Fiebre del consumidor en la URSS a mediados de la década de 1930

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

En 1934-35 en la URSS, inesperadamente para muchos, comenzó una fiebre de consumo. Se abrieron restaurantes, tiendas llenas de comida y ropa. Las revistas de moda promovieron el hedonismo. Comenzaron a imponer a la intelectualidad un paraíso del consumidor: adquirió empleadas domésticas, coches, apartamentos nuevos.

El tenis se puso de moda, el jazz y el foxtrot tuvieron un gran éxito. Se ha abolido el tope salarial máximo del partido. El brusco giro de mediados de los años treinta se explica por el proceso general de "burguesización" del régimen estalinista y el rechazo de los ideales revolucionarios.

La mitad y especialmente el final de los años treinta en la historiografía rusa se suele representar como una época de represión desenfrenada. La razón formal de ellos fue el asesinato de Kirov en diciembre de 1934. Pero para los historiadores occidentales, esta vez, una coincidencia hasta el año 1934, fue el comienzo de la "humanización" del régimen estalinista. El sistema de tarjetas, el ascetismo revolucionario propagandizado son cosa del pasado: en la URSS, de repente comenzaron a construir una sociedad de consumo, no todavía para todos, sino para el 5-10% más rico de la población. La historiadora estadounidense Sheila Fitzpatrick escribe sobre cómo sucedió esto en el libro Everyday Stalinism. Publicamos un extracto de su libro sobre el comienzo de la era del consumo en la URSS estalinista.

Devolución de comida

"La vida ha mejorado, camaradas; la vida se ha vuelto más divertida". Esta frase, repetida sin cesar por la propaganda soviética, fue una de las consignas más populares de la década de 1930. Fue usado en carteles por manifestantes, colocado como un "sombrero" en las ediciones de los periódicos de Año Nuevo, escrito en pancartas en parques y campos de trabajos forzados, y citado en discursos. Impreso en esta frase, el cambio de orientación, que un sociólogo estadounidense llamó "el gran retiro", a principios de 1935 anunció una campaña de propaganda con motivo de la abolición de las tarjetas de pan, anunciando el fin de las dificultades y el inicio de una era de riqueza.

La nueva orientación implica varios puntos importantes. La primera, y la más obvia, es que prometió que habría más artículos en las tiendas. Esto marcó un giro fundamental desde el enfoque anti-consumista del pasado hacia una revalorización (de manera bastante inesperada, dada la ideología marxista) de las mercancías. El segundo punto es la transición del ascetismo puritano, característico de la época de la Revolución Cultural, a la tolerancia hacia las personas que disfrutan de la vida. A partir de ahora, se incentivó todo tipo de ocio masivo: carnavales, parques de cultura y recreación, mascaradas, bailes, incluso jazz. También se abrieron nuevas oportunidades y privilegios para la élite.

El público que saboreaba las bendiciones de la vida en la publicidad a mediados de la década de 1930 se convirtió en una especie de orgía de consumidores. La comida y la bebida fueron lo primero. Así es como el periódico describe la variedad de productos de la tienda de comestibles comercial recién inaugurada (anteriormente Eliseevsky, más recientemente, la tienda Torgsin) en Gorky Street:

“En el apartado gastronómico hay 38 variedades de embutidos, de las cuales 20 son variedades nuevas que no se han vendido en ningún otro lugar. En el mismo apartado se venderán tres variedades de queso elaborado por pedido especial de la tienda - Camembert, Brie y Limburgo En la sección de repostería hay 200 variedades de dulces y galletas.

Hay hasta 50 variedades de productos de pan en el departamento de panadería. La carne se almacena en vitrinas refrigeradas. En el departamento de pesca hay pozas con carpa espejo viva, besugo, lucio, carpa cruciana. A elección de los compradores, el pescado se captura en los estanques con redes.

