Anarco-socialismo en los Estados Unidos en el siglo XIX: tierra y libertad

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

Los estadounidenses se sienten muy ofendidos cuando se les dice que el socialismo se inventó en Europa. De hecho, la primera mitad del siglo XIX transcurrió en Estados Unidos bajo el signo de multitud de ideas y prácticas socialistas. Es cierto que fue el anarco-socialismo agrario. Se basó en los principios mismos de la creación de los Estados Unidos: autonomía y asistencia a los pobres con "activos", tierra, que entonces abundaba en América. También en el corazón de estas ideas estaba la lucha contra las ciudades, los monopolios y los bancos. La ciudad y sus elementos principales ya tomó este "viejo" socialismo de la corriente principal. Pero durante la Gran Depresión, estas ideas revivieron.

El actual giro del curso económico estadounidense puede parecerles a muchos el primer signo de un alejamiento de las ideas canónicas de derecha y liberales. Sin embargo, Estados Unidos tiene una rica tradición de redistribución radical de la riqueza e implementación de ingresos básicos. Uno de los representantes más brillantes de esta tradición es Hugh Long, senador y "dictador de Luisiana", como lo llamaban sus contemporáneos, aspirante a la presidencia de Estados Unidos en la campaña de 1936, "ídolo de los comerciantes, pequeños empresarios y agricultores blancos de ingresos medios ", como escribió sobre él a principios de la década de 1930 en la prensa estadounidense.

Pero las ideas de Long se basaban en la rica tradición del anarcosocialismo estadounidense.

El escritor estadounidense Upton Sinclair escribió en la década de 1930: “Incluso entre nuestros pioneros individualistas, había estadounidenses que soñaban con una sociedad basada en la justicia. Teníamos, hace casi cien años, Brook Farm y muchas otras colonias. Teníamos nuestro propio movimiento socialista dirigido por líderes como Albert Brisbane, Horace Greeley, Wendell Phillips, Francis Willard, Edward Bellamy y finalmente Eugene Debs y Jack London.

Muchos estadounidenses vieron el socialismo no como una negación teórica y práctica del capitalismo, sino como una de las formas - y, además, bastante legítima - de la implementación de las ideas y promesas de la revolución estadounidense y la corrección de esas desviaciones del camino predeterminado que fueron hechos por políticos descuidados y empresarios codiciosos.

El socialismo, por lo tanto, fue interpretado como un encuentro con el espíritu mismo de las ideas de los "padres fundadores" y consistente con la Declaración de Independencia, la Constitución y la Declaración de Derechos, y por lo tanto compatible con la "idea de América". sí mismo.

(El intérprete escribió sobre estas ideas de "socialismo agrario" de los padres fundadores de los Estados Unidos a finales del siglo XVIII:

“Después de la independencia, los padres fundadores de Estados Unidos, Franklin y Jefferson, describieron el futuro del país como una civilización agraria. En su opinión, solo una persona que trabaja en su propia tierra puede ser libre. Considerando que las fábricas y el comercio son "portadores de vicios e instrumentos que sirven para destruir la libertad del individuo y del estado").

La utopía socialista, como sus creadores que visitaron Estados Unidos, encontró en un principio no solo una cálida bienvenida por parte de los estadounidenses, sino también un interés directo de la América oficial. Baste decir que Robert Owen habló dos veces en el Congreso estadounidense y recibió una audiencia con políticos estadounidenses tan prominentes como Jefferson, Madison, John Adams, Jackson, Monroe.

El anarco-socialismo estadounidense combinó el ideal del individualismo económico, que resultaba atractivo para muchos estadounidenses (encarnado en la utopía de la "América campesina"), con el ideal inherente a todas las utopías socialistas y, en general, también tradicionalmente atractivo para una parte significativa de la economía. Americanos del siglo XIX, cuya esencia se expresa con mayor precisión en el concepto de "comunidad", llamémoslo "unidad fraterna", "comunidad de gente libre" o "comunidad libre de ciudadanos iguales". Fue el ideal de la comunidad (que también inspiró a los creadores de varios tipos de comunidades), y no el ideal de la producción socializada y la "igualdad de propiedad", lo que atrajo a los estadounidenses al socialismo en las décadas de 1820 y 40.

En cuanto a las relaciones de propiedad, la mayoría de los partidarios del socialismo en los Estados Unidos prefirieron no la socialización, sino una distribución uniforme de la propiedad. Así es como encontramos la pregunta, por ejemplo, en Thomas Skidmore, uno de los socialistas estadounidenses más destacados de la primera mitad del siglo XIX. El título en sí -que suena a manifiesto- es característico del libro que publicó en 1829: “Los derechos humanos a la propiedad: la esencia de la propuesta sobre cómo lograr su distribución equitativa entre los representantes adultos de la presente generación y cómo tomar cuidar de su transferencia igualmente equitativa a cada representante de la próxima generación al llegar a la edad adulta”.

