Libros de sueños del antiguo Egipto: cartas de los muertos del reino durmiente

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

Egipto es un país de misterios y leyendas, leyendas y magia, innumerables tumbas y textos capturados en rollos de papiro. Es allí, en Egipto, donde se encuentran los orígenes de la cultura, la religión y el arte modernos. A partir de ahí, llegan a nuestro mundo imágenes de antiguos reyes y reinas, dioses, sabios omnipotentes y bellezas sin nombre. No es de extrañar que fue allí donde se crearon los primeros libros de sueños en la historia de la humanidad …

Para los antiguos egipcios, el espacio de los sueños es un océano infinito lleno de una amplia variedad de criaturas: estos son dioses, antepasados fallecidos y otras personas dormidas, por un lado, y espíritus malignos, fantasmas y condenados que no han pasado la otra vida. juicio de los dioses, por el otro.

En un sueño, según los textos antiguos, se le revelaron a una persona áreas secretas e inaccesibles del universo, en un sueño se le aparecieron los dioses-defensores, los sueños tuvieron la influencia más efectiva en la vida diaria de una persona, llevaron información sobre el futuro, guiado y advertido.

Los contactos con entidades del mundo de los sueños, a menudo impredecibles, si el soñador no estaba preparado para ellos, se consideraban bastante peligrosos: el espacio del sueño estaba directamente conectado con las fuerzas de la noche y el tiempo, cuando las leyes establecidas del día no gobernaban. el mundo, y por lo tanto es muy peligroso durante muchas cosas son impredecibles, incluso para los dioses.

En el antiguo egipcio, el sueño se resucita; esta palabra proviene de la raíz res, que significa "despertar", "levantarse", porque los egipcios imaginaban los sueños de una manera completamente diferente: para ellos, el sueño era un estado especial de conciencia en el que el durmiente "despertaba" dentro del espacio de ensueño y vi lo que estaba sucediendo en él.

En el momento del despertar en el mundo ordinario, el durmiente "se durmió" en el espacio del sueño y, por lo tanto, regresó a nuestro espacio de vigilia. Para los egipcios, la realidad contenida en el espacio onírico no era menos objetiva y tangible que la realidad física de este mundo, por lo que en el enunciado “Lo vi en un sueño” no había ni una gota de duda sobre la realidad de lo que pudieron ver.

El sueño podía ser bueno o malo, sin embargo, en su mayor parte era neutral en relación con el soñador. Las pesadillas eran una categoría muy especial de experiencias y estaban asociadas con el impacto negativo de cualquier criatura que el soñador encuentra en el espacio del sueño, más que con el concepto mismo del sueño y su realidad.

En las profundidades más remotas de la antigüedad, los egipcios intentaron ponerse en contacto con otro mundo. La gente llegaba a la necrópolis, a las tumbas, llevaban comida a los muertos y les dejaban "cartas" pidiendo ayuda en tal o cual asunto. Estas "cartas a los muertos", inscritas en vasijas y cuencos de cerámica, atestiguan la creencia de que los muertos están en las inmediaciones de los dioses, pueden actuar como mediadores en los asuntos vitales de los vivos y pedir ayuda.

Las peticiones que se dirigían al otro mundo en tales "cartas a los muertos" son muy diversas: básicamente, se trata de súplicas de curación y el don de una descendencia sana, demandas de acabar con las peleas o desgracias en la casa, de asistir en litigios y casos judiciales, o incluso para hacer algo a pedido de los que viven en el más allá. Otra forma de contacto con el otro mundo era el sueño: se creía que el durmiente podía ver al difunto y, a su vez, el difunto podía ver al durmiente.

En un sueño, los vivos podían “controlar” si el difunto cumplía con el pedido, habiendo recibido los correspondientes obsequios de sacrificio por ello. Entonces, un cierto egipcio Merirtifi le escribió una vez a su amada esposa fallecida Nebetothef en otro mundo, le recordó lo cercana que era su relación y le pidió que lo ayudara a deshacerse de la enfermedad; Con la esperanza de curarse, Merirtifi le pide al difunto que se le aparezca en un sueño; luego, por la mañana, recibirá un sacrificio en agradecimiento.

Otro texto similar, mucho más informativo, fue descubierto cerca de la antigua ciudad de Abydos: un rollo de papiro que data del siglo XXI. BC, fue puesto en el entierro de uno de los familiares del sacerdote Meru, quien fue enterrado varios años después de la muerte del propio Meru en su tumba y, por lo tanto, se suponía que debía transmitir un mensaje a Meru.