A. Mikoyan, responsable del suministro durante la década de 1930, hizo mucho para desarrollar esta tendencia. Estaba especialmente entusiasmado con ciertos productos, como helados y embutidos. Estos eran productos nuevos o productos fabricados con una nueva tecnología, y Mikoyan hizo todo lo posible para acostumbrar al consumidor urbano masivo a ello. Enfatizó que estos productos son parte integral de la imagen de alegría y prosperidad, así como de modernidad. Las salchichas, un nuevo tipo de salchicha para los rusos, procedente de Alemania, según Mikoyan, alguna vez fueron "un signo de abundancia y prosperidad burguesas". Ahora están disponibles para las masas. Producidos masivamente a máquina, son superiores a los productos tradicionales hechos a mano. Mikoyan también era un entusiasta del helado, un producto "delicioso y nutritivo", especialmente uno que se produce en masa mediante tecnología de máquinas en los Estados Unidos. También fue una vez un artículo de lujo burgués, se comía en vacaciones, pero a partir de ahora estará disponible para los ciudadanos soviéticos todos los días. Las últimas máquinas para la producción de helados se importaron a la URSS, y pronto saldrá a la venta el surtido más exótico: incluso en las provincias será posible comprar helado de chocolate, crema, cereza y frambuesa.

El patrocinio de Mikoyan también se extendió a las bebidas, especialmente las gaseosas. "Qué vida tan divertida será si no hay suficiente buena cerveza y buen licor", preguntó. - "Es una pena que la Unión Soviética esté tan rezagada con respecto a Europa en viticultura y elaboración del vino; incluso Rumanía está por delante. El champán es un signo de bienestar material, un signo de prosperidad. En Occidente, solo la burguesía capitalista puede disfrútelo. En la URSS, ahora está disponible para muchos, si no para todos. "… "El camarada Stalin dijo que los stajanovistas ahora ganan mucho dinero, los ingenieros y otros trabajadores ganan mucho. La producción debería incrementarse drásticamente para satisfacer sus crecientes demandas", concluyó Mikoyan.

Los nuevos productos se anunciaban con frecuencia en la prensa a pesar del declive general de los anuncios en los periódicos a finales de la década de 1920. El conocimiento de los bienes de consumo, así como el buen gusto, formaban parte de la cultura exigida a los ciudadanos soviéticos, especialmente a las mujeres, reconocidas expertas en el campo del consumo. Una de las funciones del "comercio cultural" soviético era difundir este conocimiento a través de anuncios, consejos de vendedores a compradores, reuniones de compra y exposiciones. En exposiciones comerciales organizadas en las grandes ciudades de la URSS, se demostraron productos que son completamente inaccesibles para un comprador común: lavadoras, cámaras, automóviles.

"La Rusia roja se está volviendo rosa"

Colonia también fue uno de los anuncios educativos más populares en la década de 1930. "El agua de colonia ha entrado firmemente en la vida cotidiana de la mujer soviética", declaraba en un artículo especial sobre perfumería de un popular semanario ilustrado. "Los peluqueros de la Unión Soviética necesitan diariamente decenas de miles de botellas de colonia". Sorprendentemente, incluso se promocionaron anticonceptivos, que en realidad eran casi imposibles de conseguir.

"La Rusia roja se está volviendo rosa", escribió el corresponsal en Moscú del Baltimore Sun a fines de 1938. - En los círculos de élite, se han vuelto a utilizar artículos de lujo como las medias de seda, que durante mucho tiempo se han considerado "burguesas". El tenis se ha puesto de moda; el jazz y el foxtrot tuvieron un gran éxito. Se ha abolido el tope salarial máximo del partido. Era la vie en rose (la vida en rosa) al estilo soviético.

Uno de los signos de los tiempos fue el resurgimiento de los restaurantes de Moscú en 1934. Antes de eso, una racha muerta duró cuatro años, cuando los restaurantes estaban abiertos solo para extranjeros, los pagos se aceptaban en moneda fuerte y la OGPU sospechaba profundamente de cualquier ciudadano soviético que decidiera ir allí. Ahora todo el que pudiera permitírselo podía ir al hotel Metropol, donde "un joven y tierno esterlino nadaba en la piscina en el centro de la sala" y la banda checa Antonin Ziegler tocaba jazz, o National - escuche a los jazzistas soviéticos A. Tsfasman y L. Utyosov, o al hotel "Praga" en el Arbat, donde actuaron cantantes y bailarines gitanos. Los restaurantes eran especialmente populares entre el ambiente teatral y entre otros representantes de la "nueva élite", para los ciudadanos comunes, los precios en ellos, por supuesto, no estaban disponibles. Su existencia no estaba oculta en lo más mínimo. Praga, por ejemplo, anunció su "cocina de primera" ("tortitas, pasteles, albóndigas diarias"), cantantes gitanos y "bailes entre el público con efectos de luz" en un periódico vespertino de Moscú.

