El arcipreste Chaplin sobre los beneficios de la esclavitud para un cristiano

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

El principal problema de la ortodoxia moderna y, de hecho, de Rusia (porque Rusia no existe sin la ortodoxia) es que nos hemos olvidado de cómo ser esclavos. El cristianismo es una religión de esclavitud consciente y voluntaria. La psicología del esclavo no es un subtexto oculto, sino la norma de la cosmovisión de un cristiano ortodoxo.

Toda la sociedad moderna adora el ídolo de los derechos y libertades sociales. Y solo la Iglesia Ortodoxa insiste obstinadamente en que el hombre es un siervo impotente de Dios. Por lo tanto, una persona moderna "librepensadora" se siente tan incómoda en una iglesia ortodoxa, donde todo está imbuido de lo arcaico de la esclavitud. Cuán discordante es para su oído la apelación a la jerarquía "Santo Vladyka", "Su Eminencia", "Su Santidad", "realizó estos Déspota(Muchos años al obispo), y más aún la constante llamada de los propios cristianos en sus oraciones de "siervos de Dios". El Evangelio nos revela qué hay detrás del concepto de "esclavitud de Dios". El esclavo no tiene nada propio. Vive únicamente de la misericordia de su Amo, quien, habiéndolo “contado” con él, lo encuentra o bien un buen esclavo, cumpliendo Sus mandamientos y digno de una misericordia aún mayor de su Amo, o astuto y perezoso, digno de estricta disciplina. La esclavitud de Dios priva a los cristianos incluso del afecto por sus seres más cercanos: esposo, esposa, padres, hijos. No son nuestros, también son siervos de nuestro Señor. Y nuestro Maestro exige estar apegado sólo a Él y estar dispuesto en todo momento sin arrepentimientos a estar separado no sólo de las personas más queridas, sino también de la vida misma, que no pertenece a un esclavo, sino enteramente a Dios.

Y aquí las orgullosas afirmaciones modernistas no pueden ayudar: "el siervo de Dios significa esclavo de nadie". Porque en la Tradición Cristiana, un siervo de Dios significa un esclavo del Zar, un esclavo del Estado (de la palabra Soberano), un esclavo de un juez, un esclavo de su patrón, un esclavo de un funcionario, un esclavo de un policía. El apóstol supremo Pedro instruye a los cristianos de esta manera: “Sométete, pues, a todo gobierno humano, para el Señor, ya sea al rey, como poder supremo, oa los gobernantes, enviados por él para castigar a los criminales y alentar a los que lo hacen. bien … como siervos de Dios"Y más adelante en el texto:" Esclavosobedecer con todo miedo señores, No solo bieny manso, pero también obstinado. Porque eso agrada a Diossi alguno, por causa de la conciencia de Dios, sufre dolores sufriendo injustamente "(1 Ped. 2, 13-21). El santo apóstol Pablo se hace eco de él:" Toda alma esté sumisa a las autoridades superiores, porque hay no hay poder que no provenga de Dios; las autoridades existentes de Dios han sido establecidas ". Y amenaza con que todo el mundo " oponerse a la autoridad se opone a la ordenanza de Dios … Y los que se oponen a sí mismos incurrirán en condenación”(Rom. 13: 1-2). En otra parte, el apóstol Pablo da la siguiente instrucción: “Esclavos, obedezcan a sus amos según la carne con miedo y asombro … como siervos de Cristo, haciendo la voluntad de dios de corazónsirviendo con celo, como Jehová, y no como hombres”(Efesios 6: 5-6). Y esto se aplicó no solo a aquellos que eran esclavos por su estatus social. Nuestro Señor ordenó a todo cristiano en la vida terrena esforzarse por triunfar precisamente en la esclavitud, si queremos recibir de Él la primacía: “y el que quiera ser grande entre vosotros, sea vuestro servidor; y el que quiera ser el primero entre vosotros, sea vuestro esclavo”(Mateo 20:27).

En cuanto a la libertad en Cristo, libera a los cristianos no de la esclavitud humana, sino del pecado: “Entonces Jesús dijo a los judíos que creían en él: si permanecen en mi palabra, entonces son verdaderamente mis discípulos y conocerán la verdad. y la verdad te hará libre. Le respondieron: somos linaje de Abraham y nunca hemos sido esclavos de nadie; ¿Cómo dices: ser libre? Jesús les respondió: De cierto, de cierto os digo: todo el que comete pecado es esclavo del pecado (Juan 8, 31-34). Además, esta libertad cristiana obliga a todo cristiano, no por miedo, sino con amor, a esclavizar (según la palabra central “trabajo”) a sus prójimos: “ Hermanos, están llamados a la libertad … pero trabajen los unos para los otros con amor ”(Gálatas 5:13).