Todos los personajes mencionados en la carta están representados en las paredes de la tumba: el propio sacerdote Meru, su hijo Heni y su criado Seni. El autor de la carta, Henie, quien él mismo se convirtió en sacerdote, apela a su padre fallecido con una solicitud para que lo ayude a hacer frente al espíritu dañino de Senya, muerta hace mucho tiempo, que acude a él en sus sueños, lo preocupa e incluso lo hiere.. Sobre todo, Henie insiste en que su padre evite que Seni lo siga en el espacio de los sueños a partir de ahora.

La mirada de una persona muerta dirigida a un soñador de otra realidad podía conducir a los resultados de salud más terribles y era la versión egipcia de la creencia omnipresente sobre el "mal de ojo". Para combatir la mirada de los muertos se utilizaron textos especiales, que trataban del sacrificio hecho a Dios para que actuara como protector de los dormidos, a menudo un niño.

Estos textos se redactaban en papiro, que luego se enrollaba en un tubo y se colocaba en una caja de madera en miniatura que se colocaba alrededor del cuello como medida preventiva contra las malas influencias. Según los textos antiguos sobrevivientes, dioses, espíritus, personas vivas, los muertos malditos, todas las serpientes, la gran serpiente Apop mismo, el espíritu del caos que vive en otro mundo e intenta destruir al dios sol Ra, fueron dotados con la habilidad dañar con una mirada.

La idea de una mirada penetrante y destructiva se muestra especialmente bien en el capítulo 108 del famoso "Libro de los Muertos", donde Apopus vuelve su mirada hacia Ra, que incluso detiene el barco solar que flota en el agua. Dios Seth, quien aquí actúa como el protector de la deidad solar, se vuelve hacia la serpiente del caos con la exigencia de que se aleje: "… tú, mirando desde lejos, ¡cierra los ojos!"

El ojo de la serpiente Apop, dirigido al sol desde las profundidades de otro mundo, podría causar un daño irreparable a la deidad, así como el "mal de ojo" del sirviente fallecido Seni persiguió al sacerdote Heni en un sueño.

El espacio para dormir se abre al durmiente, independientemente de la hora del día en que se durmió. La mayoría de los textos existentes no indican la hora del sueño, pero parece que, naturalmente, la mayoría de los sueños ocurrieron durante la noche.

La medianoche muerta era la parte de la noche en la que la conciencia se consideraba más aguda y preparada para percibir visiones, revelaciones y sueños. Según las ideas egipcias, en este momento el barco solar flotaba en las aguas del inframundo; en la oscuridad más profunda, que se asemejaba a la oscuridad en la que el mundo fue creado una vez por los dioses, en el momento en que llegó el silencio total, se escuchó la voz del dios creador. En este momento, puedes escuchar, ver e incluso invocar a la deidad deseada, siendo escuchado.

El reverso de la medianoche era el mediodía, también un momento muy especial cuando las puertas entre los mundos se volvieron a abrir y los espacios interactuaron. Una vez, el hijo del rey, Tutmosis, se detuvo a descansar después de una cacería en las pirámides de Giza y se quedó dormido al mediodía, es decir. en el momento en que, según las ideas egipcias, el sol detiene su movimiento a través del cielo durante unos instantes. En este sueño, soñó con la Gran Esfinge, una de las encarnaciones del dios sol, quien le pidió al príncipe que lo limpiara de las arenas del desierto que avanzaban y le prometió a cambio el trono de Egipto.

Al despertar, el príncipe cumplió con la solicitud y pronto se convirtió en faraón. El texto de una estela de piedra instalada en el siglo XV habla de ello. ANTES DE CRISTO.por orden de la reinante Thutmosis IV entre las patas de la Esfinge. Sin embargo, el mediodía también se consideraba un momento en el que los rituales mágicos se volvían especialmente efectivos y, por lo tanto, tan peligrosos para la gente común como la medianoche. Había hechizos especiales para protegerse de los espíritus del mediodía.

El espacio de los sueños fue la fuente de visiones simbólicas con significado oculto, que el egipcio común necesitaba interpretar para comprender su verdadero significado. Varios libros de sueños egipcios a gran escala han sobrevivido hasta nuestros días; el más antiguo de ellos se remonta al siglo XIII. ANTES DE CRISTO. - la época del reinado del faraón Ramsés II.

Un rollo de papiro único fue descubierto en 1928, junto con otros textos mágicos, administrativos, cotidianos y literarios en el área de Deir el-Medine, en la orilla occidental del Nilo frente a Luxor, en un escondite construido en la masa de una pequeña pirámide instalada sobre la tumba en la necrópolis de los artesanos que construyeron las tumbas de los faraones en el Valle de los Reyes.

Estos rollos de papiro formaban parte de los archivos del conocido escriba zarista Kenkhepeshef, un hombre muy culto a quien los maestros zaristas temían y muy respetado, ya que el escriba, según los rumores, practicaba con frecuencia la brujería.