Privilegios para la intelectualidad

No fue solo la élite la que se benefició del ablandamiento de las costumbres y la promoción de una cultura del ocio a mediados de la década de 1930. Las películas sonoras fueron el nuevo vehículo de la cultura para las masas, y la segunda mitad de los años 30 se convirtió en una gran época para la comedia musical soviética. Películas divertidas, dinámicas y entretenidas con música ardiente en arreglos de jazz: "Merry Fellows" (1934), "Circus" (1936), "Volga-Volga" (1938), "Light Path" (1940) - obtuvieron una inmensa popularidad. Incluso hubo planes ambiciosos (nunca realizados) para construir el "Hollywood soviético" en el sur. La danza también estaba de moda entre la élite y las masas. Las escuelas de danza crecían como hongos en las ciudades, y la joven trabajadora, al describir sus logros en el campo del desarrollo cultural, además de asistir a programas educativos, también mencionó que ella y su esposo stajanovita estaban aprendiendo a bailar.

En el mismo período, después de varios años de prohibición, regresó la tradicional celebración del Año Nuevo, con un árbol de Navidad y Papá Noel. "Nunca antes había habido tanta diversión", era el título de un informe de Leningrado de 1936.

Pero los privilegios no solo los disfrutaban los comunistas. La intelectualidad, al menos sus principales representantes, también los recibió. Como señaló una revista emigrada, la dirección política claramente ha comenzado a practicar un nuevo enfoque de la intelectualidad: "La cuidan, la cortejan, la soborna. La necesitan".

Los ingenieros estuvieron entre los primeros de la intelectualidad en recibir privilegios especiales, lo cual es bastante comprensible, dada su importante contribución a la industrialización. Más sorprendente es el hecho de que junto con ellos escritores, compositores, arquitectos, artistas, figuras teatrales y otros representantes de la "intelectualidad creativa" recibieron el mismo honor. Los honores inmoderados que recayeron sobre los escritores en relación con el Primer Congreso del Partido Socialista Soviético en 1934 marcaron un nuevo tono en relación con ellos, combinando un respeto enfatizado por la alta cultura con una insinuación oculta de que la intelectualidad está obligada a servir a la causa. de los soviéticos.

La prensa, que generalmente guardaba silencio sobre los privilegios de la nomenklatura comunista, a menudo anunciaba con orgullo los privilegios de la intelectualidad. La opinión de que algunos representantes de la intelectualidad creativa en la URSS disfrutaban de privilegios fabulosos fue depositada en la conciencia popular. Según los rumores que parecen haber llegado a oídos de todos los ciudadanos soviéticos, el novelista A. Tolstoi, M. Gorky, el jazzista L. Utyosov y el popular compositor I. Dunaevsky eran millonarios, y el gobierno soviético les permitió tener un banco inagotable. cuentas.

Incluso aquellos cuyas condiciones de vida no cumplían con los estándares aceptados solían tener una criada. Como regla, se consideró permisible si la esposa estaba trabajando. En términos financieros, esto fue extremadamente beneficioso para el proveedor: su esposa (además de sus propios ingresos) trabajaba como mecanógrafa y ganaba 300 rublos. por mes; mientras que "pagaban al ama de llaves 18 rublos mensuales, más mesa y alojamiento. Dormía en la cocina".

Incluso los comunistas convencidos no veían nada de malo en utilizar los servicios de un ama de llaves. John Scott, un estadounidense que trabajaba como obrero en Magnitogorsk y estaba casado con una rusa, comenzó como sirviente después del nacimiento de su primer hijo. Su esposa Masha, maestra, a pesar de su origen campesino y fuertes convicciones comunistas, no se avergonzó en absoluto por esto. Como mujer emancipada, se oponía firmemente al trabajo doméstico y consideraba bastante decente y necesario que alguien menos educado lo hiciera en lugar de ella.