Entonces, nuestros críticos tienen razón: somos una religión muy conveniente para el estado. Por eso el cristianismo creó grandes imperios. Porque solo los esclavos ortodoxos son capaces de la gran hazaña del autosacrificio en tiempos de guerra y paz. Incluso la URSS pudo recuperarse dentro del Imperio Ruso, solo gracias al potencial de la psicología esclavista, que, por inercia, se mantuvo de la ortodoxia a nivel subconsciente en el pueblo ruso.

Hoy Rusia vuelve a soñar con una gran potencia. Pero para la conciencia ortodoxa, la grandeza histórica rusa se basó exclusivamente en tres pilares: Ortodoxia, Autocracia, Narodnost. San Teófano el Recluso dijo una vez proféticamente que "cuando estos comienzos se debiliten o cambien, el pueblo ruso dejará de ser ruso". Sin embargo, cabe agregar que estos principios pueden vivir exclusivamente en el pueblo - el siervo de Dios. Es en el servicio servil del pueblo ruso a Dios, su Iglesia, sus soberanos ungidos, zares y obispos que se oculta el secreto de la grandeza de la Rusia histórica. Pero, ¿dónde puedes encontrar incluso esclavos astutos hoy? Nosotros, que nos llamamos ortodoxos, no podemos imaginar cuán diferentes somos en nuestra cosmovisión de nuestros leales ancestros. Y la diferencia radica en el hecho de que los demócratas revolucionarios finalmente han exprimido la conciencia servil, gota a gota. Nos han inculcado tanto que no somos esclavos y no somos esclavos, que la esencia misma del cristianismo se nos ha vuelto ajena. Con la renuncia a la autocracia, renunciamos al principio de que todo poder proviene de Dios y proclamamos que el poder proviene del pueblo. Con el establecimiento del poder "popular", nos apropiamos de la tierra, el subsuelo y en general todo el bienestar de nuestro "estado popular", dándonos cuenta de que no fue Dios quien nos dio la tierra, sino que nuestros valientes antepasados ganaron su lugar en el sol.. Y luego, en la era de la perestroika y la privatización, llegamos a lo "obvio": el Estado-pueblo no es de nadie y establecimos la primacía de la propiedad privada. Todos se sentían dueños de la vida en la medida en que su propiedad privada se expandía. Como resultado, la nueva burguesía, que comenzó a llamarse con orgullo la "clase media", aboga por la "estabilidad" asociada a la inviolabilidad de la "privatización", y las masas desfavorecidas del proletariado exigen la nacionalización, abrigando secretamente la esperanza de una nueva redistribución en el espíritu de Sharikov de Bulgakov. El ciclo del renacimiento del pueblo esclavo ruso a través de los hornos de la sociedad soviética y postsoviética hacia un nuevo hombre "libre" de la era del mercado, un consumidor, ha llegado a su fin. Y esta sociedad de los que se imaginan a sí mismos "no una criatura temblorosa, sino que tienen el derecho", en su mayor parte se atreven a ser llamados "el pueblo ruso" y "cristianos ortodoxos".

Pero un hombre de la era del consumo universal no es capaz del gran poder de sus antepasados, ya que ve en el estado no una imagen del Reino de los Cielos, sino un garante de la realización de sus derechos de consumo a la libertad, la igualdad y la fraternidad. El estado es tanto mejor para él cuanto más le permite satisfacer la demanda de su consumidor y menos lo obliga con responsabilidades y restricciones. El bienestar del estado ahora no está determinado por un ejército fuerte, sino por la cantidad de bancos con bajas tasas de interés e impuestos bajos. Los intereses del estado no son los intereses del consumidor. El estado para él es un mal necesario. Necesario, porque proporciona una pensión y prestaciones sociales. Malvado, porque le quita los impuestos y las facturas de servicios públicos que tanto le costó ganar. Los recursos y medios de producción en la mente del consumidor pertenecen al pueblo (es decir, a él), y el estado parasita de todo esto. El consumidor humano no tiene patriotismo hacia el estado. Lo que hoy se llama patriotismo es una forma sin contenido. Nuestro patriotismo hoy es agradable y no tenso. Estamos unidos en un impulso patriótico, no por la similitud de la historia y el origen y, además, no por el estado y la fe. Todo esto más bien nos divide. Nos unen los programas deportivos y la televisión. Se considera patriótico para nosotros apoyar a nuestro equipo de fútbol o preocuparnos por el desempeño de nuestro equipo nacional en los Juegos Olímpicos. Es fácil y agradable ser un patriota, sentado con una botella de cerveza y comida rápida frente al televisor o en las gradas de un estadio.

