Rompiendo estereotipos - Puño

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Última modificación: 2023-12-16 16:02

"Grande es el Dios de la tierra rusa", dice nuestra gente común, "y esperemos que llegue el momento en que nuestra aldea se libere del yugo de los kulaks" … (Boletín Siberiano de Política, Literatura y Vida Pública "1889)

En el contexto del descrédito político del régimen soviético, se produjo una colosal liberación de falsa desinformación de que la palabra "kulak" y "despojo" adquirieron los síntomas de un cierto Algo sagrado, casi divino, que tiene un significado oculto y secreto.

El primer nombre oficial de la palabra "kulak", lo encontré en el "Diccionario enciclopédico" de la Academia de Ciencias, publicado en 1794, donde la redacción de la palabra "kulak" significaba: - revendedor, revendedor, (volumen 3, p.1060). Si esta palabra entró en la enciclopedia, entonces (la palabra) estaba en uso entre la gente y tiene una definición de origen más antigua y estable.

Diccionario de Vl. Dahl (publicado en 1865), da un concepto más detallado de la palabra "kulak": - Un avaro, un cascarrabias, un judío, un pedernal, un tipo robusto, y más: un revendedor, un revendedor, un maklak, un prasol, corredor, sobre todo en el comercio de cereales, en bazares y marinas …

El diccionario enciclopédico de escritorio de 1897 define: - Un kulak, un revendedor, un muncher, especialmente en el comercio de granos, en el habla cotidiana significa en general una persona que intenta obtener grandes ganancias con todo tipo de falsificaciones, a partir de este significado de la palabra. kulak viene de la palabra kulak o kulakism, es decir, puño artesanal, puja superior, barcaza. (tomo IV, folio 2495, editado por el compañero "A. Granat y K0").

La literatura de mediados del siglo XIX fue "enriquecida" por un nuevo personaje en la aldea rusa: - con un puño de aldea - estos Razuvaevs, Derunovs penetraron tanto en la aldea rusa, convirtieron tanto a nuestro campesino que se convirtió en "el hablar de la ciudad." Incluso con apodos populares, se puede rastrear la geografía de la propagación de este fenómeno: desde las rocas, en el oeste de Rusia, sauces, faros, trabajadores de cerdas, carniceros, prasoles, tarhanes, usureros, devoradores de mundos, devoradores de vidas y hasta shiba - en algún lugar del este de Rusia.

En The Day encontramos una imagen vívida de la diversidad de las propiedades de los kulaks:

“Entre los kulaks hay campesinos, burgueses, comerciantes, e incluso gente de educadores de la juventud (¡quién hubiera creído que esta clase también distingue a los kulaks de ellos mismos!)”.

El método habitual por el cual los kulaks se introducen en el medio campesino es la adquisición de la propiedad de las parcelas campesinas. Especialmente el destete de la tierra campesina comprometida por un préstamo forzoso con semillas o implementos agrícolas y miles de desiatines de tierra pasaron a manos de particulares que no pertenecían a la clase campesina, mientras que los verdaderos campesinos, habiendo perdido sus parcelas, son o se dedican al comercio de letrinas, o viven en jornaleros agrícolas con nuevos propietarios, y luego se limitan a mendigar. La mendicidad, como fuente de existencia, no es un hecho excepcional. La prensa señala que ya se conocen pueblos enteros, volosts e incluso distritos que se dedican a la mendicidad. El nido de esta peculiar y, además, una industria de residuos es la provincia de Vyatka.

Casi todo el distrito de Nolinsky, la mayoría de los distritos de Vyatsky y Glazovsky, algunos volosts de los distritos de Oryol y Yarinsky viven exclusivamente en la mendicidad. Estos mendigos de Vyatka son bien conocidos en toda la región del Volga. Por lo general, en el otoño, al final del trabajo de campo, familias enteras salen a pedir limosna, con el fin de reponer lo que no han recolectado de sus escasos e infértiles campos. Los testigos confirman que al conducir por las provincias de Vyatka, Kazán y Orenburg, seguramente se encontrará con mendigos, a veces caminando en grupos de varias personas. A menudo se detienen frente a alguna vivienda y cantan algo "divino" a coro, por ejemplo: - "Salva, Señor, a tu pueblo".