La interpretación de los sueños en el libro de sueños de Kencherhepeshef se basa en la mayoría de los casos en juegos de palabras, episodios mitológicos, la experiencia de la práctica ritual y las normas éticas de la época. El texto es muy extenso y está centrado en el hombre: los libros de sueños de hombres y mujeres en Egipto diferían, pero no significativamente. Lo que es especialmente curioso, el texto contiene interpretaciones de algunos sueños muy cercanos a

Seth, golpeando al demonio-serpiente Apophis en la nariz del barco solar en otro

los que se conocen en la tradición rusa. A continuación, se muestran algunos extractos de la traducción del texto:

“Si una persona se ve a sí misma en un sueño masticando hojas de loto, es bueno, significa algo por lo que estará feliz.

Si una persona se ve a sí misma disparando a un objetivo en un sueño, es bueno, significa que algo bueno le sucederá.

Si una persona se ve a sí misma en un sueño mirando por la ventana, está bien, esto significa que su dios escuchará su llamada.

Si una persona se ve a sí misma en un sueño en el techo, está bien, significa que se encontrará algo.

Si una persona se ve a sí misma en un sueño con el cabello alargado, está bien, significa algo que hará que su rostro brille.

Si una persona se ve a sí misma en un sueño cruzando en barco, está bien, significa superar todas las disputas.

Si una persona se ve a sí misma en un sueño matando a un toro, está bien, esto significa que sus enemigos serán asesinados.

Si una persona se ve a sí misma rasgándose la ropa en un sueño, está bien, esto significa que se librará de todo lo malo.

Si una persona se ve a sí misma muerta en un sueño, está bien, significa que tiene una larga vida por delante.

Si una persona se ve a sí misma en un sueño sentado en un jardín bajo los rayos del sol, es bueno, significa placer.

Si una persona se ve a sí misma en un sueño mirando a la luna cuando brilla, es bueno, significa que su dios será misericordioso con él.

Si una persona se ve a sí misma enterrando a una persona mayor en un sueño, es bueno, significa prosperidad.

Si una persona se ve enterrada viva en un sueño, es bueno, significa prosperidad alegre.

Si una persona se ve a sí misma bebiendo cerveza tibia en un sueño, es malo, significa que el sufrimiento se extenderá sobre él.

Si una persona se ve a sí misma en un sueño mirándose la cara en el espejo, es malo, significa otra esposa.

Si una persona se ve copulando con una mujer en un sueño, es malo, significa tristeza.

Si una persona se ve mordida por un perro en un sueño, es malo, significa que será tocado por la magia.

Si una persona se ve mordida por una serpiente en un sueño, es malo, esto significa que la disputa se volverá en su contra.

Si una persona se ve a sí misma corriendo en su casa en un sueño, es malo, esto significa que estará enfermo.

Si una persona se ve a sí misma en un sueño como una planta espinosa, es malo, significa decir una mentira.

Si una persona se ve a sí misma en un sueño mirando hacia un pozo profundo, es malo, significa que será enviado a prisión.

Si una persona se ve a sí misma en un sueño llenando ollas (?), Es malo, esto significa que le va a doler.

Si una persona ve en un sueño que se le caen los dientes frente a él, es malo, significa que uno de sus seres queridos morirá.

Si una persona se ve cerrando su casa en un sueño, es malo, significa rechazo.

Si una persona se ve a sí misma en un sueño como un funcionario designado, es malo, significa que la muerte se acerca y está cerca.

Si una persona se ve a sí misma en un sueño viendo el cielo con lluvia, es malo, esto significa que comenzarán las peleas contra él.

Si una persona ve un fuego ardiendo en un sueño, es malo, significa que se llevarán a su hijo o hermano.

Si una persona se ve a sí misma bebiendo sangre en un sueño, es malo, significa que se avecina una lucha para él.

Si una persona se ve a sí misma en un sueño apagando un fuego con agua, es malo, significa que su propiedad se agotará.

Especialmente significativos y raros eran los sueños en los que aparecían deidades frente al durmiente. Tal sueño llevó el cumplimiento de los deseos, la curación o alguna información importante. Por ejemplo, el noble Jhutiemkhebu, que vivió en Tebas en el siglo XIII. ANTES DE CRISTO. y quien se durmió cerca de la montaña sagrada de la diosa del amor Hathor, la diosa no solo apareció, sino que también honró el raro honor de escuchar su discurso y le mostró al hombre la ubicación de su futura tumba, aconsejándole que no se moviera del lugar. donde dormía “cuando la tierra estaba en silencio, en lo profundo de la noche”.