El único lugar donde un consumidor está dispuesto a correr riesgos, sacrificarse y matar es en la lucha contra los enemigos de su brillante y confortable futuro. Por el bien de esto, la multitud de gente común está incluso dispuesta a convertirse en revolucionaria, aunque las revoluciones en la sociedad de consumo se llevan a cabo exclusivamente por dinero y por promesas de la disponibilidad de beneficios aún mayores. Por el bien del prometido paraíso europeo, los ucranianos cabalgaron en un frenesí revolucionario en el Maidan y dispararon contra civiles en el Donbass. En Rusia, amenazan con una revolución nacional y aplastan las nacionalidades por temor a que estén tomando trabajos.

Ésta no era la actitud de los siervos de Dios hacia el estado. Para ellos, el estado es lo que pertenece al soberano, al zar. El poder real de Dios y el rey, como el ungido de Dios, es la fuente del bienestar del estado: "El rey te da una moneda, conmemorada por su poder … El rey te da la ley y el gobierno … El rey te da justicia y rectitud … "(San Filaret de Moscú (Drozdov)). Servicio al estado, servicio a Dios. Pagar impuestos al estado es un mandamiento de Dios ("al César de César"). El esclavo no vive de la paga por su servicio y trabajo, vive de la gracia del Soberano y de la esperanza del Reino de los Cielos. Su deber para con Dios es dar su vida por la fe, el zar y la patria, ya sea en la guerra o en tiempos de paz.

Cuando la propaganda occidental critica a los rusos modernos por su conciencia servil, no crean, ya somos tan democráticos hasta la médula como ellos, desde los liberales hasta los monárquicos ortodoxos. En nuestra sociedad, al igual que en Occidente, el consumidor "unidimensional" es supremo.

Para hacer esto, basta con mirar nuestra actitud hacia las autoridades, desde el jefe en el trabajo hasta el Presidente en el mundo, o desde el sacerdote hasta el Patriarca en la Iglesia. Está puramente orientado al consumidor. En todas partes nos quejamos, en todas partes somos infelices, en todas partes nos sentimos ofendidos. Si el Rey del Evangelio considera a sus esclavos como sus deudores, entonces presentamos facturas a las autoridades, como eternamente endeudados con nosotros por su poder.

Si incluso de palabra odiamos el sistema democrático de la Federación de Rusia, en realidad solo estamos de acuerdo con él. Porque nuestra conciencia de consumidor solo puede sentirse libre cuando quiere. La elección de los bienes es nuestra libertad. Y la democracia para nosotros es un mercado donde elegimos el poder, como un producto en una tienda. Y, como en una tienda, un cliente siempre tiene la razón, y en una elección, el votante siempre tiene la razón. Dios no permita que nadie insinúe que cualquier poder proviene de Dios, o al menos Dios lo permite por nuestros pecados, se encontrará con una tormenta de indignación, tanto a la derecha como a la izquierda. Después de todo, ¿cómo puede ser de Dios el poder de "ladrones y bandidos"? Y es inútil decir que este es el poder mismo del pueblo. Inmediatamente anunciarán que nadie eligió este poder, y las elecciones fueron fabricadas. De lo contrario, no puede ser. Nuestra gente es sabia. La voz de nuestro pueblo es la voz de Dios. Y el pueblo dios no puede estar equivocado, solo puede ser engañado … Por lo tanto, no importa cuánto critiquen la venalidad de las autoridades, no importa cuánto quieran un "nuevo Stalin" o un "padre zar" para Rusia, Ninguno de los partidarios del "poder fuerte" aceptará de hecho renunciar a la democracia. Después de todo, todo el mundo apela al pueblo, cuyas "elecciones democráticas" les permiten sentirse constantemente no esclavos del estado, sino maestros, y siempre dar respuesta a las eternas preguntas rusas "¿qué hacer?" (estos son cada vez más proyectos nuevos en los programas electorales de los partidos) y "¿quién tiene la culpa?" (este es el gobierno actual que ha engañado al pueblo).