En el "Boletín de Siberia" No. 10 de 1891, g. Obolensky cuenta con 3, 828, 600 mendigos para toda la población rusa, pero, de paso, encuentra posible reducir esta cifra, para no caer en un error, a 600, 000 personas, el resto encuentra trabajo estacional en una situación difícil. hora. Y esto es 116 millones de la población total de Rusia.

Una vez asentado en el medio campesino, el kulak, gracias a la debilidad de la ley y la capacidad de eludirla, gracias a la impotencia e impersonalidad de la comunidad rural, tiene un camino completamente libre y sin trabas para esclavizar a la comunidad rural en cuyas tierras. se "acomodó", succionar al campesinado sus jugos vitales, hasta el completo agotamiento.

El periódico Kavkaz escribe sobre la ciudad de Sighnagh que no solo los campesinos, sino también los terratenientes y los príncipes locales están sujetos a la ruina, y han redactado una sentencia para ignorar todas las compras y préstamos de los kulaks, lo que obliga al desalojo de los kulaks de este área.

Finalmente, los llamados órganos de prensa conservadores y los llamados liberales pintan un cuadro del desarrollo de los kulaks en nuestro pueblo de la misma manera, con los mismos colores, volviéndose hacia la sociedad para proteger al campesino. La fuerza del kulak crece y crece, y el campesino se vuelve cada vez más pobre. Sólo en 1892 se introdujo en la legislación rusa un decreto por el que se prohibía la enajenación de las propiedades campesinas. Por primera vez, el desarrollo de la depredación de los kulaks se redujo, pero sus apetitos no conocían límites, y lograron eludir esta ley: en lugar de vender, las parcelas campesinas les llegaron en un contrato de arrendamiento a largo plazo por un precio barato, y la depredación de los Razuvaev no suprimió por completo esta ley …

Solo en 1895, en el Código de Castigos, apareció un artículo con el núm. 180, que decía: quien se dedica a comprar grano a los campesinos para comprarles a un precio desproporcionadamente bajo de grano en pie, gavillas o grano, si durante la transacción el comprador se aprovechó a sabiendas de la posición extremadamente dolorosa del vendedor, se somete a la primera vez a arresto de hasta 3 meses., la última vez, veces a prisión. hasta 6 meses y está obligado a pagar al vendedor por el pan comprado al precio real.

"Siberian Life" en 1903 escribe:

“En el juicio se reveló que no todos los proverbios rusos que expresan la sabiduría popular tienen una base sólida.

Hay un proverbio que dice que "dos pieles no arrancan un buey". Pero el señor Grigoriev refutó brillantemente este proverbio.

Cobró a sus clientes hasta un 700%. Y esto ya no son dos pieles, sino siete pieles del mismo buey. Y esto es en un momento en que nuestra ley permite como porcentaje límite más alto: 12.

12 y 700!

Esto ya no es usura, sino superusura. Esto ya no es solo una violación de la ley, sino pisotearla en el barro.

Este fenómeno con una terrible guadaña llegó a la estepa: “en la ciudad de K., el congreso consideró el reclamo del usurero Valilulla, un conocido en el distrito, que exigió 600 carneros a un kirguís (2.400 rublos) por 60 rublos prestados. Y gritó con rudeza que no tiraría ni un centavo, aunque un ángel se lo pidiera desde el cielo.

Región de Semirechensk: - “Los ricos Sarts, sin embargo, no abandonan nuestra tierra con sus preocupaciones. Producen una explotación despiadada al dar dinero por ovejas en condiciones peores que la usura ordinaria.

En el otoño, los kirguises reciben 50 kopeks por un cordero veselchuk, para que lo alimenten en el invierno, y en la primavera entregan estos carneros a las bahías. Está claro que un ariete de tres rublos ahora costará cincuenta rublos, es decir, la compra se lleva el 500% al año.

Por supuesto, el éxito del comprador está garantizado por una penalización que no es menos rentable para él. Llega el invierno, tormentas de nieve, yute, falta de forrajes, la mortandad masiva de ganado deja uno de cada cinco carneros en primavera. Las obligaciones se prorrogan por un año y se agregan condiciones difíciles. Sucedió una vez (esto fue hace varios años) que el próximo invierno fue aún peor. Sin embargo, había llegado el momento de que los kirguises se hicieran responsables de su mitad. Las autoridades del distrito, con especial frenesí, ayudaron a las bahías a cobrar la deuda.

