Rusia antes del bautismo

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

El período pre-bautismal de la historia de Rusia fue un gran dolor de cabeza para los historiadores e ideólogos soviéticos, era más fácil olvidarlo y no mencionarlo. El problema fue que a finales de los años 20 y principios de los 30 del siglo XX, los científicos soviéticos de humanidades pudieron fundamentar más o menos la "naturaleza evolutiva" natural de la ideología comunista recién acuñada de K. Marx y Lenin-Blank, y dividió toda la historia en cinco períodos bien conocidos: desde la formación comunitaria primitiva hasta el más progresista y evolutivo - comunista.

Pero el período de la historia rusa antes de la adopción del cristianismo no encajaba en ningún patrón "estándar": no era similar ni al sistema comunal primitivo, ni al esclavista ni al feudal. Más bien, parecía socialista. Y esta era toda la naturaleza cómica de la situación, y un gran deseo de no prestar atención científica a este período. Esta fue también la razón del descontento de Froyanov y otros científicos soviéticos cuando intentaron comprender este período de la historia.

En el período anterior al bautismo de la Rus, la Rus indudablemente tenía su propio estado y al mismo tiempo no tenía una sociedad de clases, en particular una feudal. Y el inconveniente era que la ideología soviética "clásica" afirmaba que la clase feudal crea el estado como un instrumento de su dominación política y represión de los campesinos. Y luego resultó ser una discrepancia …

Además, a juzgar por las victorias militares de la Rus sobre los vecinos, y que la propia "reina del mundo" Bizancio les rindió homenaje, resultó que la forma "original" de sociedad y el estado de nuestros antepasados era más eficaz., armoniosa y ventajosa en comparación con otras formas y estructuras de ese período entre otros pueblos.

“Y aquí debe tenerse en cuenta que los sitios arqueológicos de los eslavos orientales recrean una sociedad sin ningún rastro evidente de estratificación de la propiedad. El destacado investigador de antigüedades eslavas orientales I. I. Lyapushkin enfatizó que entre las viviendas que conocemos

Igor mantuvo intacta a Rusia y pudo repeler la peligrosa incursión de los pechenegos. Y a juzgar por el hecho de que Igor en 941 emprendió la tercera campaña militar contra Bizancio, se puede suponer que Bizancio dejó de observar el tratado con Oleg.

Esta vez, los bizantinos se prepararon a fondo, no colgaron las cadenas, sino que pensaron en lanzar los barcos rusos con vasijas con aceite ardiente (“fuego griego”) por arrojar armas. Los rusos no esperaban esto, estaban perdidos y, habiendo perdido muchos barcos, aterrizaron en tierra y protagonizaron una cruel matanza. No tomaron Constantinopla, sufrieron graves daños y luego, en seis meses, los malvados regresaron a casa con diversas aventuras.

E inmediatamente comenzaron a prepararse más a fondo para una nueva campaña. Y en 944 se trasladaron a Bizancio por cuarta vez. Esta vez, el emperador bizantino, anticipando problemas, pidió a medias la paz en condiciones favorables para la Rus; Estuvieron de acuerdo y cargados con oro bizantino y telas regresaron a Kiev.

En 945, durante la recogida de tributos de Igor y su escuadrón, se produjo algún tipo de conflicto entre los Drevlyans. Los eslavos-Drevlyanos, liderados por el príncipe Mal, decidieron que Igor y su séquito habían ido demasiado lejos en sus demandas y cometido injusticias, y los drevlyanos mataron a Igor y mataron a sus guerreros. La viuda Olga envió un gran ejército a los Drevlyans y se vengó ferozmente. La princesa Olga comenzó a gobernar Rusia.

Desde la segunda mitad del siglo XX, los investigadores comenzaron a recibir nuevas fuentes escritas: letras de corteza de abedul. Las primeras letras de corteza de abedul se encontraron en 1951 durante excavaciones arqueológicas en Novgorod. Ya se han descubierto unas 1000 letras. El volumen total del diccionario de letras de corteza de abedul es de más de 3200 palabras. La geografía de los hallazgos cubre 11 ciudades: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moscú, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.

Las primeras cartas datan del siglo XI (1020), cuando el territorio indicado aún no estaba cristianizado. Treinta cartas encontradas en Novgorod y una en Staraya Russa pertenecen a este período. Hasta el siglo XII, ni Novgorod ni Staraya Russa habían sido bautizados, por lo tanto, los nombres de las personas que se encuentran en las cartas del siglo XI son paganos, es decir, rusos reales. A principios del siglo XI, la población de Novgorod se correspondía no solo con los destinatarios ubicados dentro de la ciudad, sino también con aquellos que estaban mucho más allá de sus fronteras, en aldeas, en otras ciudades. Incluso los aldeanos de los pueblos más distantes escribieron órdenes domésticas y letras sencillas en corteza de abedul.