Los sueños vistos en lugares sagrados o en las instalaciones del templo siempre se han considerado especialmente significativos en Egipto. La antigua cultura egipcia conocía bien los rituales de incubación, durante los cuales una persona que deseaba recibir una respuesta a su pregunta o curación directamente de la deidad pasaba la noche en un lugar especial, ya fuera un templo o algún otro santuario.

La clave del éxito en el ritual era tanto la santidad del lugar elegido como la fe de la persona y su deseo persistente de ponerse en contacto con la deidad. El lugar de incubación eran con mayor frecuencia templos o "galerías de dormir" subterráneas especiales en necrópolis, en cuyas paredes se encontraron inscripciones dejadas por peregrinos agradecidos por la aparición deseada de una deidad en un sueño.

Si solo adivinamos sobre muchos rituales de interpretación de los buenos sueños debido a la rareza y complejidad de traducir textos complejos, entonces se sabe bastante sobre los métodos para expulsar las pesadillas. Sin embargo, las estelas no se mencionan sobre ellas y las conocemos por papiros con textos de amuletos-oraciones o material indirecto: un mal sueño o los horrores de la noche en ningún caso podrían inmortalizarse en piedra; por el contrario, tuvieron que ser destruidos y destruidos con la ayuda de la magia y el poder de los dioses.

La primera mención de cómo vencer un mal sueño se encuentra en la famosa biblioteca privada de un mago enterrado bajo el Ramesseum y se remonta al siglo XVIII. ANTES DE CRISTO. El papiro está muy dañado, pero está claro que contiene un hechizo contra "todos los malos sueños vistos de noche".

Otros textos mencionan a la misericordiosa diosa Isis, que gobernaba los hechizos y podía proteger a la persona dormida como a su propio hijo. Isis pide al despertado de un mal sueño que no se mueva, ya que, probablemente, su razón aún puede estar cerca y, lo que es muy importante, no hablar de lo que molestó al durmiente, es decir. no traducir el sueño en realidad con palabras. Isis, según el texto, invoca fuego, destruye los espíritus malignos y disipa la oscuridad. Se retira un mal sueño y en su lugar la diosa coloca uno bueno.

El Museo de Leiden contiene un pergamino llamado "El libro de la liberación de las pesadillas que caen sobre un hombre en la noche". Es curioso que las pesadillas se presentaran como una especie de masa que puede "caer" sobre una persona, "reprimirla". La causa de la pesadilla se encontraba fuera del mundo de los vivos, en zonas habitadas por espíritus y muertos agresivos que tocaban a una persona durante su estancia en el espacio onírico. Lo más importante era evitar que la pesadilla mirara a la persona dormida, hacer que se volviera y, por lo tanto, no recompensarlo con el "mal de ojo".

Por otro lado, los demonios de la noche, según otros textos, por ejemplo, en el "Hechizo para la Madre y el Niño", por el contrario, a veces vienen, volviéndose, para no ser reconocidos; el demonio se describe como "uno que llega en la oscuridad absoluta, que entra arrastrándose, con la nariz detrás de él, la cara inclinada hacia atrás". Protegiendo a la persona dormida, todos los cuerpos, formas y partes constituyentes de la esencia demoníaca son desterrados y maldecidos.

El fuego se consideraba un arma importante contra las pesadillas de la noche. El texto ya citado del papiro de Leiden describe un universo envuelto en fuego, en el que las pesadillas no tienen lugar de salvación ni refugio.

Un medio adicional de protección contra las pesadillas eran las imágenes mágicas en los reposacabezas, las patas rizadas de las camas y sus estribos. A pesar de que las inscripciones en estos objetos no mencionan directamente las pesadillas, estamos hablando claramente de ellas, ya que estos objetos estaban destinados principalmente para dormir.

Especialmente populares en este contexto fueron las imágenes del enano Bes exorcizando espíritus malignos, lo que, como ya se mencionó, estaba asociado en Egipto con los rituales del sueño sagrado. Los textos que complementan las imágenes de Bes y otros armados con cuchillos, lanzas y serpientes de los espíritus guardianes en los reposacabezas suelen desear buenos sueños al durmiente. La diosa Neith también era considerada la protectora de las personas dormidas, disparando pesadillas con sus flechas.

Los sueños, a juzgar por los pocos y muy mal conservados textos, podían ser vistos por los dioses. Vale la pena mencionar el hecho de que en el Antiguo Egipto no existía una deidad especial responsable del sueño y el espacio del sueño; este maravilloso mundo, donde las fuerzas de los dioses, los vivos y los muertos interactúan, era en muchos sentidos incognoscible e interminable. El mundo del sueño no tiene límites, como el océano, del que surgieron los dioses, que crearon el mundo y dieron a las personas magia e intuición para que pudieran defenderse del espacio de la noche.