Comenzó la "estafa" del infortunado kirguís. Describieron todo el ganado que quedó, contando la novilla como un carnero y estimando la novilla en una cuarta parte de su valor, etc.y así vendió todo en subasta.

En una palabra, robaron a los kirguís, dejándolos completamente hambrientos. Varios dramas, como el siguiente, fueron la respuesta que caracteriza a la usura local.

Las madres exhaustas no tienen leche para sus hijos lactantes. Se llevaron la vaca por cincuenta dólares. Los fideicomisarios de la madre trajeron a sus hijos e inmediatamente les estrellaron la cabeza contra el suelo en la subasta. Y este no es un caso aislado …

Nuestros kirguís están huyendo ahora hacia la frontera de Kashgar. Escriben que cientos de familias ya han emigrado a las fronteras de Kashgar. Están impulsados por la necesidad y el bai.

Cuando lee, ve, las deudas de los "suplicantes" huérfanos crecen inusualmente, rápidamente de todo tipo de centeno en los años más fructíferos. ¡Ah, esta terrible "cosecha", "cosecha"!..

… Y aprendieron con certeza

Que al fin y al cabo, desde tiempos inmemoriales

Bebe el puño de sangre de otra persona.

Que no es mucho ni poco -

Y la tarea fue sencilla:

Al máximo del pobre

Proteger del puño.

Cuantitativamente, los puños fueron fuertes. Los kulaks poseían establecimientos comerciales y empresas comerciales e industriales. Eran tenderos y taberneros, compradores de artesanías y propietarios de talleres de artesanía. Saquearon al pueblo con operaciones usureras.

Mantuvieron puntos de descarga para granos y puntos de drenaje, con la ayuda de los cuales no solo separaron la crema de la leche, sino que (como decía Lenin en sentido figurado) separaron la leche de los hijos del campesinado pobre. Poseían molinos, molinillos, queserías y queserías. Por una miseria compraban ganado, lino y cáñamo de los campesinos pobres y medios del campo.

Stepnyak señaló en 1895 que “cada aldea siempre contaba con tres o cuatro kulaks, así como media docena de personas del mismo tipo, pero más pequeñas. No poseían ni habilidad ni celo; se distinguían únicamente por la agilidad de convertir a su favor las necesidades, las penas, los sufrimientos y las desgracias de los demás”(Stepnyak,“Russian Peasantry”, 1895; citado en la edición inglesa de 1905, pág. 54).

"El sello distintivo de esta clase", dice Stepnyak, "es la crueldad firme e inquebrantable de una persona completamente analfabeta que se ha abierto camino de la pobreza a la riqueza y que cree que el único objetivo por el que una criatura racional debe luchar es el dinero".

“Kulak”, escribió un inteligente observador alemán en 1904, “es una figura interesante en el campo ruso …

No cabe duda de que los métodos empleados por este usurero y opresor en una blusa campesina no estaban entre los más puros … La posición destacada que ocupa actualmente se ha desarrollado durante los últimos 20-30 años …

"Miroed" … es un producto natural de un sistema vicioso … Aprovechando la difícil situación de sus aldeanos, (ellos) utilizaron a sus deudores junto con sus trabajadores contratados y se apropiaron de las parcelas de estas personas económicamente débiles para su individuo usar. " (Wolf von Schirband, "Rusia, su fuerza y debilidad", 1904, p. 120, (en alemán)).

En 1916, el gobierno zarista intentó fijar precios fijos e hizo los primeros intentos de frenar el kulak, la prensa no revisó los hechos, sino que simplemente informó: "La multa de especuladores", "Carniceros en prisión", "Requisa de centeno ", etc. El puño espera, siente su invencibilidad.

El Dr. Dillon, un testigo autorizado e indiscutible, declaró en 1918 que “este tipo de persona se conoce comúnmente como un puño para simbolizar su total insensibilidad, incapacidad para la piedad y compasión. Y entre todos los monstruos humanos que he conocido en mis viajes, no puedo recordar uno tan vil y vil como el kulak ruso. En los horrores de la revolución de 1905 y 1917. reinaba el espíritu de este Satanás encarnado ". (E. Dillon, "El eclipse de Rusia" 1918, p. 67.)