Ahora hagámonos la pregunta: ¿elegirá nuestro pueblo democráticamente a nuestro Señor Jesucristo, que llama a todos a llevar su cruz, al dolor y hasta la muerte por Él? Más bien, escucharemos una vez más: "¡Crucifícalo, crucifícalo!" … Porque el dolor cristiano y la cruz son el destino de una vida de esclavo. Mientras que la libertad para el consumidor humano es el derecho universal a la confortable felicidad humana. Entonces, el homo sapiens moderno reemplaza la fe en Dios por la fe en los derechos humanos, donde él, y no Dios, es la medida de todas las cosas. No necesita a Dios el zar; necesita a Dios como demócrata, a quien puede elegir, como cualquier poder en un mercado democrático.

Los esclavos no eligen. Los esclavos del Señor aceptan. El obispo no es elegido, es recibido de Dios. Y el zar no es elegido, es aceptado por Dios (en este sentido fue la elección de Mikhail Fedorovich Romanov para el reino en 1613, quien, según la "Carta aprobada", fue llamado "el zar elegido por Dios"). Solo para la conciencia esclava está el principio del Nuevo Testamento de que todo poder proviene de Dios, y solo el ministerio servil cristiano del poder puede convertirse en el terreno en el que renacerá la autocracia. San Nicolás de Serbia dijo que un buen zar no es el que le debe al pueblo, sino al que el pueblo le debe. No era el zar quien le debía al pueblo, pero el pueblo, como un esclavo, se sentía obligado al zar, que para él era la imagen del zar celestial (San Demetrio de Rostov). En la Rusia ortodoxa, el bienestar no se medía por el paraíso del consumidor para el laico, sino por el poder estatal del reino y la santidad de la Iglesia. Cuanto más fuerte es el ejército real, más templos y monasterios hay en el país, más próspero es el reinado del monarca y más cerca del cielo en la tierra se sienten los siervos leales de Dios. El siervo de Dios no busca recompensas terrenales, busca bendiciones celestiales. El camino terrenal para el esclavo cristiano es el camino de la Cruz y los dolores. Y no importa qué lugar ocupe el siervo de Dios en la sociedad, desde el rey hasta el siervo y desde el patriarca hasta el monje, todo esto es solo un lugar de dolor. No disfrutan de los dolores, son salvos.

Algunos pueden argumentar que la "autoridad de Dios" es exclusivamente autoridad real. Sin embargo, nuestro consumidor contemporáneo, que está acostumbrado al hecho de que todos le deben, hará reclamos al monarca, como hoy hace estos reclamos sobre el verdadero poder ungido por Dios: la jerarquía.

