonces una familia unánime, acostumbrada por la autoridad paterna desde la infancia a estar de acuerdo, aunque luego perderá a su padre, pero el parentesco entre ellos se mantiene inviolable. El cumplimiento de tales virtudes muestra justicia y bondad de moral combinada con piedad. Veremos cómo eran los pskovitas.

En 1228, el príncipe Yaroslav, sin previo aviso, fue a Pskov, con el pretexto de ir a la guerra contra los residentes de Riga y los alemanes. Pero, de hecho, como sospechaban, quería, habiendo entrado en Pskov, volver a forjar a todos los alcaldes y enviarlos a Novgorod. Los pskovitas, al enterarse de que Yaroslav les llevaba cadenas y grilletes, cerraron la ciudad y no lo dejaron entrar.

Yaroslav, al ver tal desacuerdo, regresó a Novgorod y, habiendo convocado a un veche, se quejó de los pskovitas (pleskovich), diciendo que no pensaba en ningún resentimiento contra ellos y que no tenía hierro para forjar, pero traía regalos y telas a en cajas, brocado. Para ello, pidió consejos sobre ellos y, mientras tanto, envió a Pereslavl en busca de sus tropas, siempre fingiendo que quería ir a los residentes de Riga y los alemanes, pero en realidad pensando en vengarse de los pskovitas por su terquedad. Los regimientos de Yaroslavov llegaron a Novgorod y se quedaron en tiendas de campaña, en patios y en el mercado. Los pskovianos, al enterarse de que Yaroslav les había traído tropas, por temor a él, hicieron las paces y se aliaron con los de Riga, alejando a Nóvgorod y expresándolo de esta manera:

Una reconciliación tan rápida y repentina con los enemigos eternos requería, por supuesto, habilidad e inteligencia en los asuntos políticos. Además, ¿en qué se basa esta alianza? Para el beneficio general, debido a que la gente de Riga los ayuda en cualquier caso, los pskovianos no los ayudan contra los novgorodianos. Entonces, incluso durante su defensa de los novgorodianos, no se olvidaron, en una alianza especial de ellos, de observar el respeto y el amor que merecen. Tal acto está muy lejos de la barbarie y la ignorancia. Pero sigamos al narrador más allá.

Los novgorodianos, dice, al enterarse de eso, comenzaron a quejarse contra Yaroslav de que quería pelear en Pskov sin ninguna razón. Entonces Yaroslav cambió su intención violenta y, después de enviar a Misha Zvonets a los pskovitas, les ordenó que dijeran:

Veamos cómo respondieron los pskovitas a tal reproche. Es cierto que su carta no parece la flor vacía de muchas escrituras actuales, no hay juego de palabras que oculten sentimientos y pensamientos reales, pero la verdad desnuda incluso revela tanto el alma como el corazón en palabras sencillas. Esta es la respuesta:

¡Así era la moral de los antiguos! ¡Toda la sociedad defendió a una persona veraz y estuvo de acuerdo en sufrir por él, en lugar de traicionarlo por su diligencia! Los pskovitas continúan:

¿Lo creen los bárbaros? ¿Lo creen los ignorantes? ¿Habría que defender la tolerancia de la fe, que en el siglo XVIII Voltaire y otros escritores defendieron con tanto celo y fervor, aquí, con tanta opinión y moral? le dicen a los novgorodianos. ¡Para ti! ¡Qué conexión familiar! Por tanto, el hermano o el hijo que se porta bien se aparta del vicio, de modo que por su falta de gloria no decae a su hermano o padre.

Además dicen:

¡Qué confianza en nosotros mismos y en nuestras virtudes! No temían dañar su moralidad por parte de un pueblo extraño, no temían humillarse y convertirse en sus monos, pero pensaban que otros pueblos, al ver su condición de ellos, se iluminarían, de ellos se volverían buenos. afable.

Terminan su carta así:

¿Puedes decir más respetuoso, sensato, más sensible? ¡Qué vínculo tan fuerte y respeto por los compatriotas! ¡Qué moderación y refrenamiento de la ira natural en medio del resentimiento y el dolor! ¡Qué profundo respeto y sumisión a tu yo más antiguo!

Repitamos estas palabras. No basta con repetirlos una vez. Pueden repetirse mil veces, y siempre con nuevo placer. ¡Señor extranjeros! ¡Muéstrame, si puedes, que no hablo en las naciones salvajes, sino en medio de ti, los iluminados sentimientos similares!

Sin duda, los pskovitas, expresando tal sumisión, conocían las costumbres de sus compañeros y compatriotas, sabían que esa expresión podía alejarlos de cualquier acto injusto. La palabra era entonces mucho más terrible de lo que es ahora.

Este incidente por sí solo muestra qué tipo de moralidad tenían nuestros antepasados, y qué tan lejos estaban de los bárbaros y de la naturaleza, mucho antes de la época de la cual los extranjeros nos, y después de ellos comenzamos a considerarnos entre la gente.

Fragmento del libro "Slavic Russian Korneslov"