Los hogares campesinos de la revolución en Rusia eran pobres - 65%, campesinos medios - 20%, kulak - 15%. Según el censo de 1910 de todos los hogares campesinos, había: -

7, 8 millones de arados, 2, 2 millones de arados de madera tirados por caballos, 4, 2 millones de arados de metal, 17, 7 millones de gradas de madera. Las sembradoras, segadoras-cargadoras, trilladoras y otras máquinas eran propiedad principalmente de granjas de terratenientes y kulaks. En 1915 no había más de 165 tractores de diferentes sistemas y tipos en Rusia.

En su folleto To the Village Poor, Lenin cita datos que ilustran claramente el papel y la importancia del Kulak en la aldea prerrevolucionaria: los kulaks tienen "un millón y medio de hogares, pero tienen siete millones y medio de caballos" (Lenin, Soch., Vol. V, pág.279).

Comparando estas figuras incriminatorias, uno puede imaginar la dependencia colosal de cualquier campesino, no solo los pobres, sino también el campesino medio, del devorador de mundos: el kulak, y de ahí la hostilidad de los kulaks hacia los nobles terratenientes, con su humanismo., "pero su hostilidad hacia el proletariado rural es aún más indudable".

Antes de la Primera Guerra Mundial, había entre 15 y 16 millones de pequeños hogares campesinos, de los cuales: el 30% no tenían caballos, el 34% no tenían inventario y el 15% no tenían semillas, que perdieron tierras en los años de malas cosechas.

La tarea más importante de los bolcheviques y del gobierno soviético en el desarrollo de la revolución socialista en el campo fue unir a los pobres y organizarlos para una lucha despiadada contra los kulaks.

El 9 de mayo de 1918, el Comité Ejecutivo Central Panruso y el Consejo de Comisarios del Pueblo adoptaron un decreto "Sobre la concesión al Comisario de Alimentos del Pueblo de poderes extraordinarios para luchar contra la burguesía del pueblo, ocultando reservas de cereales y especulando con ellas". Este decreto estableció una dictadura alimentaria destinada a frenar a los kulaks y especuladores.

Por sugerencia de V. I. Lenin, los kulaks, que no entregaron sus excedentes de grano al estado, fueron declarados enemigos del pueblo. La lucha por el pan es "una lucha para salvar el socialismo", dijo V. I. Lenin en el 5º Congreso de los Soviets de toda Rusia (ibid., Vol. 27, p. 481). Se enviaron al campo destacamentos de alimentos de trabajadores armados, integrados por los trabajadores más avanzados, Cap. arr. comunistas en Moscú, Petrogrado y otros centros industriales. Los destacamentos de alimentos desempeñaron un papel decisivo en la movilización de los pobres de las zonas rurales para luchar contra los kulaks, en la represión de las revueltas de los kulak y en la confiscación de cereales a los kulaks.

El 11 de junio de 1918, en una reunión del Comité Ejecutivo Central de toda Rusia, se adoptó un decreto “Sobre la organización de los pobres de las zonas rurales y su suministro de pan, artículos de primera necesidad y productos agrícolas. instrumentos.

Al otorgar el poder sobre la distribución de la tierra a los propios campesinos, los Comités de Campesinos Pobres (Kombedy) crearon y lideraron la última lucha con los kulaks, apoderándose de los últimos 50 millones de desiatinas de tierras sobrantes. Inventario de las parcelas de tierra, su distribución fue realizada por los propios campesinos, participando en las reuniones de los Combeds.

Posteriormente, la Kombedy llevó a cabo un sistema de apropiación de excedentes, cuya esencia era que los campesinos trabajadores recibían tierra gratis del gobierno soviético para uso libre y protección contra la redistribución, y el estado recibía alimentos del campesinado a precios fijos para abastecer al ejército. y trabajadores en la retaguardia.

Los resultados generales de la apropiación de excedentes se caracterizaron por los siguientes datos: en 1918-1919 las compras estatales de granos y forrajes ascendieron a 107,9 millones de pods, en 1919/20 aumentaron a 212,5 millones de pods, en 1920/21 llegaron a 367,0 millones de poods. Las existencias de papa aumentaron de 42,3 millones de poods en 1919/20 a 70 millones de poods en 1920/21.

La introducción de P. ayudó al estado a movilizar y distribuir correctamente granos y otros productos para abastecer el frente, las regiones industriales y la población necesitada de las provincias consumidoras.

Así terminaron los kulaks como factor de explotación.