Cuando surge hoy la cuestión de la Iglesia, surge inmediatamente la cuestión de las finanzas. Con respecto a una sociedad secular, donde todos los valores se miden hoy en dinero, esto es comprensible. Pero, ¿por qué nosotros, los cristianos modernos, estamos tan heridos por estas preguntas? ¿Por qué a nosotros mismos, ortodoxos, nos molesta tanto el bienestar de los padres espirituales? Probablemente porque los llamamos "padres" a la antigua usanza, respetando la etiqueta. En realidad, no queremos verlos como padres, sino como lacayos de nuestras propias necesidades "espirituales". Y los lacayos no deberían viajar en coche, necesitan caminar, o al menos, para mayor importancia, montar en burro. Y cuántos se dijo que los templos se convirtieron en casas de comercio de servicios, velas, iconos y otros "bienes espirituales" … Pero no fueron los sacerdotes los que de repente se convirtieron en comerciantes. Y son los cristianos modernos los que se han convertido de siervos de Dios en consumidores religiosos. Y la demanda, como saben, determina la oferta. Un consumidor cristiano no puede donar y mucho menos dar limosna. Todo esto contradice las relaciones mercancía-dinero. Donar es dar crédito, pero los esclavos son los deudores y el consumidor no es un esclavo. Un comerciante puede sentirse deudor sólo del banco, pero no de Dios. Dar una limosna justa es pisotear la garganta de tu codicia. Y la codicia es el alma y la carne de la economía de mercado. Quienquiera que haya intentado quitar las etiquetas de precio en el templo me comprenderá. Oh, cuántas veces tuve que escuchar las demandas de nombrar el costo específico de un entierro o una vela, hasta el momento de partir hacia otro templo. El consumidor cristiano solo puede comprar o pedir prestado de forma gratuita. Esto es a la vez más fácil y cómodo para él. Pagó y ahora puede exigir un servicio de alta calidad, y en cuyo caso puede reprochar a los eclesiásticos la codicia y la impiedad. Bueno, la distribución gratuita de íconos en la iglesia, por ejemplo, es a los ojos de nuestros contemporáneos solo una súper acción para atraer compradores, y el consumidor cristiano aquí no se siente violado en su conciencia, que lo toma gratis y dona cualquier cosa a cambio. Bueno, qué podemos decir de los feligreses, cuando los sacerdotes también son hijos de su época y también comienzan a mirar a la Iglesia como una fuente de ingresos. Oh, cuántas veces se podría escuchar a los compañeros ministros murmurar contra la jerarquía por "impuestos" y "extorsiones". Este también es un indicador de la falta de esclavitud de Dios. Después de todo, el obispo es el dueño de la parroquia, no el sacerdote y los feligreses. Dios nos enseña su bendición a través de los obispos. Las ordenanzas son válidas en virtud del obispo gobernante, no por la piedad personal del sacerdote. Somos nosotros los que nos alimentamos de los favores del Maestro, y no el Maestro de nuestros impuestos. Estamos obligados a darle todo y contentarnos agradecidos con lo que nos dará de su misericordia. Cuando un obispo visita una parroquia, debemos "apresurarnos" a renunciar a lo último, para encontrarnos dignamente en la persona del mismo obispo el Salvador. Como aquella viuda que se “apresuró” a preparar a éstos, en detrimento de ella y de sus hijos, para recibir al profeta de Dios Elías. En esta "prisa" por encontrarnos con el hombre de Dios, y más aún la imagen de Dios mismo en la persona del obispo, y según San Juan Crisóstomo, se manifiesta nuestra virtud y agrado a Dios. ¿Quién compensará nuestras pérdidas? ¿Y quién siempre los compensaba? El que alimentó a la viuda que recibió al profeta Elías, nos dará todo lo que necesitamos mediante la bendición del obispo. Si no creemos en esta verdad, ¿somos creyentes?

Si para nosotros los ortodoxos la jerarquía es la imagen de Dios, si honramos la autoridad de Cristo mismo en su poder, entonces, ¿cómo podemos exigir una cuenta del obispo, a quien llamamos Vladyka debido al poder de "tejer y decidir" nuestro destino póstumo? ¿Puede un esclavo pedir cuentas al rey? Siempre tenemos miedo de que la jerarquía nos engañe o traicione. ¿Pero esta sospecha no testifica nuestra incredulidad de que Dios está en la Iglesia? Así como no puede haber un cuerpo sin cabeza, tampoco puede haber una Iglesia sin Dios. Y la autoridad episcopal para la Iglesia, según nuestra fe, tiene el mismo significado que “el aliento para el hombre y el sol para el mundo. Ver en la jerarquía el origen de los problemas de la Iglesia significa reprochar al Espíritu Santo el habernos provisto de obispos indignos. Los apóstoles no se atrevieron a reprochar al Señor por haber elegido a Judas Iscariote, sabiendo que era un ladrón. Nos atrevemos a considerarnos más listos que Dios, discutiendo sobre la indignidad de nuestros obispos. Formalmente, ninguno de nosotros dirá que estamos a favor de la transformación democrática del sistema de la iglesia, pero de hecho, tanto los liberales como los conservadores en la Iglesia actúan como un frente unido por la necesidad de controlar y "limitar la arbitrariedad" de los sumos sacerdotes.. Como si todos hubiéramos olvidado que solo Cristo determina los límites de la autoridad del obispo en la Iglesia.

La conciencia de esclavos nos permite relacionarnos correctamente tanto con el reloj del Patriarca (si es que existió alguno) como con los costosos automóviles extranjeros de la jerarquía. Para un esclavo, el prestigio del Amo es su prestigio personal. Debería ser humillante para un cristiano que un obispo tenga un coche peor que los gobernantes seculares. Es mejor caminar solo que ver al Primado de la Iglesia en un tranvía (como, por ejemplo, el ahora fallecido Patriarca de Serbia Pavel). ¡Sobre el dolor de Serbia! Oh humillación para toda la ortodoxia, cuando el príncipe de la Iglesia de un país que se autodenomina ortodoxo utiliza el transporte público. La esencia de la accesibilidad del Patriarca y de los obispos en general no es que se le pueda vigilar de camino a la iglesia o escribir personalmente una carta a su correo electrónico, sino en la posibilidad de participar en el servicio divino del obispo, donde el obispo ofrece sus oraciones por todos nosotros.