Por eso, el destacado lingüista e investigador de las letras de Novgorod, la Academia A. A. Zaliznyak, afirma que “este antiguo sistema de escritura estaba muy extendido. Esta escritura se extendió por toda Rusia. La lectura de las cartas de corteza de abedul refutó la opinión existente de que en la antigua Rusia solo las personas nobles y el clero sabían leer y escribir. Entre los autores y destinatarios de las cartas hay muchos representantes de los estratos más bajos de la población, en los textos encontrados se evidencia la práctica de la enseñanza de la escritura: alfabeto, fórmulas, tablas numéricas, “pruebas de escritura”.

Niños de seis años escribieron: “hay una letra, donde, al parecer, se indica un año determinado. Fue escrito por un niño de seis años ". Casi todas las mujeres rusas escribieron: “ahora sabemos con certeza que una parte significativa de las mujeres saben leer y escribir. Cartas del siglo XII. en general, en varios aspectos, reflejan una sociedad más libre, con mayor desarrollo, en particular, de la participación femenina, que una sociedad más cercana a nuestro tiempo. Este hecho se desprende claramente de las letras de la corteza de abedul”. La alfabetización en Rusia se indica elocuentemente por el hecho de que “la imagen de Novgorod en el siglo XIV. y Florencia del siglo XIV, según el grado de alfabetización femenina, a favor de Novgorod ".

Los expertos saben que Cirilo y Metodio inventaron el verbo para búlgaros y pasaron el resto de sus vidas en Bulgaria. La letra llamada "Cirílico", aunque tiene una similitud en su nombre, no tiene nada en común con Cyril. El nombre "cirílico" proviene de la designación de la letra: "doodle" ruso o, por ejemplo, el francés "ecrire". Y la placa encontrada durante las excavaciones de Novgorod, en la que escribieron en la antigüedad, se llama "kera" (sera).

En el "Cuento de años pasados", un monumento de principios del siglo XII, no hay información sobre el bautismo de Novgorod. En consecuencia, los novgorodianos y los residentes de las aldeas circundantes escribieron 100 años antes del bautismo de esta ciudad, y los escritos de los novgorodianos no provenían de los cristianos. La escritura en Rusia existió mucho antes del cristianismo. La proporción de textos no eclesiásticos a principios del siglo XI es el 95 por ciento de todas las cartas encontradas.

Sin embargo, para los falsificadores académicos de la historia, durante mucho tiempo, la versión fundamental fue que el pueblo ruso aprendió a leer y escribir de los sacerdotes recién llegados. Extraterrestres!

Pero en su obra científica única "The Craft of Ancient Rus", publicada en 1948, el arqueólogo académico BA Rybakov publicó los siguientes datos: "Existe una opinión profundamente arraigada de que la iglesia era un monopolista en la creación y distribución de libros; esta opinión fue fuertemente apoyada por los propios eclesiásticos. Aquí solo es cierto que los monasterios y los tribunales episcopales o metropolitanos eran los organizadores y censores de la copia de libros, a menudo actuando como intermediarios entre el cliente y el escriba, pero los ejecutores a menudo no eran monjes, sino personas que no tenían nada que ver con la iglesia..

Hemos calculado a los escribas según su posición. Para la era premongola, el resultado fue el siguiente: la mitad de los escribas de libros eran laicos; para los siglos XIV y XV. los cálculos arrojaron los siguientes resultados: metropolitanos - 1; diáconos - 8; monjes - 28; empleados - 19; sacerdotes - 10; "Esclavos de Dios" -35; sacerdotes-4; parobkov-5. Popovichs no puede ser considerado en la categoría de clérigos, ya que la alfabetización, casi obligatoria para ellos (“el hijo del sacerdote no sabe leer, es un paria”) no predeterminó su carrera espiritual. Bajo nombres vagos como "siervo de Dios", "pecador", "siervo de Dios torpe", "pecador y atrevido para el mal, pero perezoso para el bien", etc., sin indicar pertenencia a la iglesia, debemos entender a los artesanos seculares. A veces hay indicaciones más definidas ", escribió Eustathius, un hombre mundano, y su apodo es Shepel", "Ovsey raspop", "Thomas el escriba". En tales casos, ya no tenemos ninguna duda sobre el carácter "mundano" de los escribas.

