Giordano Bruno y el misterio principal de la Iglesia

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

Los científicos encontraron recientemente un artículo inédito de Winston Churchill. En él, habla sobre exoplanetas y la alta probabilidad de aparición de seres vivos en otros sistemas estelares.

El político, como los científicos de hoy, se basó en el "principio copernicano", según el cual es difícil creer que en el universo, las personas son los únicos seres inteligentes, dado su tamaño. Como escribió Churchill hace casi 80 años, la principal condición para el surgimiento de la vida multicelular es la presencia de agua.

Pero si hace 80 años una creencia científicamente basada en los extraterrestres podía despertar admiración, hace 400 años la llevó a la apuesta.

En febrero de 1600, Giordano Bruno fue ejecutado. Alguien lo considera un mártir de la ciencia, quien murió por su lealtad a la nueva astronomía de Copérnico, alguien - un mago y pagano, lejos del pensamiento racional. Pero, ¿por qué fue exactamente quemado Giordano Bruno?

Vamos a averiguarlo.

Solo en 1925 el prefecto de los Archivos Secretos del Vaticano se enteró de que el expediente de la inquisición de Bruno se había encontrado allí hace 37 años, pero luego el Papa León XIII ordenó que se le entregara el caso personalmente y escondió los documentos. Se necesitaron otros 15 años para encontrar las carpetas, y solo durante la Segunda Guerra Mundial se publicó el caso. Entonces quedó claro por primera vez que la mayor "herejía" de Bruno era la idea de una multitud de mundos habitados en el Universo.

Pero, ¿cuál es esta idea y por qué la Iglesia Católica es tan hostil a ella?

Demócrito y Epicuro también admitieron la existencia de un conjunto infinito de mundos: muchas tierras, lunas y soles. Los héroes del diálogo de Plutarco "En la cara visible en el disco de la Luna" discutieron si hay plantas, árboles y animales en la Luna, o si representa una vida después de la muerte donde las almas de las personas encuentran la paz después de la muerte (similar a cómo su cuerpos están enterrados en la Tierra). Sin embargo, Cicerón y Plinio, entre otros, consideraron este disparate. A ellos se unieron los primeros padres de la iglesia, para quienes muchos mundos no eran una verdad filosófica abstracta, sino un atributo de las creencias paganas, por ejemplo, la doctrina de la transmigración de las almas. Entonces, los pitagóricos enseñaron que las almas de las personas provienen de la región de la Vía Láctea y los animales, de las estrellas.

Un poco más tarde, las disputas sobre la singularidad del mundo, es decir, la Tierra, o muchos mundos, estallaron con renovado vigor. Atanasio de Alejandría insistió en que el mundo es uno, porque Dios es uno. Pensar de otra manera era impío, absurdo y deshonroso, pero aún no herético. El problema sucedió debido al gran teólogo Orígenes, algunos de cuyos pensamientos la iglesia rechazó, solo los pensamientos de la transmigración de las almas. Y la formulación final la dio Isidoro de Sevilla, quien enumeró las principales herejías en su enciclopedia. Al final de la lista de herejías cristianas, antes que las paganas, remarcó: “Hay otras herejías que no tienen fundador y nombre reconocido … alguien piensa que el alma de las personas cae en demonios o animales; otros discutir sobre el estado del mundo; alguien piensa que el número de mundos es infinito.

La posición de la iglesia en la Edad Media se puede ver en el ejemplo del eclesiástico Rupert de Deutz. Alabando a Dios, que creó un mundo lleno de hermosas criaturas, escribe: "Que perezcan los herejes-epicúreos, que hablan de muchos mundos, y todos los que mienten sobre la transferencia de las almas de los muertos a otros cuerpos". La idea de muchos mundos también fue rechazada por Tomás de Aquino, el principal teólogo de la Edad Media latina. Sí, el poder de Dios es infinito y, por lo tanto, puede crear un número infinito de mundos. Este argumento luego será utilizado por Giordano Bruno.

Sin embargo, Thomas continúa:

Pero en contra se dice: El mundo por Él comenzó a ser, donde se habla del mundo en singular, como si hubiera un solo mundo.

Y por lo tanto, la pluralidad de mundos sólo podía ser admitida por aquellos que consideraban como la causa del mundo no una sabiduría ordenadora, sino un accidente: por ejemplo, Demócrito, quien argumentó que este mundo, así como un número infinito de otros mundos, surgió como resultado de una combinación aleatoria de átomos.

Tras la aparición del índice de libros prohibidos y el sistema de tribunales de la Inquisición, la herejía sobre los muchos mundos recibió su número de serie (77 según la lista de Agustín). En el nuevo código de la ley de la iglesia (1582), creado por el Papa Gregorio XIII, hay un párrafo especial: "Hay otras herejías, sin nombre, entre las cuales … la creencia en un número infinito de mundos". La misma redacción llegó al Manual Inquisitorial.