Esta debería ser nuestra actitud hacia las autoridades si somos cristianos; así debemos pensar, porque así se comportaron y pensaron los verdaderos siervos de Dios, los santos santos, con quienes estamos llamados a ser iguales. Es en el empobrecimiento de la esclavitud de Dios que la razón del declive de nuestra fe personal y la religiosidad de nuestro pueblo. De ahí que haya tantas desilusiones y oraciones sin respuesta. Por lo tanto, hay tan pocos milagros y muchos falsos ancianos …

Pero, ¿no había patriarcas y reyes de herejes, falsos consejos de obispos, gobernantes modernos impíos, como, por ejemplo, ahora en Ucrania? Por supuesto que lo fueron, lo son y lo serán. Cómo tratarlos y obedecerlos servilmente, podemos verlo en el ejemplo de la vida de los mártires. Ocuparon varios estatus sociales en el imperio, desde esclavos hasta líderes militares y senadores, y cumplieron concienzudamente sus deberes públicos, respetando a cada autoridad en su lugar. Pero esto duró mientras los mandatos de los que estaban a cargo de ellos no se relacionaran con asuntos de su fe. Luego tiraron todos sus estatus y privilegios y fueron al martirio, denunciando la impiedad de reyes y gobernantes. Asimismo, debemos obedecer y honrar a nuestros gobernantes, gobernantes, jerarcas, hasta que sus mandamientos nos inclinen a la apostasía, la herejía y el pecado. Porque nosotros, como siervos de Dios, mostramos obediencia a las autoridades por amor a Dios, y no por el bien de las autoridades mismas.

Pero el problema es que nuestra fe no es una religión legal. Dios determina a qué autoridades debemos someternos y cuáles no. Y Su voluntad solo puede ser conocida por aquellos que no tienen absolutamente ninguna voluntad propia, aquellos que se han convertido en verdaderos esclavos de Dios. ¿Por qué, por ejemplo, fue necesario luchar contra las autoridades hitlerianas que abren iglesias y defender a las autoridades soviéticas ateas en el frente a costa de sus vidas? Después de todo, ¿el gobierno bolchevique también fue un ocupante que derrocó al gobierno zarista colocado por Dios? La respuesta solo puede estar en el mensaje de Dios, que solo los siervos de Dios pueden sentir. En ese momento, la chispa de Dios aún no se había apagado por completo en el pueblo ruso, y los ortodoxos, a la llamada de su conciencia, olvidando los agravios de sangre que les infligía el régimen soviético, comenzaron a luchar por la URSS como por Rusia autocrática.

Pero los cristianos modernos son incapaces de escuchar la voz de Dios. Como no buscan a Dios, buscan a los suyos. ¿Quién falta en la Iglesia hoy? Aquellos que están dispuestos a obedecer. La obediencia es una virtud esclava que permite escuchar a Dios. Por lo tanto, solo un esclavo que se niega a sí mismo con toda su vida puede luchar por la verdad. Creemos que, después de leer varios libros patrísticos, somos capaces de reconocer la verdad con nuestra mente desobediente y voluntariosa. De hecho, a menudo resulta que solo estamos defendiendo nuestra arrogancia, cubierta por los Santos Padres, mientras los sectarios se esconden detrás de la Biblia.

Con el fin de comprender la verdad, debemos dejar de "encender nuestros cerebros" y empezar a pensar que no somos nada y a llamarnos nadie. En resumen, debemos cultivar un esclavo en nosotros mismos. El camino a la esclavitud de Dios pasa por la esclavitud del hombre: los hijos, los padres, la esposa, el esposo, el cristiano, la jerarquía, el ciudadano, el estado con todos los funcionarios y funcionarios de seguridad, incluido el presidente. Parafraseando las palabras del apóstol sobre el amor, podemos decir esto: "¿Cómo te atreves a llamarte esclavo de Dios, cuando no has aprendido a ser esclavo del hombre?" Solo cultivando una mentalidad esclava en nosotros mismos no solo podremos revivir esa Rusia que no hemos salvado, sino también entrar en el Reino de los Cielos, donde las puertas están cerradas para todas las personas “libres” que no están en Cristo.

---------------------------------- "Sobre la esclavitud perdida y la libertad de mercado", Arcipreste Alexy Chaplin