En total, según nuestro recuento, hay 63 laicos y 47 clérigos, es decir, El 57% de los escribas artesanos no pertenecía a organizaciones eclesiásticas. Las principales formas en la era estudiada fueron las mismas que en la era premongola: trabajo por encargo y trabajo en el mercado; entre ellos había varias etapas intermedias que caracterizaban el grado de desarrollo de un oficio en particular. El trabajo a medida es típico de algunos tipos de artesanía patrimonial y de industrias asociadas con materias primas caras, como joyería o fundición de campanas.

El académico citó estas cifras para los siglos XIV y XV, cuando, según las historias de la iglesia, sirvió casi como timón para los multimillonarios rusos. Sería interesante observar al ajetreado, único metropolitano que, junto con un puñado absolutamente insignificante de diáconos y monjes alfabetizados, atendió las necesidades postales de los multimillonarios rusos de varias decenas de miles de aldeas rusas. Además, se suponía que Metropolitan y compañía poseían muchas cualidades verdaderamente maravillosas: la velocidad del rayo de la escritura y el movimiento en el espacio y el tiempo, la capacidad de estar simultáneamente en miles de lugares a la vez, etc.

Pero no una broma, sino una conclusión real a partir de los datos dados por B. A. Rybakov, se sigue que la iglesia nunca ha sido en Rusia un lugar del que fluyeran el conocimiento y la iluminación. Por eso, repetimos, otro académico de la Academia de Ciencias de Rusia A. A. Zaliznyak afirma que “la imagen de Novgorod del siglo XIV. y Florencia del siglo XIV. según el grado de alfabetización femenina - a favor de Novgorod”. Pero en el siglo XVIII, la iglesia había llevado al pueblo ruso al seno de una oscuridad analfabeta.

Considere el otro lado de la vida de la antigua sociedad rusa antes de la llegada de los cristianos a nuestras tierras. Toca la ropa. Los historiadores están acostumbrados a que dibujemos rusos vestidos exclusivamente con sencillas camisas blancas, sin embargo, a veces nos permitimos decir que estas camisas estaban decoradas con bordados. Los rusos parecen ser unos mendigos que apenas pueden vestirse. Esta es otra mentira difundida por los historiadores sobre la vida de nuestro pueblo.

Para empezar, recordemos que la primera ropa del mundo se creó hace más de 40 mil años en Rusia, en Kostenki. Y, por ejemplo, en el estacionamiento de Sungir en Vladimir, hace ya 30 mil años, la gente vestía una chaqueta de cuero hecha de gamuza, adornada con piel, un sombrero con orejeras, pantalones de cuero y botas de cuero. Todo estaba decorado con varios objetos y varias hileras de cuentas. La capacidad de hacer ropa en Rusia, naturalmente, se conservó y desarrolló a un alto nivel. Y la seda se convirtió en uno de los materiales importantes para la ropa de la antigua Rus.

Los hallazgos arqueológicos de seda en el territorio de la antigua Rusia de los siglos IX-XII se encontraron en más de doscientos puntos. La concentración máxima de hallazgos son las regiones de Moscú, Vladimir, Ivanovo y Yaroslavl. Solo en aquellos en los que en este momento hubo un aumento de población. Pero estos territorios no formaban parte de Kievan Rus, en cuyo territorio, por el contrario, los hallazgos de telas de seda son muy pocos. A medida que aumenta la distancia desde Moscú - Vladimir - Yaroslavl, la densidad de los hallazgos de seda generalmente disminuye rápidamente, y ya en la parte europea son esporádicos.

A finales del 1er milenio d. C. Vyatichi y Krivichi vivían en el Territorio de Moscú, como lo demuestran los grupos de montículos (en la estación de Yauza, en Tsaritsyn, Chertanovo, Konkov. Derealev, Zyuzin, Cheryomushki, Matveyevsky, Filyakh, Tushin, etc.). Vyatichi también formó el núcleo inicial de la población de Moscú.

Según diversas fuentes, el príncipe Vladimir bautizó a Rus, o más bien, comenzó el bautismo de Rus en 986 o 987. Pero los cristianos y las iglesias cristianas estaban en Rusia, específicamente en Kiev, mucho antes de 986. Y ni siquiera se trataba de la tolerancia de los eslavos paganos a otras religiones, sino de un principio importante: el principio de libertad y soberanía de la decisión de cada eslavo, para quien no había amos, era un rey para sí mismo y tenía el derecho a cualquier decisión que no contradijera la comunidad aduanera, por lo que nadie tenía derecho a criticarlo, reprocharlo o condenarlo, si la decisión o acto del eslavo no perjudicaba a la comunidad y sus miembros. Bueno, entonces la historia de la Rusia bautizada ya ha comenzado …