Skidmore, en particular, propuso que todos los hombres mayores de 21 años y todas las mujeres recibieran 160 acres de tierra de dominio absoluto (aproximadamente 65 hectáreas), siempre que la propiedad de esta tierra se mantenga mientras el propietario la cultive. yo mismo (y luego uno de los niños). El derecho a vender y arrendar tierras se cancelaría para siempre.

El "Fondo de Ayuda" también se formó a partir de impuestos indirectos. Se asumió que hasta que la nueva granja se recupere, así como en caso de fuerza mayor (muerte de un esposo o esposa, sequía, tornados y otros desastres naturales), se asignaron $ 6 al mes sin cargo. por cada adulto y $ 2 por cada niño. dólar. Por lo tanto, una familia típica con tres hijos y un esposo y una esposa podría contar con una asistencia social temporal de $ 18 por mes. Desde la década de 1820, el dólar se ha depreciado entre 60 y 80 veces, es decir, con nuestro dinero son 1100-1400 dólares al mes para una familia así.

La erosión de las ideas socialistas-agrarias se produjo con el crecimiento de las ciudades y la industrialización. La corrupción del anarcosocialismo protestante estadounidense, como luego lo creyeron sus representantes, también se produjo debido a la llegada masiva de católicos (irlandeses, italianos, parte de alemanes, polacos, etc.) y especialmente judíos, que trajeron el marxismo y otros tipos de socialismo radical "urbano".

Sin embargo, en la década de 1930, durante la Gran Depresión, estas ideas renacieron. Ya hemos mencionado al senador Hugh Long. Otro representante destacado de estas ideas fue Charles Coughlin, un líder religioso estadounidense, un popular predicador de radio en la década de 1930. Curiosamente, era solo un católico (de una familia irlandesa) y simpatizaba con el flanco izquierdo del fascismo italiano. Sus puntos de vista eran simplemente radicales, pero él, como un predicador inteligente, comprendió que era necesario llegar al corazón de los protestantes blancos aplicando sus viejas ideas anarco-socialistas.

Un interesante libro soviético de Batalov, Social Utopia and Utopian Consciousness in the USA (1982), describe las ideas de Coughlin de la siguiente manera:

“El plan Coughlin, que, como el proyecto de Long, expresaba las ilusiones y expectativas de la pequeña burguesía oprimida por los monopolios, se sustentaba en el mismo espíritu. Sobre la base de la tesis tradicional de la propiedad privada como base metafísica para la libertad y la democracia, tradicional para la utopía de la agricultura estadounidense, Coughlin escribió:

“La propiedad privada”, dijo en una de sus conferencias de radio, “debe protegerse de la propiedad corporativa. Las pequeñas empresas deben estar razonablemente protegidas de los monopolios. Si permitimos la asimilación gradual de la propiedad privada y las pequeñas empresas por parte de corporaciones y entidades monopolistas, entonces solo allanaremos el camino para el capitalismo de estado o para el comunismo.

Coughlin también propuso introducir un impuesto sobre la renta progresivo, nacionalizar los bancos (la negativa de F. Roosevelt a seguir este camino llevó a la ruptura de Coughlin con el presidente, a quien previamente había apoyado activamente) y reducir drásticamente el aparato burocrático. Los planes de Long, Coughlin y varios otros reformadores en la década de 1930 atestiguaban el hecho de que la utopía de los agricultores estadounidenses como un tipo de utopía democrática de masas, que fue durante casi todo el siglo XIX, ha dejado de ser útil. Los ideales que se establecieron en su base - igualdad de oportunidades, individualismo empresarial, pequeña propiedad privada, gobierno local, "estado mínimo" - aún conservaban su atractivo para un gran segmento de estadounidenses. Sin embargo, en las nuevas condiciones históricas, estos ideales, si bien conservan su función crítica, han perdido su antiguo papel progresista, tanto en su combinación tradicional como en conjunción con otros ideales que inicialmente les eran ajenos, como un "Estado fuerte" o "Gran poder".

Pero ahora el crecimiento de las ideas socialistas en los Estados Unidos (según las encuestas de opinión, más del 50% de la juventud simpatiza con ellas) se basa en la síntesis del anarcosocialismo de los primeros Estados Unidos y el "estado de izquierda fuerte" - esta idea está tomada de Europa. Si aparece un político de izquierda en Estados Unidos que ha logrado combinar estas dos ideas, bien puede esperar un ascenso meteórico.

Y muchas de las ideas del anarcosocialismo estadounidense bien pueden transferirse a Rusia, principalmente a vastos espacios devastados fuera de la atracción de grandes aglomeraciones.